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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0612c01║   
T27n1545_p0612c02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0612c03║   一 十八
T27n1545_p0612c04║   
T27n1545_p0612c05║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0612c06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0612c07║   業蘊第四中邪語納息第二 之 三
T27n1545_p0612c08║   諸法由業得。彼法當言是善不善無記耶。
T27n1545_p0612c09║   乃至廣說。問何 故作此論。答為止他宗顯
T27n1545_p0612c10║   己義故。謂犢子部。分別 論者。欲令音聲是
T27n1545_p0612c11║   異熟果。問彼由何 量作如是說。答由聖言
T27n1545_p0612c12║   故。如施設論說。何 緣菩薩感得梵音大士
T27n1545_p0612c13║   夫相。菩薩昔餘生中。離麁惡語此業究竟
T27n1545_p0612c14║   得梵音聲。由此說故彼便 計聲是異熟果。
T27n1545_p0612c15║   為遮此意顯一 切聲非異熟果故作斯論。
T27n1545_p0612c16║   諸法由業得。彼法當言是善不善無記耶。
T27n1545_p0612c17║   答依異熟果諸法由業得彼法是無記。問何
T27n1545_p0612c18║   故作是說。答或有諸法雖由業得而非無
T27n1545_p0612c19║   記。如諸律儀 不律儀 等。為簡彼法故作是
T27n1545_p0612c20║   說。依異熟果諸法由業得彼法是無記
T27n1545_p0612c21║   此中犢子部分別 論者。問應理論者言。定作
T27n1545_p0612c22║   是說依異熟果諸法由業得彼法是無記
T27n1545_p0612c23║   耶。此是審定他宗之 言。若不審定他所立
T27n1545_p0612c24║   宗。便 難他者則 無有能與他作過。亦是
T27n1545_p0612c25║   徵難他所不說故審定言。汝今忍可定作
T27n1545_p0612c26║   是說。依異熟果諸法由業得。彼法是無記
T27n1545_p0612c27║   耶。應理論者答言如是。彼復問言為何 所
T27n1545_p0612c28║   欲。如來善心說語。妙音美音和雅音悅意音。
T27n1545_p0612c29║   此語是善耶。應理論者答言如是。彼便 難
T27n1545_p0613a01║   言。聽我說汝負處失處違自言處。若作是
T27n1545_p0613a02║   說。依異熟果諸法由業得彼法是無記。則
T27n1545_p0613a03║   不應言如來善心說諸妙音美音和雅音
T27n1545_p0613a04║   悅意音此語是善。作是說者不應道理。若
T27n1545_p0613a05║   作是說如來善心說諸妙音美音和雅音
T27n1545_p0613a06║   悅意音。此語是善則 不應言依異熟果諸
T27n1545_p0613a07║   法由業得彼法是無記。而作是說不應道
T27n1545_p0613a08║   理。應理論者釋彼難言。應作是說。菩薩
T27n1545_p0613a09║   昔餘生中。造作增長感異熟果大宗葉業。由
T27n1545_p0613a10║   是因緣展轉出生如來咽喉微妙大種。從此
T27n1545_p0613a11║   能生妙語音聲而聲非異熟。
T27n1545_p0613a12║   問若一 切聲非異熟果。施設論說當云 何 通。
T27n1545_p0613a13║   答依展轉因作如是說。然一 切聲非異熟
T27n1545_p0613a14║   果。問何 故諸聲非異熟果。或有說者。聲屬
T27n1545_p0613a15║   第三傳。謂最初 業生諸大種。大種生聲。聲
T27n1545_p0613a16║   屬第三故非異熟果。復有說者。聲屬第五
T27n1545_p0613a17║   傳。謂初 業生異熟大種。異熟大種生長養大
T27n1545_p0613a18║   種。長養大種生等流大種。從此等流大種
T27n1545_p0613a19║   生聲。聲屬第五 故非異熟果。復有說者。聲
T27n1545_p0613a20║   隨欲轉非異熟法可隨欲轉。復有說者。聲
T27n1545_p0613a21║   復生聲非從異熟復生異熟。有說。聲是
T27n1545_p0613a22║   現在加 行所發。異熟果是先業所起。復有說
T27n1545_p0613a23║   者。離初 靜慮染時語表便 斷。若是異熟者
T27n1545_p0613a24║   應離三界染時方斷。復有說者。聲有三種。
T27n1545_p0613a25║   謂善不善無記。異熟果唯無記。有說。若聲
T27n1545_p0613a26║   是異熟者生可愛趣。應一 切時出如意聲。
T27n1545_p0613a27║   生非可愛趣。應一 切時出不如意聲。現見
T27n1545_p0613a28║   有時與此相違。是故聲非異熟。復有說者。
