Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0668a23║   阿毘達磨順正理論卷第五 十九
T29n1562_p0668a24║   
T29n1562_p0668a25║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0668a26║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0668a27║   　　　辯賢聖品第六 之 三
T29n1562_p0668a28║   今應思擇。於聖諦中求真見者初 修 何 行。求
T29n1562_p0668a29║   見聖諦初 業地中。所習行儀 極為繁廣。欲遍
T29n1562_p0668b01║   解者當於眾聖。所集觀行諸論中求。以 要言
T29n1562_p0668b02║   之 初 修 行者。應於解脫具 深意樂觀涅槃德
T29n1562_p0668b03║   背生死過。先應方便 親近善友。善友能為眾
T29n1562_p0668b04║   行本故。具 聞等力 得善友名。譬如良醫於療
T29n1562_p0668b05║   疾位 。先審觀察諸有病者。何 等本性如何 變
T29n1562_p0668b06║   異。何 所規度有何 勢 力 。何 處何 時習何 成性。
T29n1562_p0668b07║   何 志何 失何 法所隨。何 食何 業住 何 分位 。彼
T29n1562_p0668b08║   從先來串服何 藥。次觀諸藥味勢 熟德。隨
T29n1562_p0668b09║   應授與令熱令膩。或令進湯引諸病出。凡所
T29n1562_p0668b10║   授藥功 不唐捐。具 悲智尊亦復如是。先觀煩
T29n1562_p0668b11║   惱重病所逼。初 欲習業諸弟子眾。何 等本性
T29n1562_p0668b12║   為貪行耶。廣說乃至為雜行耶。如何 變異誰
T29n1562_p0668b13║   令變耶。為經久 住 為暫爾耶。令違本性有何
T29n1562_p0668b14║   德耶。何 所規度為求世 榮為求出世 堅固功
T29n1562_p0668b15║   德。有何 勢 力 彼所依身。為極堅固堪耐勞 苦。
T29n1562_p0668b16║   獨處閑居專精受行。杜多功 德為極愞軟。為
T29n1562_p0668b17║   居何 處有居此處。此德失生處亦順生諸得
T29n1562_p0668b18║   失。故理須觀察為在何 時。有在此時欣樂於
T29n1562_p0668b19║   此時。亦順生欣樂心故理須觀察或根熟位 說
T29n1562_p0668b20║   名為時。習何 成性彼於先來。串習何 德今成
T29n1562_p0668b21║   此性。有何 志性為性怯劣 為性強勇 。堪處閑
T29n1562_p0668b22║   居為性劬 勞 。為極勇 猛堪能擔荷大劬 勞 擔。
T29n1562_p0668b23║   有何 過失為增上慢。為被他言之 所牽引。為
T29n1562_p0668b24║   多尋伺為性愚矇。為多諂曲為性躁擾。為
T29n1562_p0668b25║   貪敬奉為愛利 養。為多邪解為多疑惑。何 法
T29n1562_p0668b26║   所隨為何 煩惱。堅所隨逐何 可動 耶。彼宜何
T29n1562_p0668b27║   食順益彼身。身依食住 故應觀察。彼有何 業
T29n1562_p0668b28║   是先所為令順先修 故應觀察住 何 分位 。功
T29n1562_p0668b29║   德過失隨年位 殊。故應觀察彼宜授與。何 等
T29n1562_p0668c01║   法藥為應捨置。為應訶擯為應讚勵 為應誨
T29n1562_p0668c02║   示。次應觀察諸對治門。隨其所應授與令學。
T29n1562_p0668c03║   各令獲益功 不唐捐。由此世 尊契經中說。親
T29n1562_p0668c04║   近善友名全 梵行。行者既為能說正法。善友
T29n1562_p0668c05║   攝持應修 何 行。頌曰。
T29n1562_p0668c06║   　將趣見諦道　　應住 戒勤 修
T29n1562_p0668c07║   　聞思修 所成　　謂名俱 義境
T29n1562_p0668c08║   論曰。諸有發心將趣見諦。應先安住 清淨尸
T29n1562_p0668c09║   羅。然後勤 修 聞所成等。故世 尊說依住 尸羅。
T29n1562_p0668c10║   於二 法中能勤 修 習。謂先安住 清淨戒已。復
T29n1562_p0668c11║   數親近諸瑜伽 師。隨瑜伽 師教授誡勗 。精勤
T29n1562_p0668c12║   攝受順見諦聞。聞已勤 求所聞法義。令師教
