tronic
Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0210a10║   
T27n1545_p0210a11║   
T27n1545_p0210a12║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
T27n1545_p0210a13║   一
T27n1545_p0210a14║   
T27n1545_p0210a15║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0210a16║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0210a17║   雜蘊第一 中無義納息第七之 三
T27n1545_p0210a18║   如契經說。佛轉法輪憍陳那等苾芻見法。
T27n1545_p0210a19║   地神藥叉舉聲遍告。世 尊今在婆羅痆斯仙
T27n1545_p0210a20║   人鹿苑。三轉法輪具 十二 相。乃至廣說。問
T27n1545_p0210a21║   何 故作此論。答為欲分別 契經義故。謂契
T27n1545_p0210a22║   經說。佛轉法輪。地神藥叉舉聲遍告。契經
T27n1545_p0210a23║   雖作是說。而不分別 其義。不說地神為
T27n1545_p0210a24║   自有智見。為因他故知舉聲遍告。經是此
T27n1545_p0210a25║   論所依根本。彼不說者今應說之 。復次欲
T27n1545_p0210a26║   令疑者得決定故。經說。地神舉聲遍告。佛
T27n1545_p0210a27║   在鹿苑三轉法輪。或有生疑。地神自有現
T27n1545_p0210a28║   量智見知如是事 。欲令此疑得決定故。
T27n1545_p0210a29║   顯彼但 有比量知見生處得智。於轉法輪
T27n1545_p0210b01║   非現境故。由是因緣故作斯論。為彼地神
T27n1545_p0210b02║   有正智見知佛轉法輪苾芻見法不。答無。
T27n1545_p0210b03║   此事 甚深非彼境故。彼云 何 知。答由五 緣
T27n1545_p0210b04║   故。一 者信 世 尊故。謂佛起世 俗 心我轉法
T27n1545_p0210b05║   輪苾芻見法。由是彼知。謂佛若起無漏心
T27n1545_p0210b06║   或未曾得世 俗 心。一 切有情無能知者。若起
T27n1545_p0210b07║   曾得世 俗 心時。諸有情類有能知者。謂佛
T27n1545_p0210b08║   起此世 俗 心時。若欲令鈍根者亦知。則 蛇
T27n1545_p0210b09║   奴等亦能了 知。若欲令利 根者亦不知。則
T27n1545_p0210b10║   舍利 子等入 邊際第四靜慮。起妙願智亦不
T27n1545_p0210b11║   能知若欲令惡趣亦知。則 猨猴等亦能了
T27n1545_p0210b12║   知。若欲令善趣亦不知。則 諸人天無能知
T27n1545_p0210b13║   者。今佛欲令地神知故。起曾得世 俗 心我
T27n1545_p0210b14║   轉法輪苾芻見法。地神知已舉聲遍告。問
T27n1545_p0210b15║   佛何 故起此世 俗 心。答三無數劫 修 集種種
T27n1545_p0210b16║   難行苦行。為益有情。今轉法輪苾芻見法。
T27n1545_p0210b17║   即昔加 行今初 得果。深生歡喜故起此心。
T27n1545_p0210b18║   復次昔發弘誓。為饒益他今始得果。故起
T27n1545_p0210b19║   此心。復次昔發大願。為拔濟他今始得
T27n1545_p0210b20║   果。故起此心。復次所期勝義。利 樂有情今
T27n1545_p0210b21║   創果遂。故起此心。二 者或佛告他我轉法
T27n1545_p0210b22║   輪苾芻見法。故彼得聞。謂若於心得善巧
T27n1545_p0210b23║   者佛起心已即能了 知。若但 於言得善巧
T27n1545_p0210b24║   者。佛告他已方能了 知。問世 尊何 故告他
T27n1545_p0210b25║   令知。答世 尊欲顯善說法中所言誠諦一 見
T27n1545_p0210b26║   一 樂。眾皆同許故告他知。復次三無數劫
T27n1545_p0210b27║   修 多苦行。為益有情今初 得果。深生歡
T27n1545_p0210b28║   喜故告他知。復次世 尊自顯於九十六 諸道
T27n1545_p0210b29║   法中最尊最勝無能及者。故告他知。復次
T27n1545_p0210c01║   欲顯佛法實能出離有大神變。故告他知。
T27n1545_p0210c02║   復次佛欲顯示憍陳那等真實功 德。亦示
T27n1545_p0210c03║   世 間良福田。故告他令知。復次欲令天人
T27n1545_p0210c04║   於佛聖教深敬信 故。告他令知。復次世 尊
T27n1545_p0210c05║   自顯遠離法慳。於希有法無師拳故告
T27n1545_p0210c06║   他令知復次佛欲顯己有大士法非餘道
T27n1545_p0210c07║   故告他令知。復次世 尊自顯有聰明相非
T27n1545_p0210c08║   餘道故告他令知。如契經說。諸聰明者有
T27n1545_p0210c09║   三種相。一 善思所思。二 善作所作。三善說所
T27n1545_p0210c10║   說。三者或從大德天仙 所聞。謂佛轉法輪