T27n1545_p0613a29║   聲有間斷異熟色無間斷。是故聲非異熟。
T27n1545_p0613b01║   然諸菩薩由二 因緣。發願求佛大士夫相微
T27n1545_p0613b02║   妙梵音。一 由曾見。二 由曾聞。由曾見者。
T27n1545_p0613b03║   謂彼菩薩。曾見諸佛處大集會。為諸有情
T27n1545_p0613b04║   以 梵音聲。宣說正法摧伏異論。微妙深遠
T27n1545_p0613b05║   具 丈 夫相。由曾聞者。謂彼菩薩。具 聞如來
T27n1545_p0613b06║   以 梵音聲。宣說正法乃至具 丈 夫相。爾時
T27n1545_p0613b07║   菩薩見聞歡喜深心愛樂。則 便 誓受順彼正
T27n1545_p0613b08║   因。我諸禁戒梵行精進。皆當迴向願於未
T27n1545_p0613b09║   來。得住 如是大士行類。由此意樂復以 種
T27n1545_p0613b10║   種上妙香花供 具 音樂。供 養諸佛獨覺聲聞
T27n1545_p0613b11║   制 多形像 。承事 供 養父母師長同梵行者。
T27n1545_p0613b12║   修 如是等殊勝福時。一 一 迴求此梵聲相。
T27n1545_p0613b13║   又勤 淨除二 種業道。謂麁惡語。及雜穢語。
T27n1545_p0613b14║   由勤 淨除麁惡語故。得大士相微妙梵音。
T27n1545_p0613b15║   由此梵音摧伏一 切外道他論。由勤 淨除
T27n1545_p0613b16║   雜穢語故。感得言詞威肅清亮。由此言詞
T27n1545_p0613b17║   映奪一 切世 俗 異論。譬如有人見他處在
T27n1545_p0613b18║   華妙堂閣。陳列 五 樂歡娛自恣。聞他拊奏
T27n1545_p0613b19║   五 樂音聲。作是思惟。我於何 時當得如是
T27n1545_p0613b20║   處妙堂閣。陳列 五 樂歡娛自適。既思惟已勤
T27n1545_p0613b21║   加 功 力 。積集財寶如其所願皆能辦之 。菩
T27n1545_p0613b22║   薩亦爾由見及聞。發願求佛梵音聲相諸
T27n1545_p0613b23║   業。過去乃至廣說。問何 故作此論。答諸有
T27n1545_p0613b24║   不顧去來愚三世 者。欲令過去未來是
T27n1545_p0613b25║   無。唯說現在無為是有。為遮彼執顯過去
T27n1545_p0613b26║   未來是實有法故作斯論。復次所以 作此
T27n1545_p0613b27║   論者。為欲遮止外道所說故。彼說言一 切
T27n1545_p0613b28║   諸法後為前 因。猶如泉水後逼於前 令涌
T27n1545_p0613b29║   令注。如是後水為前 水因。諸法亦爾由後
T27n1545_p0613c01║   念法所推逼故。令從未來起入 現在。復
T27n1545_p0613c02║   從現在滅入 過去。是故未來為現在因。現
T27n1545_p0613c03║   為過因。為遮彼執明一 切法。前 為後因
T27n1545_p0613c04║   非後前 因。若說後法為前 因者。便 違內
T27n1545_p0613c05║   外諸法緣起。違內法緣起者。謂應行緣無
T27n1545_p0613c06║   明。乃至老死緣生。因於子息而有父母。眼
T27n1545_p0613c07║   識為緣生於眼色。乃至意識為緣生於意
T27n1545_p0613c08║   法。從頞部曇生羯邏藍。乃至從老生於中
T27n1545_p0613c09║   年。違外法緣起者。謂應芽為種因。乃至
T27n1545_p0613c10║   果為花因如是等若爾則 有大過。謂未作
T27n1545_p0613c11║   應得。應先受善惡異熟。後造善惡業。先
T27n1545_p0613c12║   墮無間獄。後造五 逆罪。先受輪王位 。後
T27n1545_p0613c13║   造輪王業。先證阿耨多羅三藐三菩提。然後
T27n1545_p0613c14║   修 菩薩行。若未作而得。亦應已作而失。如
T27n1545_p0613c15║   此則 無繫縛出離。勿 有此過。是故諸法前
T27n1545_p0613c16║   為後因。非後前 因。由是因緣故作斯論。
T27n1545_p0613c17║   諸業過去彼果過去耶。答彼果或過去。或未
T27n1545_p0613c18║   來。或現在果。謂異熟果由已滅等差別 故。
T27n1545_p0613c19║   成三種諸業未來彼果未來耶。答如是。以
T27n1545_p0613c20║   非果先因在後故。諸業現在彼果現在耶。
T27n1545_p0613c21║   答彼果或現在。或未來。所釋如前 。此中有
T27n1545_p0613c22║   說。依剎那現在作論。依此所說諸業過
T27n1545_p0613c23║   去。彼果隨在何 世 。而彼業皆有四種。謂
T27n1545_p0613c24║   順現法受。乃至順不定受。諸業未來諸業
T27n1545_p0613c25║   現在。隨所有果彼業亦四。而不應言諸
T27n1545_p0613c26║   業現在彼果現在。非此剎那造業。即此剎
T27n1545_p0613c27║   那受異熟果故。或有說者。此中依分位
T27n1545_p0613c28║   現在而作論。依此所說諸業過去彼果過
