Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
T29n1563_p0903c16║   
T29n1563_p0903c17║   
T29n1563_p0903c18║   阿毘達磨藏顯宗論卷第二 十七
T29n1563_p0903c19║   
T29n1563_p0903c20║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0903c21║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0903c22║   辯隨眠品第六 之 三
T29n1563_p0903c23║   如上所辯十種隨眠。次第生時誰前 誰後。諸
T29n1563_p0903c24║   隨眠起無定次第。可一 切後一 切生故。然有
T29n1563_p0903c25║   一 類煩惱現行。前 後相牽非無次第。就此一
T29n1563_p0903c26║   類辯次第者。頌曰。
T29n1563_p0903c27║   　無明疑邪身　　邊見戒見取
T29n1563_p0903c28║   　貪慢瞋如次　　由前 引後生
T29n1563_p0903c29║   論曰。謂彼煩惱次第生時。先由無明於諦不
T29n1563_p0904a01║   了 。不欲觀苦乃至道諦。由不了 故無觀察能。
T29n1563_p0904a02║   既聞二 途便 懷猶豫。為苦非苦。乃至廣說。若
T29n1563_p0904a03║   遇邪論便 生邪見。撥無苦諦。乃至廣說。於
T29n1563_p0904a04║   取蘊中既撥無苦。因此便 起薩迦耶見。從此
T29n1563_p0904a05║   復執我有斷常。隨執一 邊計為能淨。於如是
T29n1563_p0904a06║   計執為第一 。見已見德緣之 起貪。謂此勝他
T29n1563_p0904a07║   恃而生慢。於他所起違見生瞋。如執我徒憎
T29n1563_p0904a08║   無我見。或於己見取捨位 中。必應起瞋憎嫌
T29n1563_p0904a09║   所捨。此依一 類辯十隨眠。相牽現行前 後次
T29n1563_p0904a10║   第。理實煩惱行次無邊。以 所待緣有差別
T29n1563_p0904a11║   故。諸煩惱起由幾因緣。此起因緣乃有多種。
T29n1563_p0904a12║   隨麁就勝要唯有三。頌曰。
T29n1563_p0904a13║   　由未斷隨眠　　及隨應境現
T29n1563_p0904a14║   　非理作意起　　說惑具 因緣
T29n1563_p0904a15║   論曰。由三因緣諸煩惱起。且如將起欲貪隨
T29n1563_p0904a16║   眠。未斷未遍知欲貪隨眠故。順欲貪境現在
T29n1563_p0904a17║   前 故。緣彼非理作意起故。餘隨眠起。類此應
T29n1563_p0904a18║   知。未斷未遍知欲貪隨眠者。三緣故說。未
T29n1563_p0904a19║   斷遍知。謂得未斷故。對治未生故。未遍知境
T29n1563_p0904a20║   故。又斷有二 。一 有分斷。二 無分斷。故說未斷
T29n1563_p0904a21║   未遍知言。此說隨眠由因力 起。順欲貪境現
T29n1563_p0904a22║   在前 者。謂有實境順欲貪纏。此若現前 欲貪
T29n1563_p0904a23║   便 起。此則 說隨眠由境界力 起。緣彼非理作
T29n1563_p0904a24║   意起者。謂有如木境界現前 及有如鑽燧非
T29n1563_p0904a25║   理作意起。鑽境界木欲貪火生。此中何 名非
T29n1563_p0904a26║   理作意。謂於上妙衣服花鬘嚴具 塗香彫粧
T29n1563_p0904a27║   采飾嬌姿所顯女想。糞聚起有情想所住 持
T29n1563_p0904a28║   心俱 顛倒警覺。名非理作意。此則 說隨眠由
T29n1563_p0904a29║   加 行力 起。若隨眠起具 三因緣。云 何 許有阿
T29n1563_p0904b01║   羅漢退。非阿羅漢隨眠未斷。且非定許煩惱
T29n1563_p0904b02║   現前 。方得名為阿羅漢退。然此且據從前 煩
T29n1563_p0904b03║   惱無間引生。故說無過。以 煩惱生總有二 種。
T29n1563_p0904b04║   一 從煩惱無間引生。二 次所餘非煩惱起。若
T29n1563_p0904b05║   異此者。善無記心無間不應有煩惱起。此中
T29n1563_p0904b06║   不據次所餘生。是故不應舉退為難。或此且
T29n1563_p0904b07║   據具 因緣說。實有唯託境界力 生。無有因力 。
T29n1563_p0904b08║   加 行力 者。即上所說隨眠并伴 。佛說為漏瀑
T29n1563_p0904b09║   流軛取。漏謂三漏。一 欲漏。二 有漏。三無明
T29n1563_p0904b10║   漏。瀑流有四。一 欲瀑流。二 有瀑流。三見瀑