T27n1545_p0210c11║   五 苾芻見法。問何 等名曰大德天仙 。有作
T27n1545_p0210c12║   是說。是淨居天。有餘師說是欲界天已見諦
T27n1545_p0210c13║   者。復有說者。有長壽天曾見過去諸佛世
T27n1545_p0210c14║   尊轉法輪相。今見世 尊有如是相。歡喜踊
T27n1545_p0210c15║   躍告他令知。地神既聞舉聲遍告。四者或
T27n1545_p0210c16║   彼尊者憍陳那等起世 俗 心。佛轉法輪我
T27n1545_p0210c17║   等見法。由是彼知。問何 故尊者起世 俗 心。
T27n1545_p0210c18║   答已害二 十種薩迦耶見故。已斷一 切惡趣
T27n1545_p0210c19║   因故。無邊生死今有邊故。無際苦海今有
T27n1545_p0210c20║   際故。已見聖諦故。入 正定聚故。深生歡
T27n1545_p0210c21║   喜。故起此心。復次昔所發起弘誓大願及
T27n1545_p0210c22║   諸苦行今果遂故。深生歡喜。故起此心。五
T27n1545_p0210c23║   者或彼告他地神得聞。問何 故尊者告他令
T27n1545_p0210c24║   知。答尊者欲顯善說法中所言誠諦一 見一
T27n1545_p0210c25║   樂。眾皆同許故告他知。復次欲顯世 尊三
T27n1545_p0210c26║   無數劫 修 多苦行。今初 得果故告他知。復
T27n1545_p0210c27║   次欲顯佛法於九十六 諸道法中最尊最
T27n1545_p0210c28║   勝。故告他知。復次欲顯佛法實能出離有
T27n1545_p0210c29║   大神變。故告他知。復次欲令天人於佛聖
T27n1545_p0211a01║   教深敬信 故告他令知。復次為欲引發無
T27n1545_p0211a02║   量有情樂法心。故告他令知。復次欲令無
T27n1545_p0211a03║   量懈怠有情勤 精進。故告他令知。復次欲
T27n1545_p0211a04║   顯如來捨極苦行有大果故。告他令知。復
T27n1545_p0211a05║   次欲顯自身歸依佛法不唐捐故。告他
T27n1545_p0211a06║   令知。轉法輪義如後定蘊不還納息當廣顯
T27n1545_p0211a07║   示。又契經說。有諸苾芻得阿羅漢諸漏已
T27n1545_p0211a08║   盡。三十三天數數雲集善法堂中。稱說某
T27n1545_p0211a09║   處有某尊者。或彼弟子。剃 除鬚髮被服袈
T27n1545_p0211a10║   裟。正信 出家勤 修 聖道。諸漏已盡證得無漏
T27n1545_p0211a11║   心慧解脫。於現法中能自通達。證具 足住 。
T27n1545_p0211a12║   又自了 知。我生已盡。梵行已立。所作已辦。
T27n1545_p0211a13║   不受後有。乃至廣說。問何 故作此論。答為
T27n1545_p0211a14║   欲分別 契經義故。謂圓生樹契經中說。有
T27n1545_p0211a15║   諸苾芻得阿羅漢諸漏已盡。三十三天乃至
T27n1545_p0211a16║   廣說。契經雖作是說。而不分別 其義。不
T27n1545_p0211a17║   說三十三天為自有智見為因他故知集
T27n1545_p0211a18║   善法堂稱說其事 。經是此論所依根本。彼
T27n1545_p0211a19║   不說者今應說之 。復次欲令疑者得決定
T27n1545_p0211a20║   故。謂有生疑。彼天自有現量智見知如是
T27n1545_p0211a21║   事 。欲令此疑得決定故。顯彼但 有比量智
T27n1545_p0211a22║   見生處得智於漏盡德非現境故。由是
T27n1545_p0211a23║   因緣故作斯論。為彼諸天有正智見知諸
T27n1545_p0211a24║   苾芻得阿羅漢諸漏盡不。答無。此事 甚深非
T27n1545_p0211a25║   彼境故。彼云 何 知。答由五 緣故。一 者信 世
T27n1545_p0211a26║   尊故。謂佛起世 俗 心是諸苾芻得阿羅漢
T27n1545_p0211a27║   諸漏已盡。由是彼知。謂佛若起無漏心或未
T27n1545_p0211a28║   曾得世 俗 心。一 切有情無能知者。若起曾得
T27n1545_p0211a29║   世 俗 心時。諸有情類有能知者。謂佛起此
T27n1545_p0211b01║   世 俗 心時。如前 廣說。乃至今佛欲令彼天
T27n1545_p0211b02║   知故。起曾得世 俗 心是諸苾芻得阿羅漢
T27n1545_p0211b03║   諸漏已盡。彼天知已集善法堂稱說其事 。
T27n1545_p0211b04║   問佛何 故起此世 俗 心。答以 彼真實適佛
T27n1545_p0211b05║   意故。謂若苾芻永斷後有。乃為真實適可
T27n1545_p0211b06║   佛意。是諸苾芻諸漏已盡永斷後有。皆能真
T27n1545_p0211b07║   實適佛意故。起世 俗 心令諸天知雲集稱
T27n1545_p0211b08║   說。二 者或佛告他。是諸苾芻得阿羅漢諸
T27n1545_p0211b09║   漏已盡。故彼得聞。謂若於心得善巧者。佛
T27n1545_p0211b10║   起心已即能了 知。若但 於言得善巧者。佛
T27n1545_p0211b11║   告他已方能了 知。問世 尊何 故告他令知。
T27n1545_p0211b12║   答世 尊欲顯善說法中所言誠諦一 見一 樂。
