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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0674c20║   
T27n1545_p0674c21║   
T27n1545_p0674c22║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0674c23║   三十
T27n1545_p0674c24║   
T27n1545_p0674c25║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0674c26║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0674c27║   大種蘊第五 中大造納息第一 之 四
T27n1545_p0674c28║   問如是四食。幾牽當有令現在前 。幾持今
T27n1545_p0674c29║   有令相續住 。有作是說。一 牽當有令現
T27n1545_p0675a01║   在前 。謂意思食。三持今有令相續住 。謂餘
T27n1545_p0675a02║   三食。或有說者。二 牽當有。謂意思識。二 持
T27n1545_p0675a03║   今有謂餘二 食。有餘師說。三牽當有。謂觸
T27n1545_p0675a04║   思識。一 持今有。所謂段食。如是說者。四食盡
T27n1545_p0675a05║   牽當有令現在前 。盡持今有令相續住 。
T27n1545_p0675a06║   問諸食於有。幾未生令生幾生已長養。有
T27n1545_p0675a07║   作是說。諸食於有。一 未生令生。謂意思食。
T27n1545_p0675a08║   三生已長養。謂餘三食。復有說者。二 未生令
T27n1545_p0675a09║   生。謂意思識。二 生已長養。謂餘二 食。有餘
T27n1545_p0675a10║   師說。三未生令生。謂觸思識。一 生已長養。
T27n1545_p0675a11║   所謂段食。如是說者四食於有。皆未生令
T27n1545_p0675a12║   生生已長養。問何 食於何 法食事 偏 增。答
T27n1545_p0675a13║   段食養色根大種勝故。於色根大種食事
T27n1545_p0675a14║   偏 增。觸食養心心所勝故。於心心所食事
T27n1545_p0675a15║   偏 增。思食養後有勝故。於諸後有食事 偏
T27n1545_p0675a16║   增。識食養名色勝故。於諸名色食事 偏 增
T27n1545_p0675a17║   問如說牽有義是食義等。此言為是因義。是
T27n1545_p0675a18║   緣義耶。設爾何 失。二 俱 有過若是因義者。外
T27n1545_p0675a19║   香味觸於內諸處五 因皆無。云 何 為食。若
T27n1545_p0675a20║   是緣義者除內自性。餘法皆是此增上緣。何
T27n1545_p0675a21║   故但 說四種為食。有說。是因義。問若爾外
T27n1545_p0675a22║   香味觸於內諸處五 因皆無。云 何 為食。答
T27n1545_p0675a23║   外香味觸為覺發因。令內香等得成食事 。
T27n1545_p0675a24║   內香味觸於內諸處。有因義故說之 為食。
T27n1545_p0675a25║   謂眼唯以 觸處為食。耳鼻舌身色聲亦爾。
T27n1545_p0675a26║   香用香處觸處為食。味以 味處觸處為食。
T27n1545_p0675a27║   觸處唯以 觸處為食。心心所法三食為食。
T27n1545_p0675a28║   此中因義如理應思。有說。是緣義。問若爾
T27n1545_p0675a29║   除內自性。餘法皆是此增上緣。何 故但 說四
T27n1545_p0675b01║   種為食。答於內諸處增上緣法。有親有疎。
T27n1545_p0675b02║   有近有遠。有合不合。有在此生。有在餘
T27n1545_p0675b03║   生。諸親近合。在此生者。說之 為食。疎遠不
T27n1545_p0675b04║   合在餘生者不說為食。故食唯四。此四皆