T29n1563_p0904b11║   流。四無明瀑流。軛謂四軛。如瀑流說。取謂四
T29n1563_p0904b12║   取。一 欲取。二 見取。三戒禁取。四我語取。如
T29n1563_p0904b13║   是漏等其體云 何 。頌曰。
T29n1563_p0904b14║   　欲煩惱并纏　　除癡名欲漏
T29n1563_p0904b15║   　有漏上二 界　　唯煩惱除癡
T29n1563_p0904b16║   　同無記對治　　定地故合一
T29n1563_p0904b17║   　無明諸有本　　故別 為一 漏
T29n1563_p0904b18║   　瀑流軛亦然　　別 立見利 故
T29n1563_p0904b19║   　見不順住 故　　非於漏獨立
T29n1563_p0904b20║   　欲有軛并癡　　見分二 名取
T29n1563_p0904b21║   　無明不別 立　　以 非能取故
T29n1563_p0904b22║   論曰。欲界煩惱并纏除癡四十一 物。總名欲
T29n1563_p0904b23║   漏。謂欲界繫根本煩惱三十一 并十纏。色無
T29n1563_p0904b24║   色界煩惱除癡五 十二 物。總名有漏。謂上
T29n1563_p0904b25║   二 界根本煩惱各二 十六 。色無色界雖復亦
T29n1563_p0904b26║   有惛沈掉舉而纏不應依界分別 上界纏少不
T29n1563_p0904b27║   自在故由是有漏唯說煩惱若纏亦依界分別
T29n1563_p0904b28║   者。則 有漏體有五 十六 。故品類足作如是言。
T29n1563_p0904b29║   云 何 有漏謂除無明。餘色無色二 界所繫結
T29n1563_p0904c01║   縛隨眠隨煩惱纏。何 緣合說二 界煩惱為一
T29n1563_p0904c02║   有漏。同無記性同一 對治同定地故。亦緣色
T29n1563_p0904c03║   聲觸為境故。不應唯說於內門轉。義准三界
T29n1563_p0904c04║   十五 無明為無明漏體。故頌不別 。說何 緣唯
T29n1563_p0904c05║   此別 立漏。名為顯無明過患勝。故謂獨能作
T29n1563_p0904c06║   生死根本。如契經說。無明為因生於貪染。乃
T29n1563_p0904c07║   至廣說。又如頌言。
T29n1563_p0904c08║   　諸所有惡趣　　此及他世 間
T29n1563_p0904c09║   　皆無明為根　　貪欲所等起
T29n1563_p0904c10║   今於此中。唯據勝顯說一 百八 諸惑為漏。謂
T29n1563_p0904c11║   非染污思等恨等非漏所攝。唯此諸惑稽留
T29n1563_p0904c12║   有情。久 住 生死。或令流轉於生死中。從有頂
T29n1563_p0904c13║   天至無間獄。用強易了 。是故偏 說。瀑流及軛
T29n1563_p0904c14║   體與漏同。然於其中見亦別 立。謂前 欲漏即
T29n1563_p0904c15║   欲瀑流及欲軛。如是有漏即有瀑流及有軛。
T29n1563_p0904c16║   析出諸見為見瀑流及見軛者。以 猛利 故。謂
T29n1563_p0904c17║   漂合執義。立瀑流軛取。如餘煩惱。但 除無明。
T29n1563_p0904c18║   總互 相資能漂合執。諸見亦爾。由猛利 故。離
T29n1563_p0904c19║   餘相助 。能漂合執。故亦別 立瀑流軛取。又諸
T29n1563_p0904c20║   煩惱皆令眾生漂淪染法離諸善品。無解邪
T29n1563_p0904c21║   解湧泛波濤。漂激眾生於善更遠。故無明見
T29n1563_p0904c22║   於此別 立。若爾何 不別 立見漏。令住 名漏。如
T29n1563_p0904c23║   後當說。見不順彼。義有別 故。謂令異生及諸
T29n1563_p0904c24║   聖者等住 生死。故名為漏。諸見無有令聖住
T29n1563_p0904c25║   能。漏義不全 。故不別 立。漂合執義聖異生殊。
T29n1563_p0904c26║   故後三門皆別 立見。謂此諸惑能漂異生。容
T29n1563_p0904c27║   有令離一 切善品。漂諸聖者則 不可然。漂已
T29n1563_p0904c28║   能令諸異生類遍與非愛界趣生合。令聖者
T29n1563_p0904c29║   合則 不可然。合已能令諸異生類無不依執。
T29n1563_p0905a01║   令聖不然。由此三門。異生異聖於中見勝。是
T29n1563_p0905a02║   故別 立。有餘師說。見躁利 故。於令住 義獨不
T29n1563_p0905a03║   能辦。故於漏門與餘合立。若與餘合便 有
T29n1563_p0905a04║   住 能。如於調象王繫縛生象子。如是已顯二
T29n1563_p0905a05║   十九物。名欲瀑流。謂貪瞋慢各有五 種疑四