T27n1545_p0211b13║   眾皆同許故告他知。復次世 尊自顯於九
T27n1545_p0211b14║   十六 諸道法中最尊最勝無能及者故告他
T27n1545_p0211b15║   知。復次欲顯佛法實能出離有大神變故
T27n1545_p0211b16║   告他知。復次佛欲顯示彼諸苾芻真實功
T27n1545_p0211b17║   德。亦示世 間良福田故告他令知。復次欲
T27n1545_p0211b18║   令天人於佛聖教深敬信 故告他令知。復
T27n1545_p0211b19║   次佛欲勉 勵 餘修 行者勇 進心故告他令
T27n1545_p0211b20║   知。三者或從大德天仙 所聞。謂彼苾芻諸
T27n1545_p0211b21║   漏已盡。問何 等名曰大德天仙 。答天中證得
T27n1545_p0211b22║   阿羅漢者。問彼一 切阿羅漢。皆知是事 而
T27n1545_p0211b23║   告他耶。答不爾。根等勝者能知。非餘四者。
T27n1545_p0211b24║   或彼尊者起世 俗 心我已漏盡得阿羅漢。由
T27n1545_p0211b25║   是彼知。問何 故尊者起世 俗 心。答以 彼尊
T27n1545_p0211b26║   者無始時來煩惱熾盛身心熱惱今得清涼。
T27n1545_p0211b27║   無始時來生死相續今得永斷。既捨欝
T27n1545_p0211b28║   蒸而得清涼。捨有愛味得無愛味。捨耽
T27n1545_p0211b29║   嗜得出離。捨染污得清淨。深生歡喜故
T27n1545_p0211c01║   起此心。五 者或彼告他諸天得聞。問何 故
T27n1545_p0211c02║   尊者告他令知。答尊者欲顯善說法中所
T27n1545_p0211c03║   言誠諦一 見一 樂。眾皆同許故告他知。餘
T27n1545_p0211c04║   隨所應如佛告他及憍陳那告他中說。復
T27n1545_p0211c05║   次欲令先來供 給尊者衣服飲食敷具 醫藥。
T27n1545_p0211c06║   諸施主 等聞生歡喜。功 德更增。故告他知。
T27n1545_p0211c07║   復次欲令先來不敬信 者。生敬信 故告他
T27n1545_p0211c08║   令知。復次欲顯出家勤 修 苦行有勝果故
T27n1545_p0211c09║   告他令知。問諸餘天神亦有稱說漏盡者
T27n1545_p0211c10║   不。答應說亦有。問何 故唯說三十三天。答
T27n1545_p0211c11║   以 彼諸天數數雲集論善惡事 故偏 說之 。
T27n1545_p0211c12║   謂彼諸天於白黑月。每常八 日若十四日若
T27n1545_p0211c13║   十五 日。集善法堂稱量世 間善惡多少。復次
T27n1545_p0211c14║   三十三天常共伺察造善惡者。見造善者便
T27n1545_p0211c15║   擁護之 。見造惡者即共嫌毀。是故偏 說。復
T27n1545_p0211c16║   次三十三天見人造善歡喜讚歎故偏 說之 。
T27n1545_p0211c17║   復次三十三天有圓生樹喻阿羅漢故偏
T27n1545_p0211c18║   說之 。問三十三天亦共稱說有學者不。答
T27n1545_p0211c19║   亦共稱說。諸有學者若諸有情。孝養父母彼
T27n1545_p0211c20║   尚稱說。況有學者。問若爾。何 故契經說彼但
T27n1545_p0211c21║   共稱說阿羅漢耶。答依勝說故。謂無學法
T27n1545_p0211c22║   補特伽 羅俱 勝有學。是故偏 說。復次以 圓生
T27n1545_p0211c23║   樹與漏盡者多分相似 。可以 為喻。是故偏
T27n1545_p0211c24║   說。復次以 漏盡者極可樂故。離眾過故。極
T27n1545_p0211c25║   清淨故。無罪咎故。極難得故。無可嫌故。應
T27n1545_p0211c26║   供 養故。偏 稱說之 。復次以 阿羅漢解脫圓
T27n1545_p0211c27║   滿功 德具 足。永盡一 切生老病死故偏 稱說。
T27n1545_p0211c28║   復次若阿羅漢出現世 間。天人充 滿惡趣減
T27n1545_p0211c29║   少。如有德王出現於世 。是故偏 說。復次若
T27n1545_p0212a01║   阿羅漢出現世 間。諸天眾增。非天眾減。如
T27n1545_p0212a02║   月滿時大海盈滿。是故偏 說。復次若阿羅漢
T27n1545_p0212a03║   出現世 間。則 諸天軍勝。阿素洛。如戰時見
T27n1545_p0212a04║   善勇 天子。是故偏 說。復次若阿羅漢出現世
T27n1545_p0212a05║   間。後生天子壽色名譽勝前 生者。如貧賤人
T27n1545_p0212a06║   以 飯汁施勝餘施主 。是故偏 說。復次若阿
T27n1545_p0212a07║   羅漢出現世 間。以 少物施便 獲大果。如迦
T27n1545_p0212a08║   葉波尊者無滅施一 麁食。人天多返受勝妙
T27n1545_p0212a09║   果。是故偏 說。復次若阿羅漢出現世 間能
T27n1545_p0212a10║   令見者生少淨心生天受樂。如狗蝦蟇氣
T27n1545_p0212a11║   噓執惡。是故偏 說。復次若阿羅漢出現世 間。
T27n1545_p0212a12║   生死牢獄多得解脫。如王生子大赦天下。
T27n1545_p0212a13║   是故偏 說。復次若阿羅漢出現世 間。善惡趣