T29n1562_p0668c13║   誡所生慧增。漸勝漸明乃至純熟。非唯於此
T29n1562_p0668c14║   生喜足心。復於法義自專思擇。如是如是決
T29n1562_p0668c15║   定慧生。自思為因決慧生已。能勤 修 習諸煩
T29n1562_p0668c16║   惱等。自相共相二 對治修 。今於此中略攝義
T29n1562_p0668c17║   者。謂修 行者住 戒勤 修 。依聞所成慧起思所
T29n1562_p0668c18║   成慧。依思所成慧起修 所成慧。此三慧相差
T29n1562_p0668c19║   別 云 何 。謂如次緣名俱 義境。理實三慧於成
T29n1562_p0668c20║   滿時。一 切皆唯緣義為境。爾時難辯三慧相
T29n1562_p0668c21║   別 。故今且約加 行位 。辯說聞思修 緣名俱 義。
T29n1562_p0668c22║   非唯緣名境有決定慧生故。聞所成慧不但
T29n1562_p0668c23║   緣名境。然隨師說名句文身故。於義差別
T29n1562_p0668c24║   有決定慧生。此慧名為聞所成慧。約入 方便
T29n1562_p0668c25║   說但 緣名。聞慧成已為知別 義。復加 精勤 自
T29n1562_p0668c26║   審思擇。欲令思擇無謬失故。復念師教名句
T29n1562_p0668c27║   文身。由此後時於義差別 。生決定慧名思所
T29n1562_p0668c28║   成。此加 行時由思義力 。引念名故說緣俱 境。
T29n1562_p0668c29║   思慧成已等引現前 。不待名言證義差別 。此
T29n1562_p0669a01║   決定慧名修 所成。諸瑜伽 師此中立喻。如彩
T29n1562_p0669a02║   畫者習彩畫時。最初 從師敬受畫本。審諦瞻
T29n1562_p0669a03║   相臨本倣學。數毀數習乃至刮 真。然後背
T29n1562_p0669a04║   本數思數習。為令所習無謬失故。復將比校
T29n1562_p0669a05║   所倣畫本。令己所造等本或增。不爾所習無
T29n1562_p0669a06║   增進理。由此後時所作轉勝。無勞 觀本隨欲
T29n1562_p0669a07║   皆成。習三慧法應知亦爾。毘婆沙師復別 立
T29n1562_p0669a08║   喻。如有一 類浮深駛水。曾未學者不能離岸。
T29n1562_p0669a09║   及浮所依曾學未成。能暫捨離去之 不遠。恐
T29n1562_p0669a10║   乏 沈溺復還趣岸。或執所依曾善學者。能無
T29n1562_p0669a11║   勞 倦不顧岸依。雖經極深險難洄澓。能免淪
T29n1562_p0669a12║   沒自在浮渡。如是應知三慧相別 。經主 謂此
T29n1562_p0669a13║   思慧不成。謂此既通緣名緣義。如次應是聞
T29n1562_p0669a14║   修 所成。今詳三相無過別 者。謂修 行者依聞
T29n1562_p0669a15║   至教。所生勝慧名聞所成。依思正理所生勝
T29n1562_p0669a16║   慧名思所成。依修 等持所生勝慧名修 所成。
T29n1562_p0669a17║   彼由未達毘婆沙意故作是言。然毘婆沙辯
T29n1562_p0669a18║   三相別 意不如是。謂若有慧於加 行時。由緣
T29n1562_p0669a19║   名力 引生義解。此所引慧名聞所成。若加 行
T29n1562_p0669a20║   時由思義力 引念名解。由此於後生決定慧
T29n1562_p0669a21║   名思所成。若不待名唯觀於義。起內證慧名
T29n1562_p0669a22║   修 所成。如彼所宗辯此三慧。雖皆決定相無
T29n1562_p0669a23║   差別 。而依至教正理等持。為因不同三相有
T29n1562_p0669a24║   別 。如是我宗辯此三慧成時緣義。相雖無別
T29n1562_p0669a25║   而依緣名緣俱 緣義。加 行別 故三相有別 。且
T29n1562_p0669a26║   思所成是思正理。所生決慧為此加 行。勢 力
T29n1562_p0669a27║   堅強無有謬失。重念師教名句文身。是思所
T29n1562_p0669a28║   成加 行助 伴 。約加 行說通緣名義。非成滿位
T29n1562_p0669a29║   亦可通緣。是故於三決慧生位 。雖俱 緣義相
T29n1562_p0669b01║   無差別 。而加 行中有差別 故。毘婆沙者約之
T29n1562_p0669b02║   顯別 。既爾思慧非為不成。閑居者言聞所成
T29n1562_p0669b03║   慧現在前 位 。輕安光 明未遍所依。亦不堅住