T29n1563_p0905a06║   纏十二 十八 物。名有瀑流。謂貪與慢各十疑
T29n1563_p0905a07║   八 。若足惛掉成三十二 。色無色界各有二 故。
T29n1563_p0905a08║   三十六 物名見瀑流。謂三界中各十二 見十
T29n1563_p0905a09║   五 物名無明瀑流。謂三界無明各有五 。應知
T29n1563_p0905a10║   四軛與瀑流同。四取應知體同四軛。然欲我
T29n1563_p0905a11║   語各并無明。見分為二 與前 軛別 。即前 欲軛
T29n1563_p0905a12║   并欲無明。三十四物總名欲取。謂貪瞋慢無
T29n1563_p0905a13║   明各五 。疑有四并十纏。即前 有軛并二 界無
T29n1563_p0905a14║   明。三十八 物總名我語取。謂貪慢無明各十
T29n1563_p0905a15║   疑有八 。若足惛掉成。四十二 。於見軛中。除
T29n1563_p0905a16║   戒禁取。餘三十物總名見取。所除六 物名戒
T29n1563_p0905a17║   禁取。由此獨為聖道怨故。雙誑在家出家眾
T29n1563_p0905a18║   故。何 故無明不別 立取。依能取義建立取名。
T29n1563_p0905a19║   然諸無明非能取故。謂不了 相說名無明。彼
T29n1563_p0905a20║   非能取不猛利 故。但 可與餘合立為取。已辯
T29n1563_p0905a21║   十種隨眠并纏經說為漏瀑流軛取。此隨眠
T29n1563_p0905a22║   等名有何 義。頌曰。
T29n1563_p0905a23║   　微細二 隨增　　隨逐與隨縛
T29n1563_p0905a24║   　住 流漂合執　　是隨眠等義
T29n1563_p0905a25║   論曰。根本煩惱現在前 時。行相難知。故名微
T29n1563_p0905a26║   細。是故聖者阿難陀言。我今不知。於同梵行
T29n1563_p0905a27║   起慢心不。不說全 無。以 慢隨眠行相微細。彼
T29n1563_p0905a28║   尚不了 慢心有無。況諸異生。餘例 應爾。有釋
T29n1563_p0905a29║   於一 剎那極微亦有隨增。故名微細。二 隨增
T29n1563_p0905b01║   者。謂於所緣及所相應。皆隨增故。如何 煩惱
T29n1563_p0905b02║   有於所緣相應隨增。如前 已辯。或如怨害伺
T29n1563_p0905b03║   求瑕隙。及如見毒。應知煩惱於自所緣有隨
T29n1563_p0905b04║   增義。如熱鐵丸 能令水熱。及如觸毒。應知
T29n1563_p0905b05║   煩惱於自相應有隨增義。二 皆同乳 母令嬰
T29n1563_p0905b06║   兒隨增。乳 母能令嬰兒增長。及令伎 藝漸
T29n1563_p0905b07║   次積集。所緣相應令諸煩惱相續增長及得
T29n1563_p0905b08║   積集。言隨逐者。謂無始來於相續中起得隨
T29n1563_p0905b09║   逐。言隨縛者。極難離故。如四日瘧及鼠毒
T29n1563_p0905b10║   等。有說隨縛謂得恒隨。如海水行隨空行影。
T29n1563_p0905b11║   由此所說。諸因緣故。十種煩煩立隨眠名。
T29n1563_p0905b12║   依訓詞門釋此名者。謂隨流者相續中眠。故
T29n1563_p0905b13║   名隨眠。即順流者身中安住 。增惛滯義。或隨
T29n1563_p0905b14║   勝者相續中眠。故名隨眠。即是趣入 如實解
T29n1563_p0905b15║   位 。為惛迷義。或有獄中長時隨逐。覆有情類
T29n1563_p0905b16║   故名隨眠。何 故隨眠唯貪等十。非餘忿等。
T29n1563_p0905b17║   唯此十種習氣堅牢。非忿等故。稽留有情久
T29n1563_p0905b18║   住 生死。或令流轉於生死中。從有頂天至無
T29n1563_p0905b19║   間獄。由彼相續於六 瘡門泄過無窮。故名為
T29n1563_p0905b20║   漏。極漂善品。故名瀑流。於界趣生和合名軛。
T29n1563_p0905b21║   執取彼彼自體名取。已辯十種隨眠并纏。世
T29n1563_p0905b22║   尊說為漏流軛取。為唯爾所。為更有餘。頌曰。
T29n1563_p0905b23║   　由結等差別 　　復說有五 種
T29n1563_p0905b24║   論曰。即諸煩惱結縛隨眠。隨煩惱纏義有別
T29n1563_p0905b25║   故。復說五 種。且結云 何 。頌曰。
T29n1563_p0905b26║   　結九物取等　　立見取二 結
T29n1563_p0905b27║   　由二 唯不善　　及自在起故
T29n1563_p0905b28║   　纏中唯嫉慳　　建立為二 結
T29n1563_p0905b29║   　或二 數行故　　為賤貧因故
T29n1563_p0905c01║   　遍顯隨惑故　　惱亂 二 部故