T27n1545_p0212a14║   道明了 顯現。如日出時照燭安險。是故偏
T27n1545_p0212a15║   說。復次若阿羅漢出現世 間。能令諸天不
T27n1545_p0212a16║   失天位 。如天帝釋衰相蠲除。是故偏 說。復
T27n1545_p0212a17║   次若阿羅漢出現世 間。令天宮中天仙 充 滿。
T27n1545_p0212a18║   如為善友之 所攝持功 德充 滿。是故偏 說。
T27n1545_p0212a19║   復次若阿羅漢出現世 間。能令諸天厭五 欲
T27n1545_p0212a20║   樂。如天帝釋琰摩輪王。妙欲現前 能生厭
T27n1545_p0212a21║   捨。是故偏 說。復次若阿羅漢出現世 間。能
T27n1545_p0212a22║   令世 間聽聞正法。菩提分寶悉皆豐饒。如
T27n1545_p0212a23║   海寶船隨所至處。是故偏 說。復次若阿羅漢
T27n1545_p0212a24║   出現世 間。一 切有情悉皆受樂。如降甘雨
T27n1545_p0212a25║   稼穡豐稔。是故偏 說。由如是等種種因緣。
T27n1545_p0212a26║   是故諸天唯說無學。問三十三天為稱說一
T27n1545_p0212a27║   切阿羅漢。為少分耶。有作是說。稱說一
T27n1545_p0212a28║   切。以 彼諸天好讚他德。諸阿羅漢所作已辦
T27n1545_p0212a29║   甚為希有。故皆稱說。復有說者。不稱說一
T27n1545_p0212b01║   切。所以 者何 。有阿羅漢若百若千。依山谷
T27n1545_p0212b02║   中而入 寂滅。諸共住 者尚不了 知。況餘天
T27n1545_p0212b03║   人遠共稱說。問稱說何 等阿羅漢耶。答如
T27n1545_p0212b04║   此經中所稱說者。謂阿羅漢造作增長名
T27n1545_p0212b05║   譽業者。彼稱說之 。若不造作名譽業者。設
T27n1545_p0212b06║   復造作而不增長。彼不稱說。復次若有豪
T27n1545_p0212b07║   貴而出家者。彼稱說之 。如釋王等。復次若
T27n1545_p0212b08║   有巨富大功 德者。彼稱說之 。如無滅等。復
T27n1545_p0212b09║   次若有大智利 他無惓者。彼稱說之 。如舍
T27n1545_p0212b10║   利 子等。復次若能護持佛法眾所共歸依
T27n1545_p0212b11║   者。彼稱說之 。如飲光 等。復次若有生時震
T27n1545_p0212b12║   動 天地現光 明者。彼稱說之 。復次若有出
T27n1545_p0212b13║   家精勤 苦行。能作難作護持佛法。利 天人
T27n1545_p0212b14║   者彼稱說之 。餘阿羅漢彼不稱說。問增上慢
T27n1545_p0212b15║   者。諸天知不。有作是說。有知不知。謂依殊
T27n1545_p0212b16║   勝功 德起增上慢者。諸天不知若依下劣
T27n1545_p0212b17║   功 德起增上慢者。諸天則 知。復次若依微
T27n1545_p0212b18║   妙功 德起增上慢者。諸天不知。若依麁淺
T27n1545_p0212b19║   功 德起增上慢者。諸天則 知。復次若依上
T27n1545_p0212b20║   界功 德起增上慢者諸天不知。若依欲界
T27n1545_p0212b21║   功 德起增上慢者。諸天則 知。有餘師說。增
T27n1545_p0212b22║   上慢者。諸天不知。如天帝釋世 無佛時若
T27n1545_p0212b23║   見外道獨處閑居。便 往其所觀察禮敬謂
T27n1545_p0212b24║   是如來。帝釋尚然。況餘天眾。問諸犯戒者。諸
T27n1545_p0212b25║   天知不。答有知不知。謂犯麁重戒。諸天則
T27n1545_p0212b26║   知。若犯微細戒。諸天不知。
T27n1545_p0212b27║   如契經說。摩揭陀國諸輔佐 臣。或是化法調
T27n1545_p0212b28║   伏。或是法隨法行。乃至廣說。問何 故作此
T27n1545_p0212b29║   論。答為欲分別 契經義故。謂勝威經作如
T27n1545_p0212c01║   是說。一 時佛在那地迦邑郡氏迦林。時摩揭
T27n1545_p0212c02║   陀國有八 萬四千諸輔佐 臣。一 時命過。有說。
T27n1545_p0212c03║   疾疫故彼命終。有說。彼為未生怨殺。謂
T27n1545_p0212c04║   未生怨殺父王已。亦殺輔佐 八 萬四千。彼
T27n1545_p0212c05║   諸眷屬詣阿難所作如是言。彼彼國邑有
T27n1545_p0212c06║   信 佛者。身壞命終如來皆記生彼彼處。摩
T27n1545_p0212c07║   揭陀國先王侍 臣八 萬四千亦皆信 佛。今已
T27n1545_p0212c08║   命過。未蒙世 尊記所生處。唯願為請。阿難
T27n1545_p0212c09║   許之 。於日初 分往如來所。頂禮雙足却
T27n1545_p0212c10║   住 一 面。恭敬合掌現親愛相方便 請言。彼
T27n1545_p0212c11║   彼國邑有信 佛者。身壞命終佛記生處。摩
T27n1545_p0212c12║   揭陀國影堅王臣八 萬四千亦皆信 佛。今
T27n1545_p0212c13║   已命終如來不記。彼諸眷屬心生愁惱。若
T27n1545_p0212c14║   佛不記彼生處者。恐彼眷屬起嫌恨心。唯