T27n1545_p0675b05║   於內十二 處能為食事 。然有增微如前 所
T27n1545_p0675b06║   說。
T27n1545_p0675b07║   問何 故色處不立為食。有作是說。無食相
T27n1545_p0675b08║   故。有說。色處取時麁重若於取時細輕者
T27n1545_p0675b09║   名食。要微細轉滋養身故。有說。色處不至
T27n1545_p0675b10║   而取。食唯至取。非身不合成食事 故。有說。
T27n1545_p0675b11║   色處至變壞位 食事 方成。謂水所浸爛。火
T27n1545_p0675b12║   所熟變。風所動 搖。然後方成食。所作事 非
T27n1545_p0675b13║   色未變。得名為食。故色非食香等不爾。
T27n1545_p0675b14║   有餘師說。若色是食。眼見色時應除飢渴。
T27n1545_p0675b15║   若然施主 所費則 為唐捐。有餘復言。若色是
T27n1545_p0675b16║   食。諸出家者眼見色時應犯遠離非時食
T27n1545_p0675b17║   法。或有說者。若色是食則 色界天應受段
T27n1545_p0675b18║   食取諸色故。當知後三所說乖 理。香觸亦
T27n1545_p0675b19║   有如斯過故。應知前 四所說者好。問若色
T27n1545_p0675b20║   非食經云 何 通。如世 尊言。長者汝所施食。
T27n1545_p0675b21║   色香味具 甚為妙好。答色雖非食。為欲發
T27n1545_p0675b22║   起施主 思故佛作是說。謂佛讚美所施食
T27n1545_p0675b23║   時。施主 便 發殊勝思願。快哉如來讚受我食。
T27n1545_p0675b24║   我當必獲殊勝福利 。問若讚色具 色非食
T27n1545_p0675b25║   者。亦讚香等俱 應非食。彼既是食此亦應
T27n1545_p0675b26║   然。答佛於此中不欲簡別 是食非食。但
T27n1545_p0675b27║   欲發起施主 思願說此契經。若此讚說即
T27n1545_p0675b28║   是食者觸非所讚便 應非食。
T27n1545_p0675b29║   問段食是何 義。答分段而食故名段食。問若
T27n1545_p0675c01║   爾所飲吮等非段食耶。答從多分說是故
T27n1545_p0675c02║   無過。復有說者。飲吮等時亦作分段。有餘
T27n1545_p0675c03║   師言。從初 而說。謂劫 初 時人受用地味。皆
T27n1545_p0675c04║   作分段而吞噉之 因名段食。
T27n1545_p0675c05║   問佛說段食。有麁有細云 何 應知麁細差
T27n1545_p0675c06║   別 。答集異門說。段食麁細互 相觀待而可了
T27n1545_p0675c07║   知。謂水族中小為大食。傳相觀待麁細得
T27n1545_p0675c08║   成。如底民耆羅耆羅所食是麁。底民耆羅
T27n1545_p0675c09║   所食為細。底民耆羅所食是麁。底民所食為
T27n1545_p0675c10║   細。底民所食是麁。大魚龜鼈及末羯羅失
T27n1545_p0675c11║   獸摩羅等所食為細。大魚鼈等所食是麁。餘
T27n1545_p0675c12║   水行虫所食為細。諸陸族中象馬駝等所食
T27n1545_p0675c13║   是麁。羊鹿猪等所食為細。羊鹿猪等所食是
T27n1545_p0675c14║   麁。兔 猫狸等所食為細。兔 猫狸等所食是麁。
T27n1545_p0675c15║   餘陸行虫所食為細。空行族中諸妙翅鳥所
T27n1545_p0675c16║   食是麁。鵝雁孔雀鸚鵡舍利 命命鳥等所食
T27n1545_p0675c17║   為細。鵝雁孔雀等所食是麁。餘空行類所食
T27n1545_p0675c18║   為細。有作是說。若諸有情以 草木等而為
T27n1545_p0675c19║   食者所食是麁。以 餅飯等而為食者所食
T27n1545_p0675c20║   是細。有餘師說。以 餅飯等而為食者所食
T27n1545_p0675c21║   是麁。以 酥油等而為食者所食是細。有餘