T27n1545_p0613c29║   去。未來現在。諸業未來諸業現在彼果未來。
T27n1545_p0614a01║   皆如前 說。諸業現在彼果現在者。彼業有
T27n1545_p0614a02║   二 。謂順現法受。順不定受。復有說者。此中
T27n1545_p0614a03║   依一 眾同分現在作論。依此所說諸業過
T27n1545_p0614a04║   去。彼果或過去者如前 說。或未來者彼業有
T27n1545_p0614a05║   二 。謂順後次受。及順不定受。或現在者彼
T27n1545_p0614a06║   業有三。除順現法受。諸業未來亦如前 說。
T27n1545_p0614a07║   諸業現在彼果或現在者。彼業有二 。謂順現
T27n1545_p0614a08║   法受。及順不定受。或未來者彼業有三。除
T27n1545_p0614a09║   順現法受。問頗有順現法受業。因在過去
T27n1545_p0614a10║   果在未來耶。答有。謂依剎那分位 現在。不
T27n1545_p0614a11║   依一 眾同分現在而說。復有說者。亦依一
T27n1545_p0614a12║   眾同分現在而說。謂如有人。造作增長順
T27n1545_p0614a13║   現法受業已。未獲與果率爾命終。爾時即
T27n1545_p0614a14║   名因在過去果在未來。頗有順現法受業。
T27n1545_p0614a15║   因在過去果在現在。或因在現在果在未
T27n1545_p0614a16║   來耶。若依一 眾同分現在為問。應答言
T27n1545_p0614a17║   無。尊者妙音說有。謂如前 說。頗有如身
T27n1545_p0614a18║   業感異熟果。語業意業不爾耶。乃至廣說。
T27n1545_p0614a19║   今於此中方便 顯示三業所感愛非愛果。後
T27n1545_p0614a20║   見蘊中方便 顯示分位 差別 。此中所問先答
T27n1545_p0614a21║   黑品。後答白品。是名此處略毘婆沙。頗有
T27n1545_p0614a22║   如身業感異熟果。語業意業不爾耶。答有。
T27n1545_p0614a23║   如身不護語護。彼於爾時有善心或無記
T27n1545_p0614a24║   心。謂於今時起不善身表業。由此發起無
T27n1545_p0614a25║   表業隨轉。及於今時或先時起善語表業。
T27n1545_p0614a26║   由此發起無表業隨轉。即於爾時善心現
T27n1545_p0614a27║   起或無記心。此中身業感非愛異熟。語業感
T27n1545_p0614a28║   愛異熟。意業若善心起感愛異熟。若無記心
T27n1545_p0614a29║   起。不感愛非愛異熟。又如身護語不護。彼
T27n1545_p0614b01║   於爾時有不善心或無記心。謂於今時起
T27n1545_p0614b02║   善身表業。由此發起無表業隨轉。及於今
T27n1545_p0614b03║   時或由先時起不善語表業。由此發起無
T27n1545_p0614b04║   表業隨轉。即於爾時不善心現起或無記心。
T27n1545_p0614b05║   此中身業感愛異熟。語業感非愛異熟。意
T27n1545_p0614b06║   業若不善心起。感非愛異熟。若無記心起。不
T27n1545_p0614b07║   感愛非愛異熟。是名如身業感異熟果。語
T27n1545_p0614b08║   業意業不爾。
T27n1545_p0614b09║   頗有如語業感異熟果。身業意業不爾耶。
T27n1545_p0614b10║   答有。如身護語不護。彼於爾時有善心或
T27n1545_p0614b11║   無記心。謂於今時或由先時起善身表業。
T27n1545_p0614b12║   由此發起無表業隨轉。及於今時起不善
T27n1545_p0614b13║   語表業。由此發起無表業隨轉。即於爾時
T27n1545_p0614b14║   善心現起或無記心。此中身業感愛異熟。語
T27n1545_p0614b15║   業感非愛異熟。意業若善心起。感愛異熟。若
T27n1545_p0614b16║   無記心起。不感愛非愛異熟。如身不護語
T27n1545_p0614b17║   護。彼於爾時起不善心或無記心。謂於今
T27n1545_p0614b18║   時或由先時起不善身表業。由此發起無
T27n1545_p0614b19║   表業隨轉。及於今時起善語表業。由此發
T27n1545_p0614b20║   起無表業隨轉。即於爾時起不善心或無記
T27n1545_p0614b21║   心。此中身業感非愛異熟。語業感愛異熟。
T27n1545_p0614b22║   意業若不善心起。感非愛異熟。若無記心起。
T27n1545_p0614b23║   不感愛非愛異熟。是名如語業感異熟果。
T27n1545_p0614b24║   身業意業不爾。
T27n1545_p0614b25║   諸有欲令有缺減律儀 不律儀 者。依彼意
T27n1545_p0614b26║   趣此諸句中。身護語不護。語護身不護。皆
T27n1545_p0614b27║   得依三種說。謂若住 律儀 。若住 不律儀 。若
T27n1545_p0614b28║   住 非律儀 非不律儀 。諸有欲令無缺減律儀
T27n1545_p0614b29║   不律儀 者。依彼意趣。此等唯依住 非律儀
T27n1545_p0614c01║   非不律儀 者說非餘。