T27n1545_p0212c15║   願世 尊哀愍為記。又佛在此摩揭陀國。
T27n1545_p0212c16║   成等正覺。其地有恩。又影堅王。深信 三
T27n1545_p0212c17║   寶供 養恭敬未甞暫闕。是故世 尊必應為
T27n1545_p0212c18║   記。佛愍彼故默然許之 。即持衣鉢入 那地
T27n1545_p0212c19║   迦。如法乞食。食訖還至郡氏迦林。收衣鉢
T27n1545_p0212c20║   洗足已入 所止房。敷座而坐。安身定意繫
T27n1545_p0212c21║   念思惟。觀摩揭陀諸臣生處。問佛於諸法
T27n1545_p0212c22║   纔舉心時。無礙智見自然而轉何 故入 房專
T27n1545_p0212c23║   精思察。答欲顯業果極深邃故。最微細故。
T27n1545_p0212c24║   難覺知故。難顯了 故。難現見故。由是一
T27n1545_p0212c25║   切三藏教中毘奈耶藏最為甚深。多明業果
T27n1545_p0212c26║   差別 相故。諸契經中說業果處最為甚深。
T27n1545_p0212c27║   十二 支中行有二 種最為甚深。佛十力 中自
T27n1545_p0212c28║   業智力 最為甚深。此八 蘊中第四業蘊最為
T27n1545_p0212c29║   甚深。四難思中有情業果最為甚深。故佛入
T27n1545_p0213a01║   房專精思察。復次佛欲顯示摩揭陀臣身心
T27n1545_p0213a02║   因果。障礙對治命終受生。一 一 皆有種種差
T27n1545_p0213a03║   別 。是故入 房專精思察。復次應受化者猶
T27n1545_p0213a04║   未集故。謂佛說法非為一 人。如大龍王雨
T27n1545_p0213a05║   必普潤。為待無量應化有情。故且入 房思
T27n1545_p0213a06║   惟繫念。復次勝威天子猶未至故。謂影堅王
T27n1545_p0213a07║   被子殺已生多聞室。名曰勝威。彼聞如來
T27n1545_p0213a08║   說其輔佐 生處差別 。必來聽受。為待彼故
T27n1545_p0213a09║   且復入 房。復次欲令阿難敬重法故。謂若
T27n1545_p0213a10║   為彼輕爾說法。即彼於法不深敬重。欲令
T27n1545_p0213a11║   渴仰聞必受持如理思惟廣為他說。故且入
T27n1545_p0213a12║   室繫念思惟。復次為斷愚人憍慢心故。謂
T27n1545_p0213a13║   無智者實無所知。懷聰明慢。若他請問不
T27n1545_p0213a14║   觀淺深率爾便 答。佛欲斷彼憍慢心故。自
T27n1545_p0213a15║   顯智見於一 切法任運而轉。若得他問尚審
T27n1545_p0213a16║   思惟安詳而答。況無智者問便 酬對。復次佛
T27n1545_p0213a17║   欲自顯善士法故。謂諸善士有三種相。即
T27n1545_p0213a18║   善思所思等。故不問已輕易而答。復次佛欲
T27n1545_p0213a19║   自顯智者相故。謂諸智者審思方說。故佛得
T27n1545_p0213a20║   問繫念思惟。有作是說。佛欲入 房遊戲靜
T27n1545_p0213a21║   慮。阿難請問故未酬答。爾時世 尊於日後
T27n1545_p0213a22║   分從定而起出詣眾中。敷如常座安詳而
T27n1545_p0213a23║   坐。尊者阿難前 至佛所。頂禮雙足合掌恭
T27n1545_p0213a24║   敬而白佛言。如來今者。面目清淨進止從
T27n1545_p0213a25║   容。諸根寂靜必遊靜慮受現法樂。先所請
T27n1545_p0213a26║   者。唯願說之 。佛告阿難。如是如是如汝
T27n1545_p0213a27║   所說。諦聽諦聽善思念之 。當為汝說。摩揭
T27n1545_p0213a28║   陀國八 萬四千諸輔佐 臣已命終者。或是化
T27n1545_p0213a29║   法調伏。或是法隨法行。皆斷三結。得預流
T27n1545_p0213b01║   果。不復退墮。定趣菩提極七返有。七返人天
T27n1545_p0213b02║   往來流轉作苦邊際。一 類生在四大王眾天。
T27n1545_p0213b03║   如是乃至一 類生在他化自在天眾同分中。乃
T27n1545_p0213b04║   至廣說。問輔佐 臣者義何 謂耶。答彼恒護持
T27n1545_p0213b05║   佛法僧 寶令無損減。故名輔佐 。復次以 彼
T27n1545_p0213b06║   皆是頻毘娑羅內供 奉者。故名輔佐 。復次彼
T27n1545_p0213b07║   皆翼助 頻毘娑羅攝養國人。故名輔佐 。復
T27n1545_p0213b08║   次彼是先世 曾所立名。謂昔有王。七寶具 足
T27n1545_p0213b09║   王四洲渚。將領輔佐 八 萬四千。乘空遊戲。
T27n1545_p0213b10║   時輪寶等忽止不行。王遂驚怖謂諸臣曰。
T27n1545_p0213b11║   將非失位 。或命盡耶。菩提樹神仰白王曰。
T27n1545_p0213b12║   此下不遠有菩提樹。諸佛依之 成等正覺。
T27n1545_p0213b13║   不應在上乘空而行。王聞疾下頂禮悔謝。
T27n1545_p0213b14║   與諸輔佐 恭敬右遶。設供 養已從餘道去
T27n1545_p0213b15║   時。轉輪王者今影堅王是八 萬四千輔佐 臣
T27n1545_p0213b16║   者今未生怨所誅者。是故知輔佐 是先世 名。