T29n1563_p0905c02║   論曰。結有九種。一 愛結。二 恚結。三慢結。四
T29n1563_p0905c03║   無明結。五 見結。六 取結。七疑結。八 嫉結。九
T29n1563_p0905c04║   慳結。以 此九種於境於生有繫縛能。故名為
T29n1563_p0905c05║   結。如契經言。苾芻當知非眼繫色非色繫眼。
T29n1563_p0905c06║   繫謂此中所有欲貪。又契經說。諸愚夫類無
T29n1563_p0905c07║   聞異生。結縛故生。結縛故死。由結縛故。從此
T29n1563_p0905c08║   世 間往彼世 間。或有此故令諸有情合眾多
T29n1563_p0905c09║   苦。故名為結。是眾苦惱安足處故。此中愛結
T29n1563_p0905c10║   謂三界貪。此約所依及所緣故。若於違想及
T29n1563_p0905c11║   別 離欲所攝行中。令心憎背名為恚結。慢謂
T29n1563_p0905c12║   七慢。如前 已說。言無明結者。謂三界無知。此
T29n1563_p0905c13║   約所依。非所緣故。以 諸無漏法不墮界。故無
T29n1563_p0905c14║   明亦用彼為所緣故。見結謂三見。取結謂二
T29n1563_p0905c15║   取。何 緣三見別 立見結。二 取別 立為取結耶。
T29n1563_p0905c16║   三見二 取物取等故。謂彼三見有十八 物。二
T29n1563_p0905c17║   取亦然。故名物等。說此物等於義何 益。於結
T29n1563_p0905c18║   義中見有益故。此言意說。如貪瞋等一 一 獨
T29n1563_p0905c19║   能成一 結事 。三見二 取各十八 物。和合各成
T29n1563_p0905c20║   一 結事 故。若異此者。應說五 見各為一 結。如
T29n1563_p0905c21║   貪瞋等。故見及取各十八 物。共立一 結方敵
T29n1563_p0905c22║   貪等。若爾身見邊見見取有十八 物。戒取
T29n1563_p0905c23║   邪見十八 亦然。豈非物等。不爾本釋其理決
T29n1563_p0905c24║   定。所以 者何 。以 取等故。三見等所取。二 取等
T29n1563_p0905c25║   能取。所取能取有差別 故。謂於諸行執我斷
T29n1563_p0905c26║   常。或撥為無。後起二 取。執見第一 。或執為淨。
T29n1563_p0905c27║   不雜亂 故。本釋為善。有說由物及聲等故。有
T29n1563_p0905c28║   說貪著有及財者。見結於彼繫用增上。若有
T29n1563_p0905c29║   貪著涅槃樂者。取結於彼繫用增上。疑結謂
T29n1563_p0906a01║   於四諦猶豫。此異於慧。有別 法體。令心不喜
T29n1563_p0906a02║   說名為嫉。此異於瞋。有別 法體。故有釋嫉。不
T29n1563_p0906a03║   耐他榮令心悋著。說名為慳。謂勿 令斯捨。
T29n1563_p0906a04║   離於我。令心堅執故名為慳。何 故纏中嫉慳
T29n1563_p0906a05║   二 種建立為結。非餘纏耶。若立八 纏。應作是
T29n1563_p0906a06║   釋。二 唯不善。自在起故。謂唯此二 兩義具 足。
T29n1563_p0906a07║   餘六 無一 具 兩義者。無慚無愧雖唯不善。非
T29n1563_p0906a08║   自在起。悔自在起。非唯不善。餘兩皆無。若立
T29n1563_p0906a09║   十纏。應作是釋。唯嫉慳二 過失尤重。故十纏
T29n1563_p0906a10║   中立二 為結。由此二 種數現行故。謂生欲界
T29n1563_p0906a11║   人天趣中。此嫉與慳數數現起。又二 能為賤
T29n1563_p0906a12║   貧因故。謂生欲界人天趣中。多為賤貧重苦
T29n1563_p0906a13║   所軛。現見卑賤及諸乏 財。乃至極親亦不敬
T29n1563_p0906a14║   愛。又二 遍顯隨煩惱故。謂隨煩惱總有二 種。
T29n1563_p0906a15║   一 慼俱 行。二 歡俱 行。嫉慳遍顯如是二 相。又
T29n1563_p0906a16║   此二 能惱二 部故。謂在家眾於財位 中。由嫉
T29n1563_p0906a17║   及慳極為惱亂 。若出家眾於教行中。由嫉及
T29n1563_p0906a18║   慳極為惱亂 。或能惱天阿素洛眾。謂因色味
T29n1563_p0906a19║   極相擾惱。或此能惱人天二 眾。如世 尊告憍
T29n1563_p0906a20║   尸迦言。由嫉慳結人天惱亂 。或此二 能惱自
T29n1563_p0906a21║   他眾。謂由嫉故惱亂 他朋。由內懷慳惱亂 自
T29n1563_p0906a22║   侶 。故十纏內立二 為結。佛於餘處依差別 門。
T29n1563_p0906a23║   即以 結聲說有五 種。頌曰。