T27n1545_p0614c02║   頗有如意業感異熟果身業語業不爾耶。
T27n1545_p0614c03║   答有。如身護語護。彼於爾時有不善心此
T27n1545_p0614c04║   相違說亦爾。此相違等如前 准釋此中若意
T27n1545_p0614c05║   業感非愛異熟身語業便 感愛異熟。若意業
T27n1545_p0614c06║   感愛異熟。身語業便 感非愛異熟。是名如
T27n1545_p0614c07║   意業感異熟果。身業語業不爾。
T27n1545_p0614c08║   頗有如身業語業感異熟果意業不爾耶。
T27n1545_p0614c09║   答有。如身不護語不護。彼於爾時有善心
T27n1545_p0614c10║   或無記心。此相違說亦爾。如前 准釋。此中若
T27n1545_p0614c11║   身語業感非愛異熟。意業便 感愛異熟。或
T27n1545_p0614c12║   都不感。若身語業感愛異熟。意業便 感非
T27n1545_p0614c13║   愛異熟。或都不感。是名如身業語業感異
T27n1545_p0614c14║   熟果。意業不爾。
T27n1545_p0614c15║   諸有欲令有缺減律儀 不律儀 者。及有欲
T27n1545_p0614c16║   令無缺減律儀 不律儀 者。依彼意趣此諸
T27n1545_p0614c17║   句中。身護語護。身不護語不護。皆得依三
T27n1545_p0614c18║   種說。謂若住 律儀 若住 不律儀 。若住 非律
T27n1545_p0614c19║   儀 非不律儀 。頗有如身業意業感異熟果
T27n1545_p0614c20║   語業不爾耶。答有。如身不護語護。彼於爾
T27n1545_p0614c21║   時有不善心此相違說亦爾。如前 准釋。
T27n1545_p0614c22║   頗有如語業意業感異熟果身業不爾耶。
T27n1545_p0614c23║   答有。如身護語不護。彼於爾時有不善心
T27n1545_p0614c24║   此相違說亦爾。如前 准釋。頗有如身業語
T27n1545_p0614c25║   業感異熟果。意業亦爾耶。答有。如身不護
T27n1545_p0614c26║   語不護。彼於爾時有不善心此相違說亦
T27n1545_p0614c27║   爾。如前 准釋。此中或三業皆感非愛異熟。
T27n1545_p0614c28║   或三業皆感愛異熟。是名如身業語業感異
T27n1545_p0614c29║   熟果。意業亦爾。
T27n1545_p0615a01║   頗有非身業語業意業感異熟果。而感異
T27n1545_p0615a02║   熟果耶。答有。謂心不相應行感異熟果。色
T27n1545_p0615a03║   心心所法心不相應行此復云 何 。謂無想定
T27n1545_p0615a04║   滅盡定。得及彼生老住 無常。
T27n1545_p0615a05║   問無想定感何 異熟。或有說者。無想定感
T27n1545_p0615a06║   無想及色異熟。命根眾同分。是彼有心靜慮。
T27n1545_p0615a07║   異熟所餘諸蘊是俱 異熟。復有說者。無想定
T27n1545_p0615a08║   感無想及色異熟。命根是彼有心靜慮。異熟
T27n1545_p0615a09║   所餘諸蘊是俱 異熟。復有說者。無想定感無
T27n1545_p0615a10║   想異熟。所餘諸蘊是俱 異熟。問若爾命根便
T27n1545_p0615a11║   非是業所感異熟。品類足說當云 何 通。如
T27n1545_p0615a12║   說一 法是業異熟非業。所謂命根。答一 切命
T27n1545_p0615a13║   根是異熟果。諸異熟果多由業感故作是
T27n1545_p0615a14║   說。然此不無非業感者。復有說者。若有心
T27n1545_p0615a15║   時亦感無心諸蘊異熟。若無心時亦感有心
T27n1545_p0615a16║   諸蘊異熟。問若爾應有心因感無心果。應
T27n1545_p0615a17║   無心因感有心果。答此亦無過。如有色因
T27n1545_p0615a18║   感無色果。或無色因感有色果。業果差別 不
T27n1545_p0615a19║   違正理此亦如是。評曰應作是說。無想異
T27n1545_p0615a20║   熟唯無想定感。一 切命根及眾同分。眼等色
T27n1545_p0615a21║   根皆業所感。餘蘊俱 感。問滅盡定感何 異熟。
T27n1545_p0615a22║   答感非想非非想處四蘊異熟。問得感何 異
T27n1545_p0615a23║   熟。答感色心心所法心不相應行。問得能感
T27n1545_p0615a24║   眾同分不。或有說者。不感。所以 者何 。眾同
T27n1545_p0615a25║   分者是業所感。此得非業故不能感。諸說
T27n1545_p0615a26║   得不能感眾同分者。彼說諸得感色異熟
T27n1545_p0615a27║   者。能感四處。謂色香味觸。亦感心心所法
T27n1545_p0615a28║   異熟者。謂樂受苦受不苦不樂受。及相應法。
T27n1545_p0615a29║   感心不相應行異熟者。謂得生住 老無常。尊
T27n1545_p0615b01║   者僧 伽 伐 蘇說曰。得亦能感眾同分果。謂
T27n1545_p0615b02║   眾多得積集能感一 眾同分。所得依身愚鈍