T27n1545_p0675c22║   復說。面門吞噉諸食是麁。臍毛孔入 諸食
T27n1545_p0675c23║   為細。謂胎藏中諸有情類食從臍入 。唯諸菩
T27n1545_p0675c24║   薩食從一 切毛孔而入 。有作是言。若食噉
T27n1545_p0675c25║   已有等流者此食是麁。無等流者此食為
T27n1545_p0675c26║   細。如蘇陀味香為食等。
T27n1545_p0675c27║   問觸思識食有麁細不。若有者何 故契經唯
T27n1545_p0675c28║   說段食有麁細。若無者何 故段食有麁細
T27n1545_p0675c29║   非餘耶。答觸思識食亦有麁細。界地相待
T27n1545_p0676a01║   故。謂欲界是麁色界為細。色界是麁。無色
T27n1545_p0676a02║   界為細。初 靜慮是麁。第二 靜慮為細。乃至
T27n1545_p0676a03║   無所有處是麁。非想非非想處為細。問若爾
T27n1545_p0676a04║   何 故契經不說。答應說而不說者當知此
T27n1545_p0676a05║   義有餘。有說。契經舉初 顯後。已說段食有
T27n1545_p0676a06║   麁細當知餘食亦有麁細有說。段食由四
T27n1545_p0676a07║   因緣。有多少故麁細可知。餘食不爾。一 追
T27n1545_p0676a08║   求故。二 積集故。三受用故。四等流故。追求故
T27n1545_p0676a09║   者。謂諸有情追求段食。有多有少。所求多
T27n1545_p0676a10║   者是麁所求少者為細。積集故者。謂諸有
T27n1545_p0676a11║   情積集段食有多有少所集多者是麁所
T27n1545_p0676a12║   集少者是細。受用故者。謂諸有情受用段食
T27n1545_p0676a13║   有多有少。所受多者是麁所受少者是細。
T27n1545_p0676a14║   等流故者。謂諸有情段食等流有多有少。等
T27n1545_p0676a15║   流多者所食是麁等流少者所食是細。有說。
T27n1545_p0676a16║   段食觀待諸處可說麁細餘食不爾。謂香
T27n1545_p0676a17║   味觸觀待色聲可說為細。觀待意法可說
T27n1545_p0676a18║   為麁觸思識三意法處攝。此於諸處唯細
T27n1545_p0676a19║   非麁無異觀待不說麁細。
T27n1545_p0676a20║   問於何 界有幾食。答欲界具 四段食偏 增。
T27n1545_p0676a21║   色界有三。觸食偏 增。無色亦三。下三無色思
T27n1545_p0676a22║   食偏 增。非想非非想處識食偏 增。有說。非想
T27n1545_p0676a23║   非非想處亦思食增。一 思能感八 十千劫 壽
T27n1545_p0676a24║   量果故。問於何 趣有幾食。答地獄具 四。識
T27n1545_p0676a25║   食偏 增。問地獄之 中有何 段食。答飲鎔銅
T27n1545_p0676a26║   汁。吞熱鐵丸 。以 為段食。問夫為食者有所
T27n1545_p0676a27║   滋益。此物入 身燒脣舌齶咽喉胸腹。從下
T27n1545_p0676a28║   出已焰赫轉增舉身燋然。云 何 名食。答雖為
T27n1545_p0676a29║   燒惱而有食相。初 入 身時暫除飢渴故。傍
T27n1545_p0676b01║   生具 四。隨一 偏 增。種類處所有差別 故。鬼
T27n1545_p0676b02║   趣具 四。思食偏 增。曾聞一 時尊者滿願為乞
T27n1545_p0676b03║   食故。將入 布色羯邏伐 底城。於城門前 忽
T27n1545_p0676b04║   然見一 老餓鬼女。問言汝今何 為住 此鬼女
T27n1545_p0676b05║   反問尊見我耶。尊答如是。鬼女便 曰。我夫
T27n1545_p0676b06║   入 城希此城中有長者等癰腫潰爛。當因
T27n1545_p0676b07║   擠搦收取膿血還共食之 。為是我今於此
T27n1545_p0676b08║   住 待。復問汝夫入 來久 近。鬼女答曰。飢渴所
T27n1545_p0676b09║   迷不憶我夫入 城久 近。然唯記此城邊大