T27n1545_p0213b17║   契經雖作是說而不分別 其義。經是此論
T27n1545_p0213b18║   所依根本。彼不說者今應說之 。故作斯論
T27n1545_p0213b19║   云 何 彼名化法調伏。云 何 彼名法隨法行。答
T27n1545_p0213b20║   若在天中而見法者名化法調伏。若在人
T27n1545_p0213b21║   中而見法者名法隨法行。復次若不受持
T27n1545_p0213b22║   戒而見法者名化法調伏。若受持戒而見
T27n1545_p0213b23║   法者名法隨法行。復次若在人中種諸善
T27n1545_p0213b24║   根亦令成熟。後生天中得解脫者名化法
T27n1545_p0213b25║   調伏。若在人中種諸善根亦令成熟。即於
T27n1545_p0213b26║   人中得解脫者名法隨法行。復次若在人
T27n1545_p0213b27║   中修 順決擇分善根。後生天中得通達者
T27n1545_p0213b28║   名化法調伏。若在人中修 順決擇分善根。即
T27n1545_p0213b29║   於人中得通達者名法隨法行。復次若在
T27n1545_p0213c01║   人中修 加 行道。後生天中入 正性離生者
T27n1545_p0213c02║   名化法調伏。若在人中修 加 行道。即於人
T27n1545_p0213c03║   中入 正性離生者名法隨法行。復次若在
T27n1545_p0213c04║   人中修 行諦善根。後生天中得諦現觀者
T27n1545_p0213c05║   名化法調伏。若在人中修 行諦善根。即於
T27n1545_p0213c06║   人中得諦現觀者名法隨法行。復次若在
T27n1545_p0213c07║   人中修 治善根。後生天中見清淨者名化
T27n1545_p0213c08║   法調伏。若在人中修 治善根。即於人中見
T27n1545_p0213c09║   清淨者名法隨法行。復次若在人中受假
T27n1545_p0213c10║   名戒。後生天中得聖所愛戒者名化法調
T27n1545_p0213c11║   伏。若在人中受假名戒。即於人中得聖所
T27n1545_p0213c12║   愛戒者名法隨法行。復次若在人中得別
T27n1545_p0213c13║   解脫靜慮律儀 。後生天中得無漏律儀 者
T27n1545_p0213c14║   名化法調伏。若在人中得別 解脫靜慮律
T27n1545_p0213c15║   儀 。即於人中得無漏律儀 者名法隨法行。
T27n1545_p0213c16║   復次若在人中受作意戒。後生天中得法
T27n1545_p0213c17║   爾戒者名化法調伏。若在人中受作意戒。
T27n1545_p0213c18║   即於人中得法爾戒者名法隨法行。復次
T27n1545_p0213c19║   若在人中得增上戒增上心學。後生天中
T27n1545_p0213c20║   得增上慧學者名化法調伏。若在人中得
T27n1545_p0213c21║   增上戒增上心學。即於人中得增上慧學
T27n1545_p0213c22║   者名法隨法行。復次若在人中修 預流支。
T27n1545_p0213c23║   後生天中得預流果者名化法調伏。若在
T27n1545_p0213c24║   人中修 預流支。即於人中得預流果者名
T27n1545_p0213c25║   法隨法行。復次若在人中得世 俗 信 。後生
T27n1545_p0213c26║   天中得證淨者名化法調伏。若在人中得
T27n1545_p0213c27║   世 俗 信 。即於人中得證淨者名法隨法行。
T27n1545_p0213c28║   復次若在人中修 三十七菩提分法。後生
T27n1545_p0213c29║   天中得具 足者名化法調伏。若在人中修
T27n1545_p0214a01║   三十七菩提分法。即於人中得具 足者名
T27n1545_p0214a02║   法隨法行。問何 故天中得見法者名化法調
T27n1545_p0214a03║   伏。即於人中得見法者名法隨法行耶。答
T27n1545_p0214a04║   若於天中得見法者修 加 行少。若於人
T27n1545_p0214a05║   中得見法者修 加 行多故。謂在人中得
T27n1545_p0214a06║   見法者。先勤 恭敬供 養師友。誦素呾覽學
T27n1545_p0214a07║   毘奈耶。聽受決擇阿毘達磨。於一 切法自
T27n1545_p0214a08║   相共相思惟觀察。得純熟已往詣山林居
T27n1545_p0214a09║   閑靜處。初 夜後夜除去睡眠漸復受持小大
T27n1545_p0214a10║   七法。始從日沒至日出時。結跏趺坐頂安
T27n1545_p0214a11║   靜鎮。行毱法杖精進熾然。繫念思惟方入 聖
T27n1545_p0214a12║   道。彼由如是多加 行法。是故名為法隨法
T27n1545_p0214a13║   行。若於天中得見法者。由昔人中聞思修
T27n1545_p0214a14║   故今時任運聖道現前 。彼受化生見法調伏
T27n1545_p0214a15║   故立化法調伏別 名。
T27n1545_p0214a16║   云 何 多欲乃至廣說。問何 故作此論。答為欲
T27n1545_p0214a17║   分別 契經義故。謂契經說有多欲有不喜
T27n1545_p0214a18║   足。契經雖作是說而不分別 其義。經是此
T27n1545_p0214a19║   論所依根本。彼不說者今應說之 。故作斯