T27n1545_p0615b03║   羸劣 。不明不利 。猶如蚯蚓蚖蛇象等。彼眾
T27n1545_p0615b04║   同分是得所感。諸說得亦能感眾同分者。
T27n1545_p0615b05║   彼說此得感色異熟者。謂九處除聲處。感
T27n1545_p0615b06║   心心所法異熟者。謂樂受苦受不苦不樂受。
T27n1545_p0615b07║   及相應法。感心不相應行異熟者。謂命根眾
T27n1545_p0615b08║   同分得生住 老無常。彼不應作是說。所以
T27n1545_p0615b09║   者何 。得得相望不同一 果。假使積集數過俱
T27n1545_p0615b10║   胝復何 所益。若同一 果可有是事 。是故如
T27n1545_p0615b11║   前 所說者好。尊者妙音作如是說。得不能
T27n1545_p0615b12║   感眾同分果。餘業感得眾同分時。於其眼
T27n1545_p0615b13║   處乃至意處。得亦能感相狀異熟。即彼諸法
T27n1545_p0615b14║   生住 老無常此中亦攝依附彼法。不自在
T27n1545_p0615b15║   故。頗有順現法受等三業。非前 非後受異
T27n1545_p0615b16║   熟果耶。答有。乃至廣說。此中非前 者。遮過
T27n1545_p0615b17║   去。非後者遮未來。受異熟果者。謂三業同
T27n1545_p0615b18║   於一 剎那頃受異熟果。依此立問。是以 答
T27n1545_p0615b19║   言有。謂順現法受業色者。此業能感四處異
T27n1545_p0615b20║   熟。謂色香味觸。順次生受業心心所法者。此
T27n1545_p0615b21║   業能感樂受苦受不苦不樂受。及彼相應異
T27n1545_p0615b22║   熟。順後次受業心不相應行者。此業能感四
T27n1545_p0615b23║   類異熟。謂命根眾同分得生住 老無常。又順
T27n1545_p0615b24║   現法受業心不相應行者。此業能感二 類異
T27n1545_p0615b25║   熟。謂得生住 老無常。順次生受業色者。此
T27n1545_p0615b26║   業能感九處異熟。除聲處。順後次受業心心
T27n1545_p0615b27║   所法者。此業能感樂受苦受不苦不樂受。及
T27n1545_p0615b28║   彼相應異熟。又順現法受業心心所法者。此
T27n1545_p0615b29║   業能感樂受苦受不苦不樂受。及彼相應異
T27n1545_p0615c01║   熟。順次生受業心不相應行者。此業能感
T27n1545_p0615c02║   四類異熟。謂命根眾同分得生住 老無常。順
T27n1545_p0615c03║   後次受業色者。此業能感九處異熟。謂除聲
T27n1545_p0615c04║   處。頗有順樂受等三業。非前 非後。受異熟
T27n1545_p0615c05║   果耶。答有。謂順樂受業色者。此業能感人
T27n1545_p0615c06║   天九處異熟。謂除聲處。能感惡趣四處異
T27n1545_p0615c07║   熟。謂色香味觸。順苦受業心心所法者。此業
T27n1545_p0615c08║   能感苦受。及彼相應異熟。順不苦不樂受業
T27n1545_p0615c09║   心不相應行者。此業能感人天四類異熟。謂
T27n1545_p0615c10║   命根眾同分得生住 老無常。能感惡趣二 類
T27n1545_p0615c11║   異熟。謂得生住 老無常。又順樂受業心不相
T27n1545_p0615c12║   應行者。此業能感人天四類異熟。謂命根眾
T27n1545_p0615c13║   同分得生住 老無常。能感惡趣二 類異熟。謂
T27n1545_p0615c14║   得生住 老無常。順苦受業色者。此業能感惡
T27n1545_p0615c15║   趣九處異熟。謂除聲處。能感人天四處異熟。
T27n1545_p0615c16║   謂色香味觸。順不苦不樂受業心心所法者。
T27n1545_p0615c17║   此業能感不苦不樂受。及彼相應異熟。又順
T27n1545_p0615c18║   樂受業心心所法者。此業能感樂受及彼相
T27n1545_p0615c19║   應異熟。順苦受業心不相應行者。此業能感
T27n1545_p0615c20║   惡趣四類異熟。謂命根眾同分得生住 老無
T27n1545_p0615c21║   常。能感人天二 類異熟。謂得生住 老無常。順
T27n1545_p0615c22║   不苦不樂受業色者。此業能感人天九處異
T27n1545_p0615c23║   熟。謂除聲處。能感惡趣四處異熟。謂色香
T27n1545_p0615c24║   味觸。
T27n1545_p0615c25║   頗有三界業。非前 非後受異熟果耶。答有。
T27n1545_p0615c26║   乃至廣說。此中道理應答言無。以 異熟果
T27n1545_p0615c27║   界地斷故。而言有者。有何 理耶。有說。此中
T27n1545_p0615c28║   以 問非理。是故隨彼作非理答。何 故須作
T27n1545_p0615c29║   非理問耶。欲試驗他故為此問。曾聞迦濕
T27n1545_p0616a01║   彌羅國有一 論師。至北印度闇林僧 伽 藍。知
T27n1545_p0616a02║   眾事 者差為僧 使。故不受言我是論師應