T27n1545_p0676b10║   河。七移城南七移城北。于今未還。尊者愍
T27n1545_p0676b11║   傷 悒然捨去。如是鬼女飢渴多時。希望所持
T27n1545_p0676b12║   身相續住 。故知鬼趣思食偏 增。人及欲天皆
T27n1545_p0676b13║   具 四食。然彼種類段食偏 增。色無色天如界
T27n1545_p0676b14║   中說。
T27n1545_p0676b15║   問於何 生有幾食。答卵生具 四。觸食偏 增。
T27n1545_p0676b16║   有說思食增。云 何 知然。如集異門說。海中
T27n1545_p0676b17║   有獸時出海濱。於沙潬中產生諸卵。以 沙
T27n1545_p0676b18║   埋覆還入 海中。彼在卵[穀-禾+卵]。憶念母故身不
T27n1545_p0676b19║   爛壞。謂憶念母先孚煖時所有觸故。若忘
T27n1545_p0676b20║   其母身便 爛壞。有餘師說。若母憶念卵中
T27n1545_p0676b21║   子者卵則 不壞。母若忘之 彼卵便 壞。此不
T27n1545_p0676b22║   應理。所以 者何 。勿 以 他食能持自命。是
T27n1545_p0676b23║   故前 說於理為善。胎生具 四。段食偏 增。濕
T27n1545_p0676b24║   生具 四。觸食偏 增。化生具 四。隨一 偏 增。種
T27n1545_p0676b25║   類處所有差別 故。
T27n1545_p0676b26║   所說食聲有二 差別 。一 世 俗 。二 勝義。世 俗 者
T27n1545_p0676b27║   如世 間言。有殘食瓶無殘食瓶。又如世 間
T27n1545_p0676b28║   說城邑食。所謂此食出吉祥城此食出呾
T27n1545_p0676b29║   叉翅羅城。此食出奢羯羅城。此食出寂靜
T27n1545_p0676c01║   宮。如是等又如讚者說諸食名。謂剌 雉多
T27n1545_p0676c02║   食。牟地多食。佛所讚食。四方食等。又如經
T27n1545_p0676c03║   說。順食逆食。言順食者。如世 尊言。苾芻當
T27n1545_p0676c04║   知一 切有食。謂天暴雨其滴洪澍諸山。谿
T27n1545_p0676c05║   谷最先盈滿。谿谷滿已小溝澗滿。小溝澗滿
T27n1545_p0676c06║   已。大溝澗滿。大溝澗滿已。小江河滿。小江河
T27n1545_p0676c07║   滿已。大江河滿。大江河滿已。大海盈滿。言
T27n1545_p0676c08║   逆食者。如世 尊言。苾芻當知一 切有食。大
T27n1545_p0676c09║   海有食。謂大江河。大江河有食。謂小江河
T27n1545_p0676c10║   小江河有食。謂大溝澗。大溝澗有食。謂小
T27n1545_p0676c11║   溝澗。小溝澗有食。所謂谿谷。谿谷有食。謂
T27n1545_p0676c12║   天暴雨。勝義食者。謂此四食真實資益諸有
T27n1545_p0676c13║   情故。
T27n1545_p0676c14║   問諸段皆食耶。答應作四句。有段非食。謂
T27n1545_p0676c15║   以 段為緣。不能長益諸根大種。有食非
T27n1545_p0676c16║   段謂。以 觸思識為緣。而能長益諸根大種。
T27n1545_p0676c17║   有段亦食。謂以 段為緣。而能長益諸根大
T27n1545_p0676c18║   種。有非段非食。謂以 觸思識為緣。不能
T27n1545_p0676c19║   長益諸根大種。如段食有四句。如是識思
T27n1545_p0676c20║   觸食各有四句。皆應廣說。如是差別 成十
T27n1545_p0676c21║   六 句。問不能長益諸根大種便 非食耶。答
T27n1545_p0676c22║   如是。所以 者何 。前 說長益是食相故。問今
T27n1545_p0676c23║   現見有食已痛逼。乃至或令捨於身擔。云
T27n1545_p0676c24║   何 長益是食相耶。答雖所飲食有損有益。
T27n1545_p0676c25║   但 今說食謂益非損。益有二 時。一 初 食時。
T27n1545_p0676c26║   二 消化時。或有消化時損。初 食時益。如食