T29n1562_p0669b04║   思慧行位 。輕安光 明未遍所依。少得堅住 修
T29n1562_p0669b05║   慧行位 。定力 所引殊勝大種。遍身中故便 有
T29n1562_p0669b06║   殊勝。輕安光 明遍滿身中。相續堅住 由此行
T29n1562_p0669b07║   者。所依極輕容貌光 鮮。特異常位 三慧之 相
T29n1562_p0669b08║   差別 如是。餘不定位 亦有光 明。然非皆是聞
T29n1562_p0669b09║   思慧攝。此中二 慧名所成者。是因聞思力 所
T29n1562_p0669b10║   生義。第三修 慧名所成者。是即以 修 為自性
T29n1562_p0669b11║   義。如言命器食寶所成。諸有欲於修 精勤 學
T29n1562_p0669b12║   者。如何 淨身器令修 速成。頌曰。
T29n1562_p0669b13║   　俱 身心遠離　　無不足大欲
T29n1562_p0669b14║   　謂已得未得　　多求名所無
T29n1562_p0669b15║   　治相違界三　　無漏無貪性
T29n1562_p0669b16║   　四聖種亦爾　　前 三唯喜足
T29n1562_p0669b17║   　三生具 後業　　為治四愛生
T29n1562_p0669b18║   　我所我事 欲　　暫息永除故
T29n1562_p0669b19║   論曰。身器清淨略由三因。何 等謂三因。一
T29n1562_p0669b20║   身心遠離。二 喜足少欲。三住 四聖種。謂若欲
T29n1562_p0669b21║   令修 速成者。要先精勤 清淨身器。欲令身器
T29n1562_p0669b22║   得清淨者。要先修 習身心遠離。身遠離者。謂
T29n1562_p0669b23║   遠惡朋心遠離者。謂離惡尋由身心離惡朋
T29n1562_p0669b24║   尋故。身器清淨心易得定。此二 由何 易可成
T29n1562_p0669b25║   者。由於衣等喜足少欲。言喜足者無不喜足。
T29n1562_p0669b26║   少欲者無大欲。諸有多求資生具 者。晝狎惡
T29n1562_p0669b27║   朋侶 。夜起惡尋思。由此無容令心得定。所無
T29n1562_p0669b28║   二 種差別 云 何 。謂於已得妙多衣等。恨不得
T29n1562_p0669b29║   此倍妙倍多。即於此中顯等倍勝。更欣欲故
T29n1562_p0669c01║   名不喜足。若於未得妙多衣等。求得故名
T29n1562_p0669c02║   大欲。諸所有物足能治苦。若更多求便 越善
T29n1562_p0669c03║   品是此中義。如契經言。隨有所得身安樂
T29n1562_p0669c04║   者。令心易定及能說法。故有希求治苦物
T29n1562_p0669c05║   者。是為助 道非為過失。故經主 言。應作
T29n1562_p0669c06║   是說於所已得。不妙不多悵望不歡名不喜
T29n1562_p0669c07║   足。於所未得衣服等事 。求妙求多名為大欲
T29n1562_p0669c08║   不應正理。所以 者何 。若已得物未能治苦悵
T29n1562_p0669c09║   望不歡。若都未得能治苦物。希求得者此不
T29n1562_p0669c10║   障定有何 過失。又彈對法所辯相言。豈不更
T29n1562_p0669c11║   求亦緣未得。此二 差別 便 應不成。理亦不然
T29n1562_p0669c12║   非對法者。言於已得妙多衣等。更別 欣求餘
T29n1562_p0669c13║   所未得。妙多衣等名不喜足。如何 說二 差別
T29n1562_p0669c14║   不成。若爾所言有何 意趣。謂於已得足能治
T29n1562_p0669c15║   苦妙多衣等。即於此中顯等倍勝。更生欣欲
T29n1562_p0669c16║   恨先不得。此衣服等倍妙倍多名不喜足。於
T29n1562_p0669c17║   已獲得足能治苦。更倍希求方能障定。非於
T29n1562_p0669c18║   已得未能治苦。更倍希求便 能障定。故對法
T29n1562_p0669c19║   者所說無失。或不喜足雖更希求與大欲殊
T29n1562_p0669c20║   故無有失。謂先已得諸資生具 無所乏 少。而
T29n1562_p0669c21║   更希求如是希求。從於已得心不喜足。所引
T29n1562_p0669c22║   生故果受因名名不喜足。於先未得諸資生
T29n1562_p0669c23║   具 。心無所顧過量希求。如是希求名為大欲。
T29n1562_p0669c24║   二 種差別 其相如是。喜足少欲能治此故。與
T29n1562_p0669c25║   此相違應知相別 。謂治不喜足不喜足相。違