T29n1563_p0906a24║   　又五 順下分　　由二 不超欲
T29n1563_p0906a25║   　由三復還下　　攝門根故三
T29n1563_p0906a26║   　或不欲發趣　　迷道及疑道
T29n1563_p0906a27║   　能障趣解脫　　故唯說斷三
T29n1563_p0906a28║   論曰。何 等為五 。謂有身見戒禁取疑欲貪瞋
T29n1563_p0906a29║   恚。如是五 種於下分法能為順益。故名下分
T29n1563_p0906b01║   然下分法略有二 種。一 下界。謂欲界。二 下有
T29n1563_p0906b02║   情。謂諸異生。雖得聖法而不能超下分界者。
T29n1563_p0906b03║   由為欲貪瞋恚二 結所繫縛故。雖離欲貪而
T29n1563_p0906b04║   不能越下有情者。由為身見戒取疑結所繫
T29n1563_p0906b05║   縛故。諸有情住 欲界獄中。欲貪及瞋猶如獄
T29n1563_p0906b06║   卒。由彼禁約不越獄故。身見等三如防邏者。
T29n1563_p0906b07║   設有方便 超欲界獄。彼三執還置獄中故。順
T29n1563_p0906b08║   下分結。由此唯五 已見諦者。由欲貪瞋不超
T29n1563_p0906b09║   下界。其義可爾。唯此但 是欲界繫故。離欲貪
T29n1563_p0906b10║   者。見斷一 切皆令不越下分有情。何 故世 尊
T29n1563_p0906b11║   唯說三種。雖有此責而佛世 尊略攝門根且
T29n1563_p0906b12║   說三種。言攝門者。見所斷惑類總有三。唯一
T29n1563_p0906b13║   通二 通四部故。說此三種攝彼三門。類顯彼
T29n1563_p0906b14║   故。言攝根者。身見等三。是餘三根以 邊執見
T29n1563_p0906b15║   見取邪見。如其次第隨有身見戒禁取疑三
T29n1563_p0906b16║   種勝根而得轉故。說此三種攝彼三根。故順
T29n1563_p0906b17║   下分唯有此五 。諸得預流六 煩惱斷。何 緣但
T29n1563_p0906b18║   說斷三結耶。此亦如前 攝門根故。雖但 有一
T29n1563_p0906b19║   通於二 部。即舉彼相以 顯彼體。由此故說。
T29n1563_p0906b20║   攝彼三門或有餘師作如是釋。趣異方者有
T29n1563_p0906b21║   三種障。一 不欲發。謂見此餘方功 德過失故
T29n1563_p0906b22║   息心不往。二 迷正道。謂雖發趣而依邪路不
T29n1563_p0906b23║   至彼方。三疑正道。謂不諳悉見有二 路人皆
T29n1563_p0906b24║   數遊。便 於正道心懷猶豫。此於趣彼為是為
T29n1563_p0906b25║   非。如是應知。趣解脫者。亦有如是相似 三障。
T29n1563_p0906b26║   謂由身見於蘊涅槃見執我斷功 德過失。故
T29n1563_p0906b27║   於解脫不欲發趣。由戒禁取雖求解脫。而
T29n1563_p0906b28║   迷正路依世 間道。徒經辛苦不至涅槃。由疑
T29n1563_p0906b29║   不能善自觀察。見諸邪道有多人修 。便 於正
T29n1563_p0906c01║   道心懷猶豫。於趣解脫為是為非。佛顯預流
T29n1563_p0906c02║   永斷如是趣解脫障。故說斷三。雖見行常亦
T29n1563_p0906c03║   不趣解脫見世 道勝。亦迷失正道。撥無聖道
T29n1563_p0906c04║   者。亦不信 正道。而前 三種是後三根。後三必
T29n1563_p0906c05║   隨前 三轉故。舉本攝末但 說前 三。佛於餘經
T29n1563_p0906c06║   如順下分。說順上分亦有五 種。頌曰。
T29n1563_p0906c07║   　順上分亦五 　　色無色二 貪
T29n1563_p0906c08║   　掉舉慢無明　　令不超上故
T29n1563_p0906c09║   論曰。如是五 種體有八 物。掉舉等三亦界別
T29n1563_p0906c10║   故。唯修 所斷名順上分。順益上分故。名順
T29n1563_p0906c11║   上分結。要斷見所斷。彼方現行故。見所斷惑
T29n1563_p0906c12║   未永斷時。亦能資彼令順下分。故要永斷見
T29n1563_p0906c13║   所斷惑方現行者。名順上分。此中既說色無
T29n1563_p0906c14║   色貪及順上言。知掉舉等亦色無色。非欲界
T29n1563_p0906c15║   繫。品類足論。即作是言。結法云 何 。謂九結。
T29n1563_p0906c16║   非結法云 何 。謂除九結所餘法。由此證成。掉
T29n1563_p0906c17║   舉一 種少分是結。謂二 界繫。少分非結。謂欲
T29n1563_p0906c18║   界繫。於少是結。謂聖者。於少非結。謂異生。