T27n1545_p0676c27║   美毒此亦名食或有初 食時損。消化時益。
T27n1545_p0676c28║   如服苦藥此亦名食。由此二 種隨於一
T27n1545_p0676c29║   時作食事 故。皆得名食。故說長益名為
T27n1545_p0677a01║   食相。有說彼類食已初 雖不安。後變吐時
T27n1545_p0677a02║   還能為益。故先所說食自相成。經說苾芻如
T27n1545_p0677a03║   是四食。能令部多有情安住 。及能攝益求
T27n1545_p0677a04║   有有情。問此經所說部多求有二 種有情云
T27n1545_p0677a05║   何 差別 。答住 本有名部多。住 中有名求
T27n1545_p0677a06║   有。於六 處門求當有故。有說聖名部多。
T27n1545_p0677a07║   異生名求有。彼類多求當來有故。有說。無
T27n1545_p0677a08║   學名部多。學名求有。彼容希求當來有故。
T27n1545_p0677a09║   問部多有情亦可攝益。求有有情亦可安住 。
T27n1545_p0677a10║   如何 但 說能令部多有情安住 。及能攝益求
T27n1545_p0677a11║   有有情。答此契經文俱 應作二 種說。而不
T27n1545_p0677a12║   說者當知此義有餘。有說。此中欲以 種種
T27n1545_p0677a13║   文種種說莊嚴於義令易解故。有說。此中
T27n1545_p0677a14║   欲現二 門二 略。乃至廣說。有說。本有安住
T27n1545_p0677a15║   最經多時。聖與無學求暫安住 。於此義顯
T27n1545_p0677a16║   說安住 言。餘不如是不說安住 。
T27n1545_p0677a17║   經說苾芻如是四食。是眾病本。是癰瘡本。是
T27n1545_p0677a18║   毒箭本。是老死因。是老死緣。問食亦能為安
T27n1545_p0677a19║   樂根本。如世 尊說。道依資糧涅槃依道。由
T27n1545_p0677a20║   道樂故得樂涅槃。道之 資糧食為上首。何
T27n1545_p0677a21║   故說是病等本耶。答為止有情食段欲故。
T27n1545_p0677a22║   彼由貪食起諸惡行招感劇 苦。是故世 尊
T27n1545_p0677a23║   作如是說。設諸段食唯現樂因。智者尚應
T27n1545_p0677a24║   不生耽嗜。以 起惡業招當苦故。況為現
T27n1545_p0677a25║   身眾病本等。是故智者不應染著。佛為此
T27n1545_p0677a26║   故說是契經。
T27n1545_p0677a27║   經說苾芻應觀段食如曠野子肉。應觀觸
T27n1545_p0677a28║   食如新剝皮牛。應觀思食如火坑炎炭。應
T27n1545_p0677a29║   觀識食如三百利 鉾。問云 何 苾芻應觀段
T27n1545_p0677b01║   食如曠野子肉。答譬如夫妻唯有一 子。面
T27n1545_p0677b02║   貌端正憐愛情深。值國飢荒欲詣他土。行
T27n1545_p0677b03║   至曠野遂絕糇糧。前 路尚遙不食數日。皆
T27n1545_p0677b04║   困將死。其夫竊念。路遠糧絕命在須臾。我等
T27n1545_p0677b05║   三人理不俱 濟。豈得相守俱 喪。此中今若一
T27n1545_p0677b06║   人充 食。則 死一 存二 猶勝俱 亡。若以 我供
T27n1545_p0677b07║   慮妻志渜悲恨自絕不能出難。若以 妻
T27n1545_p0677b08║   供 恐兒失母亦不存活。便 為兩失。然所愛
T27n1545_p0677b09║   子我等所生。夫妻若存子容可得。宜捨子
T27n1545_p0677b10║   命度茲曠野。作是念已悲不自勝。妻便 怪
T27n1545_p0677b11║   之 前 問其故。夫乃具 以 所念告之 。妻聞哽
T27n1545_p0677b12║   咽悶絕擗地。良久 乃穌號哭呼天稱冤 酷
T27n1545_p0677b13║   毒夫乃徐喻久 而許之 。於是夫妻抱子嗚唼。