T29n1562_p0669c26║   是喜足相能治大欲。大欲相違是少欲相是
T29n1562_p0669c27║   於已得能治苦物。不更希求名為喜足。於所
T29n1562_p0669c28║   未得能治苦物。不過量求名少欲義。喜足少
T29n1562_p0669c29║   欲界繫通三。亦有越三無漏攝者。謂欲界繫
T29n1562_p0670a01║   善心相應。喜足少欲是欲界繫二 界無漏例
T29n1562_p0670a02║   此應說。所治二 種唯欲界繫。以 何 證知色無
T29n1562_p0670a03║   色界亦有能治喜足少欲。以 現見有生在欲
T29n1562_p0670a04║   界。從色無色等引起時。所治二 種現行遠故。
T29n1562_p0670a05║   能治二 種現行增故。已說喜足少欲別 相二
T29n1562_p0670a06║   種通相。所謂無貪以 二 俱 能對治貪故。所治
T29n1562_p0670a07║   通相所謂欲貪。聖種應知如能治說。謂亦通
T29n1562_p0670a08║   三界無漏是無貪。如無色中雖無怨境。而亦
T29n1562_p0670a09║   得有無瞋善根。故無色中雖無衣等。而亦得
T29n1562_p0670a10║   有無貪善根。如彼不貪身亦不貪資具 故。無
T29n1562_p0670a11║   色界具 四聖種受欲聖者。於聖種中有阿世
T29n1562_p0670a12║   耶。而無加 行眾聖種故名為聖種。聖眾皆從
T29n1562_p0670a13║   此四生故。展轉承嗣次第不絕。前 為後種世
T29n1562_p0670a14║   所極成。眾聖法身皆從於衣生。喜足等力 所
T29n1562_p0670a15║   引起。是聖族姓得聖種名。四中前 三體唯喜
T29n1562_p0670a16║   足。謂於衣服飲食臥具 。隨所得中皆生喜足。
T29n1562_p0670a17║   此三喜足即三聖種。無貪善根有多品類。於
T29n1562_p0670a18║   中若治不喜足貪。此乃名為前 三聖種。第四
T29n1562_p0670a19║   聖種謂樂斷修 斷。謂離繫修 。謂聖道樂。謂
T29n1562_p0670a20║   於彼情深欣慕。以 樂斷及修 名樂斷。修 即是
T29n1562_p0670a21║   欣慕滅及道義。或樂斷之 修 名樂斷。修 即是
T29n1562_p0670a22║   欣慕滅之 道義為證惑滅樂修 道故。由此能
T29n1562_p0670a23║   治有無有貪故此亦以 無貪為性。豈不第四
T29n1562_p0670a24║   亦能治瞋等。則 應亦以 無瞋等為性非無此
T29n1562_p0670a25║   義。然以 前 三為資糧故。前 三唯是無貪性故。
T29n1562_p0670a26║   此亦自能對治貪故從顯偏 說。何 緣唯立喜
T29n1562_p0670a27║   足為聖種非少欲耶。以 少欲者容於衣等物
T29n1562_p0670a28║   有希求故。謂有意樂性下劣 者。於未得境不
T29n1562_p0670a29║   敢多求。設已得多容求不歇。見喜足者少有
T29n1562_p0670b01║   所得。尚不更求。況復多得。故唯喜足建立
T29n1562_p0670b02║   聖種。或為遮止苦行者欲。不說少欲以 為聖
T29n1562_p0670b03║   種。非彼外道心有勝欲。恒有劣 欲熏相續故
T29n1562_p0670b04║   或隨所得生歡喜心。不更欣求名為喜足。斷
T29n1562_p0670b05║   樂欲樂此為最勝。欲界有情多樂欲樂。此樂
T29n1562_p0670b06║   欲樂違出家心。於離惑中令心闇鈍。能障梵
T29n1562_p0670b07║   行靜慮現前 。為過最深喜足能治。故唯喜足
T29n1562_p0670b08║   建立聖種。非於未得多衣等中。起希求時心
T29n1562_p0670b09║   生歡喜。何 況於少是故少欲。於能對治樂欲
T29n1562_p0670b10║   樂中。非最勝故不立聖種。緣衣服等所生喜
T29n1562_p0670b11║   足。如何 可說是無漏耶。誰言如是喜足是無
T29n1562_p0670b12║   漏。若爾聖種寧皆通無漏。由彼增上所生聖
T29n1562_p0670b13║   道。彼所引故從彼為名。故言聖種皆通無漏。
T29n1562_p0670b14║   不作是言緣衣服等。所有喜足皆通無漏。少
T29n1562_p0670b15║   欲無漏准此應釋。謂彼增上所生聖道。彼所
T29n1562_p0670b16║   引故從彼為名。非聖道生緣衣等境。世 尊何
T29n1562_p0670b17║   故說四聖種。以 諸弟子捨俗 生具 。及俗 事 業