T27n1545_p0616a03║   免斯事 。其知事 者往白眾首阿羅漢言。迦
T27n1545_p0616a04║   濕彌羅國有一 苾芻。至此僧 伽 藍次當僧
T27n1545_p0616a05║   使彼不受言我是論師應免斯事 。阿羅漢
T27n1545_p0616a06║   言汝應往問。頗有三界業。非前 非後受異熟
T27n1545_p0616a07║   果耶。知僧 事 者便 往問之 。彼得此問答言
T27n1545_p0616a08║   無有。知僧 事 者還往眾首阿羅漢所白言。
T27n1545_p0616a09║   已問彼答言無。阿羅漢言。定是論師應免
T27n1545_p0616a10║   僧 事 。故今於此還述彼問。欲有試驗故亦
T27n1545_p0616a11║   復作非理而答。復有說者。依增上果為此
T27n1545_p0616a12║   問答亦不違理。以 三界業容有一 時受此
T27n1545_p0616a13║   果故謂欲界繫業色者。此業亦感欲界繫九
T27n1545_p0616a14║   處異熟。謂除聲處。色界繫業心心所法者。謂
T27n1545_p0616a15║   婆羅門長者居士諸淨信 者。聞有苾芻證得
T27n1545_p0616a16║   靜慮。便 施種種衣服飲食諸資身具 。彼受施
T27n1545_p0616a17║   已發生樂受及相應法。無色界繫業心不相
T27n1545_p0616a18║   應行者謂婆羅門長者居士諸淨信 者。聞有
T27n1545_p0616a19║   苾芻得無色定。便 施種種衣服飲食諸資身
T27n1545_p0616a20║   具 。彼受施已命根不斷。又欲界繫業心不
T27n1545_p0616a21║   相應行者。此業亦感欲界四類異熟。謂命根
T27n1545_p0616a22║   眾同分得生住 老無常。色界繫業色者。謂婆
T27n1545_p0616a23║   羅門長者居士諸淨信 者。聞有苾芻證得靜
T27n1545_p0616a24║   慮。便 施種種衣服飲食諸資身具 。彼受施
T27n1545_p0616a25║   已長養諸根增益大種。無色界繫業心心所
T27n1545_p0616a26║   法者。謂婆羅門長者居士諸淨信 者。聞有苾
T27n1545_p0616a27║   芻證無色定。便 施種種衣服飲食諸資身
T27n1545_p0616a28║   具 。彼受施已發生樂受及相應法。又欲界繫
T27n1545_p0616a29║   業心心所法者。此業亦感樂受苦受不苦不
T27n1545_p0616b01║   樂受。及彼相應法。色界繫業心不相應行者。
T27n1545_p0616b02║   謂婆羅門長者居士諸淨信 者。聞有苾芻證
T27n1545_p0616b03║   得靜慮。便 施種種衣服飲食諸資身具 。彼受
T27n1545_p0616b04║   施已命根不斷。無色界繫業色者。謂婆羅門
T27n1545_p0616b05║   長者居士諸淨信 者。聞有苾芻證無色定。
T27n1545_p0616b06║   便 施種種衣服飲食諸資身具 。彼受施已長
T27n1545_p0616b07║   養諸根增益大種。由此道理今於此中。依
T27n1545_p0616b08║   增上果作此問答亦不違理。以 增上果一
T27n1545_p0616b09║   切界地無隔斷故。頗有善不善業。非前 非
T27n1545_p0616b10║   後受異熟果耶。答有。乃至廣說。謂善業色
T27n1545_p0616b11║   者。此業能感人天九處異熟。謂除聲處。能
T27n1545_p0616b12║   感惡趣四處異熟。謂色香味觸。不善業心心
T27n1545_p0616b13║   所法者。此業能感苦受及彼相應異熟。心不
T27n1545_p0616b14║   相應行者。此業能感惡趣四類異熟。謂命根
T27n1545_p0616b15║   眾同分得生住 老無常。能感人天二 類異熟。
T27n1545_p0616b16║   謂得生住 老無常。又善業心心所法者。此業
T27n1545_p0616b17║   能感樂受不苦不樂受。及彼相應異熟。心不
T27n1545_p0616b18║   相應行者。此業能感人天四類異熟。謂命根
T27n1545_p0616b19║   眾同分得生住 老無常。能感惡趣二 類異
T27n1545_p0616b20║   熟。謂得生住 老無常。不善業色者。此業能
T27n1545_p0616b21║   感惡趣九處異熟。謂除聲處。能感人天四
T27n1545_p0616b22║   處異熟。謂色香味觸。頗有見修 所斷業。非前
T27n1545_p0616b23║   非後受異熟果耶。答有。乃至廣說。謂見所
T27n1545_p0616b24║   斷業色者。此業能感惡趣九處異熟。謂除聲
T27n1545_p0616b25║   處。能感人天四處異熟。謂色香味觸。修 所斷
T27n1545_p0616b26║   業。心心所法。心不相應行者。此業有二 種。
T27n1545_p0616b27║   謂善不善。善業心心所法者。此業能感樂受
T27n1545_p0616b28║   不苦不樂受。及彼相應異熟。心不相應行者。
T27n1545_p0616b29║   此業能感人天四類異熟。謂命根眾同分得
T27n1545_p0616c01║   生住 老無常。能感惡趣二 類異熟。謂得生住
T27n1545_p0616c02║   老無常。不善業心心所法者。此業能感苦受