T27n1545_p0677b14║   失聲悲叫何 期苦哉。涕咽多時乃盡子命。破
T27n1545_p0677b15║   析為脯充 路資糧。每欲食時夫妻相哭。稱
T27n1545_p0677b16║   言子子雨淚而食。食已嗟惋自責自咎。然彼
T27n1545_p0677b17║   夫妻自初 籌議。乃至食已隨路行時。曾無歡
T27n1545_p0677b18║   情唯念愛子。如是行者住 空閑處。終不
T27n1545_p0677b19║   放逸正思惟妻。生一 可愛妙善法子。心常
T27n1545_p0677b20║   念之 初 無捨離。厭生死境趣涅槃方。於長
T27n1545_p0677b21║   時修 資緣匱乏 。為持聖道所依苦身。捨所
T27n1545_p0677b22║   專修 入 城乞食。與不放逸正思惟俱 。自捨
T27n1545_p0677b23║   空閑乃至食已。曾無染著歡樂之 心。唯念
T27n1545_p0677b24║   所捨專修 之 法。苾芻如是於段食中。應觀
T27n1545_p0677b25║   如前 曠野子肉。若於段食已斷遍知者。於
T27n1545_p0677b26║   五 欲愛亦斷遍知。同一 制 伏一 對治故。若五
T27n1545_p0677b27║   欲愛已斷遍知。則 無一 結未斷遍知。能繫
T27n1545_p0677b28║   縛彼還生欲界。此依離欲愛得不還果。順
T27n1545_p0677b29║   下分結盡密意而說。問云 何 苾芻應觀觸食
T27n1545_p0677c01║   如新剝皮牛。答假如其牛有過於主 。欲令
T27n1545_p0677c02║   苦故生剝去皮。其牛爾時以 無皮故。隨所
T27n1545_p0677c03║   住 止若地若空。所有諸虫競來唼食。為去
T27n1545_p0677c04║   虫故揩觸蕃籬草木壁等轉增苦痛。彼牛
T27n1545_p0677c05║   爾時寧有少樂。觸與未觸皆受大苦。如是
T27n1545_p0677c06║   諸有寧有少樂。生與未生無不皆苦。苾芻
T27n1545_p0677c07║   如是應觀觸食。猶如所說新剝皮牛。若
T27n1545_p0677c08║   於觸食已斷遍知者。便 於三受亦斷遍知。
T27n1545_p0677c09║   諸受以 觸為緣生故。如經言觸緣受。若
T27n1545_p0677c10║   於三受已斷遍知。則 所作已辦故應思擇
T27n1545_p0677c11║   求斷觸食。此依越有頂得阿羅漢果。一 切
T27n1545_p0677c12║   結盡密意而說。
T27n1545_p0677c13║   云 何 苾芻應觀思食如火坑焰炭。答如近
T27n1545_p0677c14║   城邑有大火坑。無焰無煙焰炭盈滿。有不
T27n1545_p0677c15║   愚稚非騃智人見已念言。此大火坑焰炭盈
T27n1545_p0677c16║   滿。我若墮者必死無疑。作是念已便 起思
T27n1545_p0677c17║   願。求欲遠之 即便 捨去。諸有癡幼頑無智人
T27n1545_p0677c18║   見已念言。此坑之 中紅赫可愛。便 即投趣受
T27n1545_p0677c19║   苦命終。如彼智者見大火坑怖而遠避。如
T27n1545_p0677c20║   是諸聖於後有思深生厭捨。如無智者投
T27n1545_p0677c21║   大火坑受苦喪命。如是異生起後有思。受
T27n1545_p0677c22║   無邊苦失於慧命。苾芻如是應觀思食。如
T27n1545_p0677c23║   上所說焰炭火坑。若於思食已斷遍知者。
T27n1545_p0677c24║   便 於三愛亦斷遍知。以 彼三愛是起因故。
T27n1545_p0677c25║   如契經說。業為因故生。愛為因故起。若於
T27n1545_p0677c26║   三愛已斷遍知。則 所作已辦故應思擇求斷
T27n1545_p0677c27║   思食。此亦依越有頂得阿羅漢果一 切結
T27n1545_p0677c28║   盡密意而說。
T27n1545_p0677c29║   問云 何 苾芻應觀識食如三百利 鉾。答假
T27n1545_p0678a01║   如有人於日初 分被百鉾[矛*(替-曰+貝)]。日中分時亦