T29n1562_p0670b18║   歸佛出家。為彼顯示於佛聖法。毘奈耶中有
T29n1562_p0670b19║   能助 道生具 事 業。謂有厭離生死居家。出家
T29n1562_p0670b20║   求脫有何 生具 。於隨所得衣服等中深生喜
T29n1562_p0670b21║   足。作何 事 業深樂斷修 。異此無能證涅槃故。
T29n1562_p0670b22║   何 緣唯四不增不減齊此滿足聖生因故。謂聖
T29n1562_p0670b23║   生因略有二 種。一 棄捨過。二 攝持德。如次即
T29n1562_p0670b24║   是前 三第四。是故唯四不增不減。或聞思修
T29n1562_p0670b25║   所成諸善。皆是聖種解脫依故。然為對治四
T29n1562_p0670b26║   種愛生。是故世 尊略說四種。以 契經說有四
T29n1562_p0670b27║   愛生。故契經言。苾芻諦聽愛因衣服。應生時
T29n1562_p0670b28║   生應住 時住 應執時執。如是愛因飲食臥具 。
T29n1562_p0670b29║   及有無有皆如是說。為治此四故唯說四聖
T29n1562_p0670c01║   種。於藥喜足何 非聖種。不說於彼有愛生故。
T29n1562_p0670c02║   為治愛生建立聖種。經唯說有四種愛生。是
T29n1562_p0670c03║   故於藥不立聖種。或即攝在前 三中故。謂藥
T29n1562_p0670c04║   有在衣服中攝。有在飲食中攝有在臥具 中
T29n1562_p0670c05║   攝。故於藥喜足不別 立聖種。或若於中引憍
T29n1562_p0670c06║   等過。對治彼故建立聖種於藥無引憍等過
T29n1562_p0670c07║   生。故聖種無於藥喜足。或一 切人皆受用者。
T29n1562_p0670c08║   於彼喜足可立聖種。非彼尊者縛矩羅等。曾
T29n1562_p0670c09║   無有病受用藥故。或一 切時應受用者。於彼
T29n1562_p0670c10║   喜足可立聖種。非一 切時受用藥故。或醫方
T29n1562_p0670c11║   論亦見說有於藥喜足。毘奈耶中方見說有。
T29n1562_p0670c12║   衣等喜足聖種唯在內法有故。有言雖有於
T29n1562_p0670c13║   藥喜足而不建立為聖種者。諸藥有能順梵
T29n1562_p0670c14║   行故。謂世 現見樂學戒者。於藥喜足障梵行
T29n1562_p0670c15║   故。或佛為欲暫息永除我我所事 欲故說四
T29n1562_p0670c16║   聖種。謂為暫息我所事 欲故說前 三聖種為
T29n1562_p0670c17║   永滅除及我事 欲故說第四聖種。經主 於此
T29n1562_p0670c18║   自作釋言。我所事 者。謂衣服等。我事 者。謂自
T29n1562_p0670c19║   身緣彼貪名為欲。若作此釋義不異前 。頌中
T29n1562_p0670c20║   不應別 為文句。與前 所說治四愛生。言雖有
T29n1562_p0670c21║   殊義無別 故。由此我部毘婆沙師。更約異門
T29n1562_p0670c22║   釋此文句。我所我執立以 欲名。謂為暫時息
T29n1562_p0670c23║   我所執。故世 尊說前 三聖種。即於衣等所生
T29n1562_p0670c24║   喜足。及彼增上所引聖道。為永滅除及我事
T29n1562_p0670c25║   執。故世 尊說第四聖種。即樂斷修 及彼增上。
T29n1562_p0670c26║   所引聖道皆名聖種。此門意顯令有身見。暫
T29n1562_p0670c27║   息永除說四聖種。如是已說將趣見諦所應
T29n1562_p0670c28║   修 行及修 行已。為修 速成淨治身器。既集如
T29n1562_p0670c29║   是聖道資糧。欲正入 修 由何 門入 。頌曰。
T29n1562_p0671a01║   　入 修 要二 門　　不淨觀息念
T29n1562_p0671a02║   　貪尋增上者　　如次第應修
T29n1562_p0671a03║   論曰。諸有情類行別 眾多。故入 修 門亦有多
T29n1562_p0671a04║   種。然彼多分依二 門入 。一 不淨觀。二 持息念。
T29n1562_p0671a05║   故唯此二 名曰要門。為諸有情入 皆由二 。不
T29n1562_p0671a06║   爾如次貪尋增者。謂貪增者入 依初 門。尋增
T29n1562_p0671a07║   上者入 依息念。如非一 病一 藥能除。就近治
T29n1562_p0671a08║   門說不淨觀。能治貪病非不治餘。息念治尋
T29n1562_p0671a09║   應知亦爾。然持息念緣無差別 微細境故。所