T27n1545_p0616c03║   及彼相應異熟。心不相應行者。此業能感惡
T27n1545_p0616c04║   趣四類異熟。謂命根眾同分得生住 老無常。
T27n1545_p0616c05║   能感人天二 類異熟。謂得生住 老無常。又見
T27n1545_p0616c06║   所斷業心心所法者。此業能感苦受及彼相
T27n1545_p0616c07║   應異熟。心不相應行者。此業能感惡趣四類
T27n1545_p0616c08║   異熟。謂命根眾同分得生住 老無常。能感人
T27n1545_p0616c09║   天二 類異熟。謂得生住 老無常。修 所斷業色
T27n1545_p0616c10║   者。此業有二 種。謂善不善。善業色者。此業
T27n1545_p0616c11║   能感人天九處異熟。謂除聲處。能感惡趣
T27n1545_p0616c12║   四處異熟。謂色香味觸。不善業色者。此業能
T27n1545_p0616c13║   感惡趣九處異熟。謂除聲處。能感人天四
T27n1545_p0616c14║   處異熟。謂色香味觸。異熟因果如雜蘊智納
T27n1545_p0616c15║   息中已廣說。
T27n1545_p0616c16║   　　業蘊第四中害生納息第三之 一
T27n1545_p0616c17║   頗有已害生殺生未滅耶。如是等章及解章
T27n1545_p0616c18║   義既領會已。次應廣釋。此中有非殺生以
T27n1545_p0616c19║   殺生聲說。有非加 行以 加 行聲說。謂殺生
T27n1545_p0616c20║   加 行亦名殺生。殺生後起亦名加 行。是謂
T27n1545_p0616c21║   此處略毘婆沙。頗有已害生殺生未滅耶。答
T27n1545_p0616c22║   有。如已斷他命彼加 行未息。謂如有人
T27n1545_p0616c23║   為害他命。以 刀 杖等加 害。加 行未息而
T27n1545_p0616c24║   彼命已斷。遣使呪藥廣說亦爾。頗有未害生
T27n1545_p0616c25║   殺生已滅耶。答有。如未斷他命。彼加 行已
T27n1545_p0616c26║   息。謂如有人為害他命。以 刀 杖等加 害。其
T27n1545_p0616c27║   命未斷彼謂已斷。不復加 害。遣使呪藥廣
T27n1545_p0616c28║   說亦爾。頗有已害生殺生已滅耶。答有。如
T27n1545_p0616c29║   已斷他命彼加 行已息。謂如有人為害他
T27n1545_p0617a01║   命。以 刀 杖等加 害。即命斷時加 行亦息。遣
T27n1545_p0617a02║   使呪藥廣說亦爾。頗有未害生殺生未滅耶。
T27n1545_p0617a03║   答有。如未斷他命。彼加 行未息。謂如有
T27n1545_p0617a04║   人為害他命。以 刀 杖等加 害。其命未斷彼
T27n1545_p0617a05║   加 行亦未息。遣使呪藥廣說亦爾。
T27n1545_p0617a06║   頗有未害生殺生未滅。此業異熟定生地獄
T27n1545_p0617a07║   耶。答有。如作無間業加 行時命終。其事 云
T27n1545_p0617a08║   何 。謂如有人欲害其母適起加 行。或為
T27n1545_p0617a09║   官司所獲。或母有力 反害其子。或母福德
T27n1545_p0617a10║   天神為殺子墮地獄而母猶存。或起加 行
T27n1545_p0617a11║   致母必死。而便 中悔自害其命亦生地獄。
T27n1545_p0617a12║   如害母如是造餘無間應知亦爾。問唯法
T27n1545_p0617a13║   無眾生云 何 而有殺罪。尊者世 友說曰。如
T27n1545_p0617a14║   雖無眾生。而有眾生想。如是雖無眾生。
T27n1545_p0617a15║   而有殺罪。復次此蘊界處。能起我想。有情
T27n1545_p0617a16║   想。命者。生者。養者。補特伽 羅想。是故若斷
T27n1545_p0617a17║   壞彼得殺生罪。復次蘊界處。能起我想常
T27n1545_p0617a18║   樂淨想。是以 若斷壞之 。彼得殺生罪。大德
T27n1545_p0617a19║   說言。此蘊界處。是有執受起三時覺。謂我
T27n1545_p0617a20║   當殺正殺已殺。是故若斷壞彼得殺生罪。
T27n1545_p0617a21║   然眾生是世 俗 有殺生罪。是勝義有此殺生
T27n1545_p0617a22║   罪。由二 緣得。一 起加 行。二 果究竟。若起加
T27n1545_p0617a23║   行果不究竟。或果究竟不起加 行。皆不得
T27n1545_p0617a24║   殺罪。若起加 行果亦究竟方得殺罪。問頗
T27n1545_p0617a25║   有亦起加 行果亦究竟。而不得殺罪耶。答
T27n1545_p0617a26║   有。如能殺所殺俱 時捨命。或能殺者前 死。
T27n1545_p0617a27║   問殺何 蘊名殺生。過去耶。未來耶。現在耶。
T27n1545_p0617a28║   過去已滅。未來未至。現在不住 。悉無殺義
T27n1545_p0617a29║   云 何 名殺生耶。答殺未來蘊。非過去現在。
T27n1545_p0617b01║   問未來未至云 何 可殺。答彼住 現在遮未
T27n1545_p0617b02║   來世 諸蘊和合說名為殺。由遮他蘊和合