T27n1545_p0214a20║   論。云 何 多欲。答諸欲已欲當欲是謂多欲。此
T27n1545_p0214a21║   本論師於異名義得善巧故。以 種種名顯
T27n1545_p0214a22║   示多欲。文雖有異而體無別 云 何 不喜足。答
T27n1545_p0214a23║   諸不喜不等喜不遍喜不已喜不當喜。是謂
T27n1545_p0214a24║   不喜足。此本論師於異名義得善巧故。以
T27n1545_p0214a25║   種種名顯示不喜足。文雖有異而體無別 。
T27n1545_p0214a26║   多欲不喜足何 差別 乃至廣說。問何 故復作此
T27n1545_p0214a27║   論。答欲令疑者得決定故。謂此二 法展轉
T27n1545_p0214a28║   相似 見多欲者世 人共言是不喜足。見不喜
T27n1545_p0214a29║   足者世 人共言是多欲。或有生疑此二 是一 。
T27n1545_p0214b01║   為令彼疑得決定故。顯此二 種其義各別
T27n1545_p0214b02║   故作斯論。多欲不喜足何 差別 。答於未得可
T27n1545_p0214b03║   愛色聲香味觸。衣服飲食床座醫藥。及餘資
T27n1545_p0214b04║   具 。諸希求尋索思慕方便 是謂多欲。此中於
T27n1545_p0214b05║   未得可愛色聲香味觸者。依在家者說。彼
T27n1545_p0214b06║   於未得可愛色等四方追求。謂務 農者追求
T27n1545_p0214b07║   田園牛羊等畜衣宅穀等諸資生具 。若富貴者
T27n1545_p0214b08║   追求勝位 國土城邑象馬珍玩諸欲樂具 。於
T27n1545_p0214b09║   未得衣服飲食床座醫藥及餘資具 者依出
T27n1545_p0214b10║   家者說。彼於未得衣鉢房舍資具 及弟子等
T27n1545_p0214b11║   種種追求。諸希求等名雖有異而體無別 。
T27n1545_p0214b12║   皆為顯示多欲義故。於已得可愛色聲香味
T27n1545_p0214b13║   觸衣服飲食床座醫藥及餘資具 。諸復希復欲
T27n1545_p0214b14║   復樂復求是謂不喜足。此中於已得可愛色
T27n1545_p0214b15║   聲香味觸者依在家者說。彼於已得可愛色
T27n1545_p0214b16║   等不生喜足。復更希求。謂務 農者於田園
T27n1545_p0214b17║   等得一 希二 。乃至廣說。若富貴者於勝位
T27n1545_p0214b18║   等得一 希二 。乃至廣說。於已得衣服飲食
T27n1545_p0214b19║   床座醫藥及餘資具 者。依出家者說。彼於
T27n1545_p0214b20║   已得衣等不生喜足。復更希求。謂於衣鉢
T27n1545_p0214b21║   房舍資具 及弟子等得一 希二 。乃至廣說。
T27n1545_p0214b22║   諸復希等名雖有異而體無別 。皆為顯示
T27n1545_p0214b23║   不喜足故。如是差別 者。顯多欲故。希求尋
T27n1545_p0214b24║   索思慕方便 。即多欲是希求等因。若心無愛
T27n1545_p0214b25║   者無希求等故。及顯不喜足故。復希復欲
T27n1545_p0214b26║   復樂復求即不喜足。是復希等因。若心無貪
T27n1545_p0214b27║   者無復希等故。此即顯示多欲不喜足。雖
T27n1545_p0214b28║   俱 以 貪不善根為自性。而依未得已得境
T27n1545_p0214b29║   起故有差別 。有作是說。不喜足是因多欲是
T27n1545_p0214c01║   果。此中因果互 相顯示。或有說者。希欲是多
T27n1545_p0214c02║   欲追求是不喜足。復有說者。難滿是多欲多
T27n1545_p0214c03║   希求故。難養是不喜足喜選擇故。有餘師
T27n1545_p0214c04║   說。多欲唯在意地緣未來故。不喜足通
T27n1545_p0214c05║   六 識身緣現在故。評曰。應作是說。此二 俱
T27n1545_p0214c06║   是欲界一 切貪不善根俱 通六 識。謂彼一 切
T27n1545_p0214c07║   令於已得色等境界不喜足義名不喜足。
T27n1545_p0214c08║   令於未得色等境界多希求義名為多欲。
T27n1545_p0214c09║   是故此二 皆通欲界。六 識俱 起貪不善根。
T27n1545_p0214c10║   云 何 少欲乃至廣說。問何 故作此論。答為欲
T27n1545_p0214c11║   分別 契經義故。謂契經說有少欲有知足。
T27n1545_p0214c12║   契經雖作是說而不分別 其義。經是此論
T27n1545_p0214c13║   所依根本彼不說者今應說之 。復次前 說多
T27n1545_p0214c14║   欲及不喜足。今欲說彼近對治法故作斯
T27n1545_p0214c15║   論。云 何 少欲。答諸不欲。不已欲。不當欲。是
T27n1545_p0214c16║   謂少欲。此本論師於異名義得善巧故。以
T27n1545_p0214c17║   種種名顯示少欲。文雖有異而體無別 。云
T27n1545_p0214c18║   何 喜足。答諸喜等喜遍喜已喜當喜是謂喜
T27n1545_p0214c19║   足。此本論師於異名義得善巧故。以 種種
T27n1545_p0214c20║   名顯示喜足。文雖有異而體無別 。少欲喜