T27n1545_p0678a02║   百鉾[矛*(替-曰+貝)]。於日後分亦百鉾[矛*(替-曰+貝)]。如是日日受
T27n1545_p0678a03║   三百鉾。乃至盡壽。其人爾時舉體皆瘡。無
T27n1545_p0678a04║   少完全 如芥子許。如是行者於日日中。恒
T27n1545_p0678a05║   為三百異境所引。如利 鉾心於所專修 。而
T27n1545_p0678a06║   為侵 害乃至盡壽。令所修 習多諸瘡疣。苾
T27n1545_p0678a07║   芻如是應觀識食。如上所說三百利 鉾。若
T27n1545_p0678a08║   於識食已斷遍知者。則 於名色亦斷遍知。
T27n1545_p0678a09║   以 識是彼名色緣故。如契經說識緣名色。
T27n1545_p0678a10║   若於名色已斷遍知。則 所作已辦故應思擇
T27n1545_p0678a11║   求斷識食。此依越有頂得阿羅漢果一 切
T27n1545_p0678a12║   結盡密意而說。
T27n1545_p0678a13║   問餘食亦如三百鉾不。若亦如三百鉾者。
T27n1545_p0678a14║   何 故但 說觀識食耶。若不如三百鉾者。何
T27n1545_p0678a15║   故唯識食如三百鉾非餘食耶。答餘食亦
T27n1545_p0678a16║   應如三百鉾。如以 此觀識食。亦應以 此
T27n1545_p0678a17║   觀餘三食。而契經但 說觀識食者。當知此
T27n1545_p0678a18║   是有餘之 說。有說。此經示最後邊。顯前 所
T27n1545_p0678a19║   說諸食亦爾。有餘師言。心性剛 強最難調
T27n1545_p0678a20║   伏。佛為呵責以 三百鉾而為譬喻。餘食自
T27n1545_p0678a21║   以 餘門說喻。有說此經隨顯勝說。是故無
T27n1545_p0678a22║   過。前 三喻中理有通者皆以 此釋。如契經
T27n1545_p0678a23║   說。此吠羅摩婆羅門。以 如是諸妙飲食。布
T27n1545_p0678a24║   施摩訶娑羅婆羅門眾。有以 飲食布施贍
T27n1545_p0678a25║   部林中異生。此獲施福果大於彼。問此契
T27n1545_p0678a26║   經中為說何 等。名為贍部林中異生。有作
T27n1545_p0678a27║   是說。贍部洲中諸有腹者皆此所說。有說。諸
T27n1545_p0678a28║   有外仙 已離欲染是此所說。有言此是近佛
T27n1545_p0678a29║   菩薩。理不應然。諸有布施近佛菩薩所獲
T27n1545_p0678b01║   施福。勝施俱 胝阿羅漢眾。如是說者。此說
T27n1545_p0678b02║   已得順決擇分善根異生。其德勝彼婆羅門
T27n1545_p0678b03║   故。此經復言。若以 飲食布施贍部林中異
T27n1545_p0678b04║   生。有以 飲食施一 預流。此獲施福果大於
T27n1545_p0678b05║   彼。由此已斷諸惡見故。三結盡故。離見所
T27n1545_p0678b06║   斷惡趣因故。作有邊際故。得預流果故。此
T27n1545_p0678b07║   經復言。若以 飲食施百預流。有以 飲食
T27n1545_p0678b08║   施一 一 來。此獲施福果大於彼。離修 所斷
T27n1545_p0678b09║   惡趣因故。薄貪嗔癡故。得一 來果故。此經
T27n1545_p0678b10║   復言。若以 飲食施百一 來。有以 飲食施
T27n1545_p0678b11║   一 不還。此獲施福果大於彼。由此已斷順
T27n1545_p0678b12║   下分結故。越欲界生故。得不還果故。此經
T27n1545_p0678b13║   復言。若以 飲食施百不還。有以 飲食施
T27n1545_p0678b14║   一 阿羅漢。此獲施福果大於彼。由此已斷
T27n1545_p0678b15║   一 切結故。越有頂生故。得阿羅漢果故。此
T27n1545_p0678b16║   經復言。若以 飲食施百阿羅漢。有以 飲食
T27n1545_p0678b17║   施一 獨覺。此獲施福果大於彼。自能覺故。
T27n1545_p0678b18║   此經復言。若以 飲食施百獨覺。有以 飲食