T29n1563_p0906c19║   有位 是結。謂已離欲貪。有位 非結。謂未離
T29n1563_p0906c20║   欲貪。由如是等差別 不定。品類足論。不說為
T29n1563_p0906c21║   結。掉舉擾惱三摩地故。於順上分建立為結。
T29n1563_p0906c22║   即由此理順上分中。不說惛沈順等持故。已
T29n1563_p0906c23║   辯。結縛云 何 。頌曰。
T29n1563_p0906c24║   　縛三由三受
T29n1563_p0906c25║   論曰。以 能繫縛。故立縛名。即是能遮趣離染
T29n1563_p0906c26║   義。結縛二 相雖無差別 。而依本母說縛有
T29n1563_p0906c27║   三。一 者貪縛。二 者瞋縛。三者癡縛。所餘諸
T29n1563_p0906c28║   結品類同故。攝在三中。謂五 見疑同癡品類。
T29n1563_p0906c29║   慢慳二 結貪品類同。嫉結同瞋。故皆三攝。
T29n1563_p0907a01║   又為顯示已見諦者餘所應作。故說三縛。
T29n1563_p0907a02║   通縛六 識身。置生死獄故。又佛偏 為覺慧劣
T29n1563_p0907a03║   者。顯麁相煩惱。故但 說三縛。有餘師說。由
T29n1563_p0907a04║   隨三受勢 力 所引說縛有三。謂貪多分於自
T29n1563_p0907a05║   樂受所緣相應二 種隨增。少分亦於不苦不
T29n1563_p0907a06║   樂。於自他苦及他樂捨。唯有一 種所緣隨
T29n1563_p0907a07║   增。瞋亦多分於自苦受所緣相應二 種隨增。
T29n1563_p0907a08║   少分亦於不苦不樂。於自他樂及他苦捨。唯
T29n1563_p0907a09║   有一 種所緣隨增。癡亦多分於自捨受所緣
T29n1563_p0907a10║   相應二 種隨增。少分亦於樂受苦受。於他一
T29n1563_p0907a11║   切受唯所緣隨增。是故世 尊依多分理。說隨
T29n1563_p0907a12║   三受建立三縛。何 類貪等遮趣離染。說名為
T29n1563_p0907a13║   縛。謂唯現行。若異此者皆成三故。則 應畢竟
T29n1563_p0907a14║   遮趣離染。已分別 縛。隨眠云 何 。頌曰。
T29n1563_p0907a15║   　隨眠前 已說
T29n1563_p0907a16║   論曰。隨眠有六 或七或十或九十八 。如前 已
T29n1563_p0907a17║   說。隨眠既已說。隨煩惱云 何 。頌曰。
T29n1563_p0907a18║   　隨煩惱此餘　　染心所行蘊
T29n1563_p0907a19║   論曰。能為擾亂 。故名煩惱。隨諸煩惱轉。得隨
T29n1563_p0907a20║   煩惱名。有古師言。若法不具 滿煩惱相。名隨
T29n1563_p0907a21║   煩惱。如月不滿得隨月名然。諸隨眠名為煩
T29n1563_p0907a22║   惱。即此亦得隨煩惱名。以 是圓滿煩惱品故。
T29n1563_p0907a23║   由此故說。即諸煩惱有結縛。隨眠隨煩惱纏
T29n1563_p0907a24║   義。所餘染污心所行蘊。隨煩惱起隨惱心故。
T29n1563_p0907a25║   得隨煩惱名。不得名煩惱。以 闕圓滿煩惱相
T29n1563_p0907a26║   故隨煩惱名為目幾法。經種種說。故有眾多。
T29n1563_p0907a27║   謂憤發不忍及起惡言類。如世 尊告婆羅門
T29n1563_p0907a28║   言。有二 十一 諸隨煩惱。能惱亂 心。乃至廣
T29n1563_p0907a29║   說。後當略辯。纏煩惱垢攝者且應先辯。纏相
T29n1563_p0907b01║   云 何 。頌曰。
T29n1563_p0907b02║   　纏八 無慚愧　　嫉慳并悔眠
T29n1563_p0907b03║   　及掉舉惛沈　　或十加 忿覆
T29n1563_p0907b04║   　無慚慳掉舉　　皆從貪所生
T29n1563_p0907b05║   　無愧眠惛沈　　從無明所起
T29n1563_p0907b06║   　嫉忿從瞋起　　悔從疑覆諍
T29n1563_p0907b07║   論曰。根本煩惱亦名為纏。經說欲貪纏為緣
T29n1563_p0907b08║   故。若異此者。貪等云 何 可得名為圓滿煩惱。
T29n1563_p0907b09║   然諸論者。離諸隨眠。就勝說纏。或八 或十。謂
T29n1563_p0907b10║   品類足說有八 纏。毘婆沙宗說纏有十。即於
T29n1563_p0907b11║   前 八 更加 忿覆。如是十種。繫縛含識置生死
T29n1563_p0907b12║   獄。故名為纏。或十為因起諸惡行令拘惡趣。
T29n1563_p0907b13║   故名為纏。無慚無愧嫉慳并悔掉舉惛沈。如
T29n1563_p0907b14║   前 已辯。令心昧略惛沈相應。不能持身是為
T29n1563_p0907b15║   眠相。眠雖亦有惛不相應。此唯辯纏。故作