T29n1562_p0671a10║   緣繫屬自相續故。非如不淨觀緣多外境故。
T29n1562_p0671a11║   能止亂 尋既已總說。貪尋增者入 修 如次。由
T29n1562_p0671a12║   前 二 門此中先應辯不淨觀。如是觀相云 何 。
T29n1562_p0671a13║   頌曰。
T29n1562_p0671a14║   　為通治四貪　　且辯觀骨鎖
T29n1562_p0671a15║   　廣至海復略　　名初 習業位
T29n1562_p0671a16║   　除足至頭半　　名為已熟修
T29n1562_p0671a17║   　繫心在眉間　　名超作意位
T29n1562_p0671a18║   論曰。修 不淨觀正為治貪。然貪差別 略有四
T29n1562_p0671a19║   種。一 顯色貪。二 形色貪。三妙觸貪。四供 奉
T29n1562_p0671a20║   貪。對治四貪依二 思擇。一 觀內屍。二 觀外
T29n1562_p0671a21║   屍。利 根初 依前 。鈍根初 依後。謂利 根者先於
T29n1562_p0671a22║   內身。皮為邊際足上頂下。周遍觀察令心厭
T29n1562_p0671a23║   患。為欲伏治顯色貪者。應專隨念內身分中。
T29n1562_p0671a24║   膿血脂精涎洟髓腦。大小便 等變異顯色。及
T29n1562_p0671a25║   應隨念眾病所生。內身皮上變異顯色。黃白
T29n1562_p0671a26║   青黑如雲如煙。斑駮黧黯不明不淨。由此令
T29n1562_p0671a27║   心極生厭患。便 能伏治緣顯色貪。以 知此身
T29n1562_p0671a28║   為如是等。非愛顯色所依止處。故於一 切皆
T29n1562_p0671a29║   得離染。為欲伏治形色貪者。應別 觀察諸內
T29n1562_p0671b01║   身支。是髮毛等三十六 物。聚集安立和合
T29n1562_p0671b02║   所成。離此都無毛等形色。復以 勝解分割 身
T29n1562_p0671b03║   支。為二 或多散擲於地。種種禽獸爭共食
T29n1562_p0671b04║   噉。骨肉零落支體分離。由此令心極生厭
T29n1562_p0671b05║   患。便 能伏治緣形色貪。為欲伏治妙觸貪者。
T29n1562_p0671b06║   應以 勝解除去皮肉。唯觀骸骨澁如瓦礫。
T29n1562_p0671b07║   由此令心極生厭患。便 能伏治緣妙觸貪。為
T29n1562_p0671b08║   欲伏治供 奉貪者。應以 勝解觀察內身。如眠
T29n1562_p0671b09║   醉悶顛癎病等。不能自在運動 身支。如老
T29n1562_p0671b10║   病時或至未至。被如是事 纏縛其身。又觀內
T29n1562_p0671b11║   身不自在行。無不繫屬眾緣故生。於中都無
T29n1562_p0671b12║   少許身分。可為供 奉威儀 所依。徒妄執為能
T29n1562_p0671b13║   供 奉者。彼決定有能供 奉事 。然供 奉名所目
T29n1562_p0671b14║   義者。謂以 彼彼身分為緣。決定能為舞歌笑
T29n1562_p0671b15║   睇。含啼戲等威儀 事 業。觀彼事 業都無定性。
T29n1562_p0671b16║   如箜篌等所發音曲。一 切皆類幻化所為。由
T29n1562_p0671b17║   此令心極生厭患。便 能伏治緣供 奉貪。是名
T29n1562_p0671b18║   利 根初 習業者。思所成慧觀察內身。能伏四
T29n1562_p0671b19║   貪令不現起。若鈍根者由根鈍故。煩惱猛利
T29n1562_p0671b20║   難可摧伏。藉外緣力 方能伏治。故先明了 觀
T29n1562_p0671b21║   察外屍。漸令自心煩惱摧伏。謂彼初 欲觀外
T29n1562_p0671b22║   屍時。先起慈心往施身處。如世 尊說。初 修
T29n1562_p0671b23║   行者欲求方便 速滅欲貪當起慈心之 澹泊
T29n1562_p0671b24║   路。精勤 修 觀乃至廣說。至彼處已為欲伏治
T29n1562_p0671b25║   四種貪故。應如四種澹泊路經。修 不淨觀觀
T29n1562_p0671b26║   外屍相。以 況內身。彼相既然。此亦應爾。由此
T29n1562_p0671b27║   方便 。漸能令心亦於內身深生厭患。便 能伏
T29n1562_p0671b28║   治前 說四貪。由於內身見自性故。為不淨觀
T29n1562_p0671b29║   速得成滿。應修 八 想伏治四貪。為欲伏治顯
T29n1562_p0671c01║   色貪故。修 青瘀想及異赤想。為欲伏治形色
T29n1562_p0671c02║   貪故。修 被食想及分離想。為欲伏治妙觸貪