T27n1545_p0678b19║   施一 如來。此獲施福果大於彼。自能遍覺
T27n1545_p0678b20║   故。亦能覺他故。此經復言。若以 飲食奉施
T27n1545_p0678b21║   如來。有造僧 伽 藍施四方僧 眾。此獲施福
T27n1545_p0678b22║   果大於彼。以 僧 伽 藍無障礙故。問施佛功
T27n1545_p0678b23║   德勝於施僧 。此中施福皆先舉劣 後舉其
T27n1545_p0678b24║   勝。何 故此中先佛後僧 。答即以 是故先佛後
T27n1545_p0678b25║   僧 。所以 者何 。若聲聞僧 便 不攝佛。若四方
T27n1545_p0678b26║   僧 則 亦攝佛。是福田僧 苾芻僧 故。若唯施佛
T27n1545_p0678b27║   但 佛應受。僧 眾不受故福為劣 。若施僧 眾。
T27n1545_p0678b28║   僧 眾與佛俱 應納受故福為勝。無障礙故。
T27n1545_p0678b29║   獲福無限故。雖所舉先佛後僧 。而猶得名
T27n1545_p0678c01║   先劣 後勝。
T27n1545_p0678c02║   問所得果勝亦由勝思。何 故世 尊唯讚田勝。
T27n1545_p0678c03║   答世 尊所化有二 差別 。一 信 慧具 足。二 有信
T27n1545_p0678c04║   無慧。於信 慧具 佛不讚田。彼自能知田非
T27n1545_p0678c05║   田故。於信 無慧佛則 讚田。彼不能知田
T27n1545_p0678c06║   非田故。然彼施果。或有欲令思勝故勝。或
T27n1545_p0678c07║   有欲令田勝故勝。而實果勝俱 由二 種。由
T27n1545_p0678c08║   此得成四句差別 。謂有由田不由思勝。
T27n1545_p0678c09║   或有由思不由田勝。或有俱 由二 種故
T27n1545_p0678c10║   勝。或由二 種俱 劣 故劣 。問佛施舍利 子。舍
T27n1545_p0678c11║   利 子施佛。此二 施福何 者為多。答諸有欲
T27n1545_p0678c12║   令果由思勝者。彼說佛施福多。以 佛施
T27n1545_p0678c13║   思於現前 位 。舍利 子等尚不能知。何 況能
T27n1545_p0678c14║   及。諸有欲令果由田勝者。彼說舍利 子施
T27n1545_p0678c15║   福多。以 佛福田三界中最勝故。
T27n1545_p0678c16║   問預流果向為可施不。若可施者。前 經何 故
T27n1545_p0678c17║   不說。若不可施餘經所說復云 何 通。如說。
T27n1545_p0678c18║   　四向與四果　　是真福田僧
T27n1545_p0678c19║   　具 戒慧等持　　施者獲大果
T27n1545_p0678c20║   有說可施。謂衣服等非諸飲食。問若可施
T27n1545_p0678c21║   者。前 經何 故不說。答前 所引經說施飲食。
T27n1545_p0678c22║   非衣服等是故不說。有說。此向亦可施食。
T27n1545_p0678c23║   但 有攝取而無受用。謂毘呵羅中有入 見
T27n1545_p0678c24║   道者。餘人為受所施食分。或將食時有入
T27n1545_p0678c25║   見道。施主 以 食置其膝上。或復安置曼荼
T27n1545_p0678c26║   羅中。問前 所引經何 故不說。答彼經唯說能
T27n1545_p0678c27║   受用者。此據攝取故不相違。有餘師言。此
T27n1545_p0678c28║   向不可施是故前 經不說。問若爾者所引經
T27n1545_p0678c29║   頌當云 何 通。答彼頌欲顯補特伽 羅由道
T27n1545_p0679a01║   差別 成福田義。謂顯成就無漏道者施獲
T27n1545_p0679a02║   大果名真福田。不說爾時能受他施。前 問
T27n1545_p0679a03║   可施不可施者。意問能受不能受故。
T27n1545_p0679a04║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百三
T27n1545_p0679a05║   十