T27n1545_p0214c21║   足何 差別 乃至廣說。問何 故復作此論。答欲
T27n1545_p0214c22║   令疑者得決定故。謂此二 法展轉相似 。見
T27n1545_p0214c23║   少欲者世 人共言是喜足。見喜足者世 人共
T27n1545_p0214c24║   言是少欲。或有生疑此二 是一 。為令彼疑
T27n1545_p0214c25║   得決定故。顯此二 種其義各別 故作斯論。
T27n1545_p0214c26║   少欲喜足何 差別 。答於未得可愛色聲香味
T27n1545_p0214c27║   觸衣服飲食床座醫藥及餘資具 。諸不希不求
T27n1545_p0214c28║   不尋不索不思慕不方便 。是謂少欲。此中於
T27n1545_p0214c29║   未得可愛色聲香味觸者。依在家者說。彼
T27n1545_p0215a01║   於未得可愛色等不生希求。謂務 農者於田
T27n1545_p0215a02║   園等不生希求。若富貴者於勝位 等不生
T27n1545_p0215a03║   希求。於未得衣服飲食床座醫藥及餘資具
T27n1545_p0215a04║   者。依出家者說彼於未得衣鉢房舍資具 及
T27n1545_p0215a05║   弟子等不生希求。諸不希等名雖有異而
T27n1545_p0215a06║   體無別 。皆為顯示少欲義故。問何 故此中
T27n1545_p0215a07║   問少欲而答不欲耶。答未得可愛色等資
T27n1545_p0215a08║   具 。總有二 種。謂如法不如法。於如法者有
T27n1545_p0215a09║   欲。於不如法者不生欲故。復次於應受者
T27n1545_p0215a10║   有欲。於不應受者不生欲故。復次於能
T27n1545_p0215a11║   止苦者有欲。於增煩惱者不生欲故。復次
T27n1545_p0215a12║   於梵行求有欲。於欲求有求邪梵行求不
T27n1545_p0215a13║   生欲故。復次於饒益他事 有欲。於損害他
T27n1545_p0215a14║   事 不生欲故。應知此中不生欲者。謂不善
T27n1545_p0215a15║   欲。有欲者。謂善欲。於已得可愛色聲香味觸
T27n1545_p0215a16║   衣服飲食床座醫藥及餘資具 。諸不復希。不
T27n1545_p0215a17║   復欲。不復樂。不復求。是謂喜足。此中於已
T27n1545_p0215a18║   得可愛色聲香味觸者依在家者說。彼於
T27n1545_p0215a19║   已得可愛色等生喜足故不復希求。謂務
T27n1545_p0215a20║   農者於田園等隨得充 濟便 生喜足。不復
T27n1545_p0215a21║   希求。若富貴者於勝位 等隨所已得便 生
T27n1545_p0215a22║   喜足。不復希求。於已得衣服飲食床座醫藥
T27n1545_p0215a23║   及餘資具 者依出家者說。彼於已得衣等
T27n1545_p0215a24║   生喜足故。不復希求。謂於衣鉢房舍資具
T27n1545_p0215a25║   及弟子等隨所已得。便 生喜足不復希求。
T27n1545_p0215a26║   不復希等名雖有異而體無別 。皆為顯
T27n1545_p0215a27║   示喜足義故如是差別 者顯少欲故。不希
T27n1545_p0215a28║   不求乃至廣說。即少欲是不希不求等因若
T27n1545_p0215a29║   心有愛者有希求等故。及顯喜足故不復
T27n1545_p0215b01║   希等即喜足。是不復希等因若心有貪者
T27n1545_p0215b02║   有復希等故。此即顯示少欲喜足。雖俱 以
T27n1545_p0215b03║   無貪善根為自性。而依未得已得境起故
T27n1545_p0215b04║   有差別 。有作是說。喜足是因少欲是果。此
T27n1545_p0215b05║   中因果互 相顯示。或有說者。不希欲是少欲。
T27n1545_p0215b06║   不追求是喜足。復有說者。易滿是少欲少
T27n1545_p0215b07║   希求故。易養是喜足不選擇故。有餘師說。
T27n1545_p0215b08║   少欲唯在意地緣未來故。喜足通六 識
T27n1545_p0215b09║   身緣現在故。評曰。應作是說。此二 俱 是三
T27n1545_p0215b10║   界繫及不繫。無貪善根俱 通六 識。謂彼一 切
T27n1545_p0215b11║   令於已得色等境界生喜足義名為喜足。
T27n1545_p0215b12║   令於未得色等境界少希求義名為少欲。
T27n1545_p0215b13║   是故此二 皆通三界繫及不繫。六 識俱 起無
T27n1545_p0215b14║   貪善根。
T27n1545_p0215b15║   應知此中有少欲者而名多欲。如但 須一
T27n1545_p0215b16║   兩藥即得充 濟而希二 兩等。有多欲者而
T27n1545_p0215b17║   名少欲。如須百千資生眾具 方得充 濟。但
T27n1545_p0215b18║   欲爾所不復多希。有少求者而名不喜足。
T27n1545_p0215b19║   如得少物已得充 濟。而復少求有多求者
T27n1545_p0215b20║   而名喜足。如得少物全 未充 濟。更須百
T27n1545_p0215b21║   千供 身方足。但 求爾所不復多求。
T27n1545_p0215b22║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第四十一