T29n1562_p0671c03║   故。修 破壞想及骸骨想。為欲伏治供 奉貪故。
T29n1562_p0671c04║   修 膖脹想及膿爛想。許緣骨鎖修 不淨觀通
T29n1562_p0671c05║   能伏治如是四貪。以 一 骨瑣中具 離四貪境
T29n1562_p0671c06║   故。應且辯修 骨瑣觀。然於引發諸善根時。補
T29n1562_p0671c07║   特伽 羅約所修 行。說有三位 。一 初 習業。二 已
T29n1562_p0671c08║   熟修 。三超作意。且觀行者欲修 如是不淨觀
T29n1562_p0671c09║   時。應先繫心於自身分。或於足指或於眉間。
T29n1562_p0671c10║   或鼻頞中或於額等。隨所樂處專注不移為
T29n1562_p0671c11║   令等持得堅牢故。從入 已去名初 習業。入
T29n1562_p0671c12║   言為顯最初 繫心。假想自身足指等處。下至
T29n1562_p0671c13║   能見錢量白骨。由勝解力 漸廣漸增乃至具
T29n1562_p0671c14║   見全 身骨瑣謂於此位 諸瑜伽 師。假想思惟
T29n1562_p0671c15║   皮肉爛墜。漸令骨淨初 量如錢。乃至遍身皆
T29n1562_p0671c16║   成白骨。彼於此位 有多想轉。想轉言顯不捨
T29n1562_p0671c17║   所緣。數數轉生餘勝解想。有餘師說。觀行
T29n1562_p0671c18║   未成作意但 由想力 故轉。觀行成已便 由慧
T29n1562_p0671c19║   力 。此位 未成故由想轉。應知此中所言作意。
T29n1562_p0671c20║   總顯一 切心心所法。皆由想力 相續而轉。見
T29n1562_p0671c21║   全 身已復方便 入 。緣外白骨不淨觀門。謂為
T29n1562_p0671c22║   漸令勝解增故。觀外骨瑣在己身邊。漸遍一
T29n1562_p0671c23║   床一 房一 寺。一 園一 邑一 田一 國。乃至遍地
T29n1562_p0671c24║   以 海為邊。於其中間骨瑣充 滿。為令勝解漸
T29n1562_p0671c25║   復增故。於所廣事 漸略而觀。乃至唯觀自身
T29n1562_p0671c26║   骨瑣。齊此漸略不淨觀成。名瑜伽 師初 習業
T29n1562_p0671c27║   位 為令略觀勝解轉增。於自骨中復除足骨。
T29n1562_p0671c28║   思惟餘骨繫心而住 。漸次乃至除頭半骨。思
T29n1562_p0671c29║   惟半骨繫心而住 。齊此轉略不淨觀成名瑜
T29n1562_p0672a01║   伽 師已熟修 位 。為令略觀勝解自在。除半
T29n1562_p0672a02║   頭骨繫心眉間。專注一 緣湛然而住 。齊此極
T29n1562_p0672a03║   略不淨觀成。名瑜伽 師超作意位 。應知至此
T29n1562_p0672a04║   不淨觀成。諸所應為皆究竟故。住 空閑者作
T29n1562_p0672a05║   如是言。此觀爾時有究竟相。謂有淨相欻爾
T29n1562_p0672a06║   現前 。由此或令入 息減少。或令發起不欣樂
T29n1562_p0672a07║   心。了 知所修 地究竟故。淨色相起擾亂 心故。
T29n1562_p0672a08║   如人溫誦所熟誦文。又由得先所未得故。進
T29n1562_p0672a09║   證得餘勝善根故。如畦中水汎溢漫流。如是
T29n1562_p0672a10║   相名為此觀究竟相。有餘師說。若於爾時不
T29n1562_p0672a11║   於外緣起加 行覺名不淨觀。究竟圓滿所緣
T29n1562_p0672a12║   自在。若小若大應作四句。如理應思今應思
T29n1562_p0672a13║   擇。此不淨觀既是勝解作意所攝。理應名為
T29n1562_p0672a14║   顛倒作意。則 應此觀體非是善。非此所緣體
T29n1562_p0672a15║   皆是骨。皆作骨解豈非顛倒。此不淨觀且不
T29n1562_p0672a16║   可言。皆是勝解作意所攝。以 不淨觀總有二
T29n1562_p0672a17║   種。一 依自實。二 依勝解。依自實者。謂由作意
T29n1562_p0672a18║   相應慧力 。如實觀察自內身支所有不淨。若
T29n1562_p0672a19║   形若顯差別 諸色。如九仙 骨二 商佉等。或如
T29n1562_p0672a20║   身中髮毛爪等。廣說具 有三十六 物。此等名
T29n1562_p0672a21║   為依自實觀。由與自相作意相應。是故不能
T29n1562_p0672a22║   永斷煩惱。依勝解者。謂勝解力 假想思惟。諸