T29n1563_p0907b16║   是說。於此頓說眠三相者。此三與眠義相順
T29n1563_p0907b17║   故。因自反損怨益而生。瞋恚為先心憤名
T29n1563_p0907b18║   忿。有餘師說。因處非處違逆而生。力 能令
T29n1563_p0907b19║   心無顧而轉。乃至子上令心憤發說名為忿。
T29n1563_p0907b20║   隱藏自罪。說名為覆。罪謂可訶。即是毀犯
T29n1563_p0907b21║   尸羅軌則 及諸淨命。隱藏即是匿罪欲因有
T29n1563_p0907b22║   餘釋言。捫拭名覆。謂內懷惡捫拭外邊。是
T29n1563_p0907b23║   欲令他不覺察義。前 說若法從煩惱起。方可
T29n1563_p0907b24║   建立隨煩惱名。此中何 法何 煩惱起。無慚慳
T29n1563_p0907b25║   掉舉是貪等流。要貪為近因方得生故。無愧
T29n1563_p0907b26║   眠惛沈是無明等流。此與無明相極相隣近
T29n1563_p0907b27║   故。嫉忿是瞋等流。由此相同瞋故。悔是疑
T29n1563_p0907b28║   等流。因猶豫生故。覆有說是貪等流。有說是
T29n1563_p0907b29║   無明等流。有說是俱 等流。諸有知者因愛生
T29n1563_p0907c01║   故。諸無知者因癡生故即由此相故有說言。
T29n1563_p0907c02║   心著稱譽利 養恭敬。不了 惡行所招當果。是
T29n1563_p0907c03║   於自罪隱匿欲因。為愛無明二 等流果。隨惱
T29n1563_p0907c04║   心法說名為覆。如是十種從煩惱生。是煩惱
T29n1563_p0907c05║   等流。故名隨煩惱。餘煩惱垢其相云 何 。頌
T29n1563_p0907c06║   曰。
T29n1563_p0907c07║   　煩惱垢六 惱　　害恨諂誑憍
T29n1563_p0907c08║   　誑憍從貪生　　害恨從瞋起
T29n1563_p0907c09║   　惱從見取起　　諂從諸見生
T29n1563_p0907c10║   論曰。於可毀事 決定堅執難令捨因。說名為
T29n1563_p0907c11║   惱。由有此故。世 間說為不可引導。執惡所執
T29n1563_p0907c12║   於他有情。非全 不顧擬重攝受。為損惱因悲
T29n1563_p0907c13║   障惱心。說名為害。於非愛相隨念分別 。生續
T29n1563_p0907c14║   忿後起心結怨名恨。於己情事 方便 隱匿。矯
T29n1563_p0907c15║   設謀略誘取他情。實智相違心曲名諂。於名
T29n1563_p0907c16║   利 等貪為先故。欲令他惑邪示現因。正定相
T29n1563_p0907c17║   違心險名誑。心險心曲相差別 者。如道如杖
T29n1563_p0907c18║   於他於自。因貪因見故有差別 。憍相如前 已
T29n1563_p0907c19║   具 分別 。有餘師說從貪所生。恃己少年無病
T29n1563_p0907c20║   壽等諸興盛事 心傲 名憍。有餘師言。於自相
T29n1563_p0907c21║   續興盛諸行。耽染為先不顧於他。謂己為勝
T29n1563_p0907c22║   心自舉恃。說名為憍。由不顧他與慢有異。
T29n1563_p0907c23║   如是六 種從煩惱生。穢污相麁名煩惱垢。於
T29n1563_p0907c24║   此六 種煩惱垢中。誑憍是貪等流。害恨是
T29n1563_p0907c25║   瞋等流。惱是見取等流諂是諸見等流。如言
T29n1563_p0907c26║   阿曲謂諸惡見。故諂定是諸見等流。此六 亦
T29n1563_p0907c27║   從煩惱生故。如纏亦得隨煩惱名。已說諸纏
T29n1563_p0907c28║   及煩惱垢。今次應辯彼斷對治。諸纏垢中誰
T29n1563_p0907c29║   何 所斷。頌曰。
T29n1563_p0908a01║   　纏無慚愧眠　　惛掉見修 斷
T29n1563_p0908a02║   　餘及煩惱垢　　自在故唯修
T29n1563_p0908a03║   論曰。且十纏中無慚無愧。通與一 切不善心
T29n1563_p0908a04║   俱 。眠欲界中通與一 切意識俱 起。惛沈掉舉
T29n1563_p0908a05║   通與一 切染污心俱 。故五 皆通見修 所斷。餘
T29n1563_p0908a06║   嫉慳悔忿覆并垢。自在起故。唯修 所斷。唯與
T29n1563_p0908a07║   脩斷他力 無明。共相應故。名自在起。與自在
T29n1563_p0908a08║   起纏垢相應所有無明。唯修 斷故。此諸纏垢
T29n1563_p0908a09║   誰通何 性。頌曰。
T29n1563_p0908a10║   　欲三二 餘惡　　上界皆無記
T29n1563_p0908a11║   論曰。欲界所繫眠惛掉三。皆通不善無記二