T27n1545_p0617b03║   生緣故得殺罪。有說殺現在未來蘊但 非
T27n1545_p0617b04║   過去。問未來可爾現在不住 設彼不殺亦自
T27n1545_p0617b05║   然滅。云 何 殺耶。答斷彼勢 用說名為殺。所
T27n1545_p0617b06║   以 者何 。先現在蘊雖不住 而滅。然不能令
T27n1545_p0617b07║   後蘊不續。今現在蘊不住 而滅。則 能令其後
T27n1545_p0617b08║   蘊不續故。於現蘊亦得殺罪。問諸蘊中何
T27n1545_p0617b09║   蘊可殺。於彼得殺罪。有說色蘊。所以 者何 。
T27n1545_p0617b10║   唯色可為刀 杖等所觸故。有說五 蘊。
T27n1545_p0617b11║   問四蘊無觸云 何 可殺。答彼依色轉色蘊
T27n1545_p0617b12║   壞時。彼便 不轉故亦名殺。如缾破時乳 等
T27n1545_p0617b13║   亦失。又彼都於五 蘊起惡心。而殺故於彼
T27n1545_p0617b14║   得殺罪。問為殺無記。於彼得罪為三種
T27n1545_p0617b15║   耶。有說。無記。所以 者何 。唯無覆無記。可為
T27n1545_p0617b16║   刀 杖等所觸故。有說三種。問善染污法無
T27n1545_p0617b17║   觸云 何 可殺。答善染污法依無記轉。無記
T27n1545_p0617b18║   壞時彼便 不轉故亦名殺。餘廣說如前 。問
T27n1545_p0617b19║   如以 一 加 行俱 時殺母及餘女人。彼於母
T27n1545_p0617b20║   得殺生及無間無表罪。於餘女人唯得殺
T27n1545_p0617b21║   生無表罪。而此表業為但 得一 為得二 耶。
T27n1545_p0617b22║   有作是說。但 得一 表。所以 者何 。以 一 加 行
T27n1545_p0617b23║   俱 時而殺無差別 故。尊者妙音說曰。彼得
T27n1545_p0617b24║   二 表。所以 者何 。此身表業極微所成。害母
T27n1545_p0617b25║   及餘極微各異。如無表得二 表亦應爾。問
T27n1545_p0617b26║   如以 一 加 行殺多眾生。隨爾所眾生得爾
T27n1545_p0617b27║   所無表罪。而此表業為但 得一 為得多耶。
T27n1545_p0617b28║   有說得一 。所以 者何 。以 一 加 行俱 時而殺
T27n1545_p0617b29║   無差別 故。尊者妙音說曰。彼得多表。廣說
T27n1545_p0617c01║   如前 。
T27n1545_p0617c02║   問殺壽應盡者得殺罪不。答若此剎那壽
T27n1545_p0617c03║   應盡。即爾時加 害者不得殺罪。若由加 害
T27n1545_p0617c04║   乃至令彼一 剎那壽住 不生。法皆得殺罪。呪
T27n1545_p0617c05║   多剎那。問殺斷末摩者。得殺罪不。答若此
T27n1545_p0617c06║   剎那正應捨命。即爾時加 害者不得殺罪。若
T27n1545_p0617c07║   由加 害乃至令彼一 剎那命住 不生。法皆
T27n1545_p0617c08║   得殺罪。況多剎那。
T27n1545_p0617c09║   問若有害他令定當死。便 自害命得殺罪
T27n1545_p0617c10║   不。答不得。所以 者何 。以 彼果未究竟。便
T27n1545_p0617c11║   自失命無後眾同分。可成就彼罪故。問若
T27n1545_p0617c12║   戰鬪時互 相加 害。俱 時死者各得殺罪不。答
T27n1545_p0617c13║   不得。所以 者何 。以 二 皆悉果未究竟。便 俱
T27n1545_p0617c14║   失命無後眾同分。可成就彼罪故。問若為
T27n1545_p0617c15║   王等逼令行殺。得殺罪不。有說不得。
T27n1545_p0617c16║   所以 者何 。他力 所制 非彼意樂故。如是說
T27n1545_p0617c17║   者。亦得殺罪。除自要心寧捨己命終不害
T27n1545_p0617c18║   他。如是則 無罪。問若依先王所制 法。令刑
T27n1545_p0617c19║   罰有過得殺罪不。答得王及法司。若遣他
T27n1545_p0617c20║   殺得殺生無表罪。彼所遣人。及若自殺俱
T27n1545_p0617c21║   得殺生表無表罪。若眾多有情謀害一 命。彼
T27n1545_p0617c22║   起加 行親斷命者。得殺生攝表無表罪。餘
T27n1545_p0617c23║   同謀及作聲援者。但 得殺生無表。若彼多
T27n1545_p0617c24║   人等設加 行斷彼一 命。當知皆得表無表
T27n1545_p0617c25║   罪。頗有非身作。而得殺生罪耶。答有。謂
T27n1545_p0617c26║   語遣殺。頗有不發語而得虛誑語罪耶。答
T27n1545_p0617c27║   有。謂身表。頗有非身作不發語而得二 罪
T27n1545_p0617c28║   耶。答有。謂仙 人意憤。及布灑他時默然表
T27n1545_p0617c29║   淨。
T27n1545_p0618a01║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百一
T27n1545_p0618a02║   十八