T29n1562_p0672a23║   不淨相此非顛倒作意所攝。以 與煩惱性相
T29n1562_p0672a24║   違故。夫顛倒者本所欲為不能成辦。此隨所
T29n1562_p0672a25║   欲能伏煩惱。如何 顛倒若謂此境非皆是骨。
T29n1562_p0672a26║   謂皆是骨寧非倒者。理亦不然如應解故。謂
T29n1562_p0672a27║   諸於杌起人覺者。不作是解我今於杌以 人
T29n1562_p0672a28║   相觀故是顛倒。今觀行者作如是思。諸境界
T29n1562_p0672a29║   中雖非皆骨。我今為伏諸煩惱故。應以 勝解
T29n1562_p0672b01║   遍觀為骨。既隨所欲如應而解。能伏煩惱寧
T29n1562_p0672b02║   是顛倒。此觀勢 力 能伏煩惱令暫不行。既有
T29n1562_p0672b03║   如斯巧方便 力 如何 非善。是故無有如所難
T29n1562_p0672b04║   失。此不淨觀何 性幾地緣。何 境何 處生何 行
T29n1562_p0672b05║   相。緣何 世 為有漏為無漏。為離欲得為加 行
T29n1562_p0672b06║   得。頌曰。
T29n1562_p0672b07║   　無貪性十地　　緣欲色人生
T29n1562_p0672b08║   　不淨自世 緣　　有漏通二 得
T29n1562_p0672b09║   論曰。如先所問今次第答。謂此觀以 無貪為
T29n1562_p0672b10║   性。違逆作意為因所引。厭惡棄背與貪相翻。
T29n1562_p0672b11║   應知此中名不淨觀。名不淨觀應是慧者。理
T29n1562_p0672b12║   亦不然。觀所順故謂不淨觀能近治貪故。應
T29n1562_p0672b13║   正以 無貪為性。貪因淨相由觀力 除。故說無
T29n1562_p0672b14║   貪為觀所順。諸不淨觀皆是無貪。非諸無貪
T29n1562_p0672b15║   皆不淨觀。唯能伏治顯色等貪。方說名為此
T29n1562_p0672b16║   觀體故。此約自性若兼 隨行。具 以 四蘊五 蘊
T29n1562_p0672b17║   為性。通依十地謂四靜慮。及四近分中間欲
T29n1562_p0672b18║   界。唯爾所地此容有故。此觀唯緣欲界色處
T29n1562_p0672b19║   境。欲界顯形為此觀境故。若爾何 故契經中
T29n1562_p0672b20║   言。耳根律儀 所防護者。住 不淨觀乃至廣說。
T29n1562_p0672b21║   此言為說諸為色貪所摧伏者。彼必由為緣
T29n1562_p0672b22║   聲等貪之 所摧伏故。欲摧伏緣色貪者。必先
T29n1562_p0672b23║   應住 耳根律儀 。由此方能住 不淨觀。有說。此
T29n1562_p0672b24║   觀唯依意識能引。所餘違逆行相故若有住
T29n1562_p0672b25║   耳根律儀 彼必應先住 不淨觀。此不淨觀力
T29n1562_p0672b26║   能遍緣。欲界所攝一 切色處。若謂尊者阿泥
T29n1562_p0672b27║   律陀。不能觀天以 為不淨。舍利 子等於佛色
T29n1562_p0672b28║   身亦不能觀以 為不淨。如何 此觀遍緣欲色。
T29n1562_p0672b29║   此難不然。勝無滅者能觀天色為不淨故。佛
T29n1562_p0672c01║   能觀佛微妙色身為不淨故。由是此觀定能
T29n1562_p0672c02║   遍緣欲色為境。由此已顯緣義非名。亦已顯
T29n1562_p0672c03║   成通緣三性。初 習業者唯依人趣。能生此觀
T29n1562_p0672c04║   非北俱 盧。天趣中無青瘀等故不能初 起。先
T29n1562_p0672c05║   於此起後生彼處亦得現前 。此觀行相唯不
T29n1562_p0672c06║   淨轉。是善性故體應是淨。約行相故說為不
T29n1562_p0672c07║   淨。是身念住 攝加 行非根本。雖與喜樂捨三
T29n1562_p0672c08║   根相應。而厭俱 行如苦集忍智。隨在何 世 緣
T29n1562_p0672c09║   自世 境。若不生法通緣三世 。此觀行相非無
T29n1562_p0672c10║   常等十六 行攝。故唯有漏通加 行得及離染
T29n1562_p0672c11║   得。離彼彼地染得彼彼定時。亦即獲得彼地
T29n1562_p0672c12║   此觀。離染得已於後後時。亦由加 行令得現
T29n1562_p0672c13║   起。未離染者唯加 行得。此中一 切聖最後有
T29n1562_p0672c14║   異生皆通未曾。餘唯曾得。
T29n1562_p0672c15║   說一 切有部順正理論卷第五 十九