T29n1563_p0908a12║   性。所餘一 切皆唯不善。即欲界繫七纏六 垢。
T29n1563_p0908a13║   上二 界中隨應所有。一 切唯是無記性攝。即
T29n1563_p0908a14║   諂誑憍惛沈掉舉。此諸纏垢誰何 界繫。頌
T29n1563_p0908a15║   曰。
T29n1563_p0908a16║   　諂誑欲初 定　　三三界餘欲
T29n1563_p0908a17║   論曰。諂誑唯在欲界初 定。寧知梵世 有諂誑
T29n1563_p0908a18║   耶。以 大梵王匿己情事 。現相誑惑。馬勝苾
T29n1563_p0908a19║   芻。傳聞此唯異生所起。非諸聖者亦可現前 。
T29n1563_p0908a20║   惛掉憍三通三界繫。所餘一 切皆唯在欲。謂
T29n1563_p0908a21║   十六 中五 如前 辯。所餘十一 唯欲界繫。所說
T29n1563_p0908a22║   隨眠及隨煩惱。於中有幾唯依意地。有幾通
T29n1563_p0908a23║   依六 識地起。頌曰。
T29n1563_p0908a24║   　見所斷慢眠　　自在隨煩惱
T29n1563_p0908a25║   　皆唯意地起　　餘通依六 識
T29n1563_p0908a26║   論曰。一 切見斷修 斷慢眠。隨煩惱中自在起
T29n1563_p0908a27║   者。如是三種皆依意識。依五 識身無容起故。
T29n1563_p0908a28║   所餘一 切通依六 識。謂修 所斷貪瞋無明。及
T29n1563_p0908a29║   彼相應諸隨煩惱。即無慚愧惛掉及餘大煩
T29n1563_p0908b01║   惱地法所攝隨煩惱。即是放逸懈怠不信 。依
T29n1563_p0908b02║   六 識身皆容起故。理應通說諸隨煩惱。今
T29n1563_p0908b03║   此且依麁顯者說。復應思擇。如先所辯。樂
T29n1563_p0908b04║   等五 受根對。今此中所辯一 切煩惱隨煩惱
T29n1563_p0908b05║   何 煩惱等何 根相應。於此先應辯諸煩惱。頌
T29n1563_p0908b06║   曰。
T29n1563_p0908b07║   　欲界諸煩惱　　貪喜樂相應
T29n1563_p0908b08║   　瞋憂苦癡遍　　邪見憂及喜
T29n1563_p0908b09║   　疑憂餘五 喜　　一 切捨相應
T29n1563_p0908b10║   　上地皆隨應　　遍自識諸受
T29n1563_p0908b11║   論曰。欲界所繫諸煩惱中。貪喜樂相應。以 歡
T29n1563_p0908b12║   行轉遍六 識故。瞋憂苦相應。以 慼行轉遍六
T29n1563_p0908b13║   識故。無明遍與前 四相應。歡慼行轉遍六 識
T29n1563_p0908b14║   故。與餘煩惱遍相應故。邪見通與憂喜相應。
T29n1563_p0908b15║   歡慼行轉唯意地故。如次先造罪福業故。疑
T29n1563_p0908b16║   憂相應。以 慼行轉唯意地故。懷猶豫者。求決
T29n1563_p0908b17║   定知心愁慼故。餘四見慢與喜相應。以 歡行
T29n1563_p0908b18║   轉唯意地故。通說皆與捨受相應。以 說捨受
T29n1563_p0908b19║   癡隨增故。癡與諸惑遍相應故。煩惱相續至
T29n1563_p0908b20║   究竟時。取境奢緩起處中欲。漸漸衰微相續
T29n1563_p0908b21║   便 斷。爾時煩惱與捨相順。是故皆與捨受相
T29n1563_p0908b22║   應。豈不捨根非歡非慼。如何 歡慼煩惱相應。
T29n1563_p0908b23║   如處中人俱 無違故。欲界既爾。上地云 何 。皆
T29n1563_p0908b24║   隨所應遍與自地自識俱 起。諸受相應謂若
T29n1563_p0908b25║   地中具 有四識。彼一 一 識所起煩惱。各遍自
T29n1563_p0908b26║   識。諸受相應。若諸地中。唯有意識即彼意
T29n1563_p0908b27║   識所起煩惱。遍與意識。諸受相應上諸地中。
T29n1563_p0908b28║   識有多少謂初 靜慮。具 四餘一 受有多少。謂
T29n1563_p0908b29║   初 二 三四等如次。具 喜樂捨喜捨樂捨。唯
T29n1563_p0908c01║   捨應知。隨諸地中所有煩惱。如應與彼識受
T29n1563_p0908c02║   相應。何 緣二 疑俱 不決定。而上得與喜樂相
T29n1563_p0908c03║   應。非欲界疑喜受俱 起。以 諸煩惱在離欲
T29n1563_p0908c04║   地。雖不決定亦不憂慼。雖懷疑網無癡情
T29n1563_p0908c05║   怡。如在人間求得所愛。雖多勞 倦而生樂想。
T29n1563_p0908c06║   有說色界雖復懷疑。而於疑中生善品想。故
T29n1563_p0908c07║   彼得與喜樂相應。
T29n1563_p0908c08║   說一 切有部顯宗論卷第二 十七