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T27n1545_p0001a01║   
T27n1545_p0001a02║   　　No. 1545 [No. 1546, cf. Nos. 1543, 1544, 1547]
T27n1545_p0001a03║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一
T27n1545_p0001a04║   
T27n1545_p0001a05║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0001a06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0001a07║   　　阿毘達磨發智大毘婆沙論序
T27n1545_p0001a08║   問誰造此論。答佛世 尊。所以 者何 。以 一 切
T27n1545_p0001a09║   種所知法性甚深微妙。非佛世 尊一 切智者。
T27n1545_p0001a10║   誰能究竟等覺開示。若爾此中誰問誰答。或
T27n1545_p0001a11║   有說者。尊者舍利 子問。佛世 尊答。復有說
T27n1545_p0001a12║   者。五 百阿羅漢問。佛世 尊答。有作是說。諸
T27n1545_p0001a13║   天神問。佛世 尊答。有餘師說。化苾芻問。佛世
T27n1545_p0001a14║   尊答。所以 者何 。諸佛法爾所知法性。於諸世
T27n1545_p0001a15║   間定應開示。然無問者。爾時世 尊化作苾
T27n1545_p0001a16║   芻。形容端正眾所樂見。剃 除鬚髮服僧 伽
T27n1545_p0001a17║   胝。令彼請問佛世 尊答。猶如徵問義品因
T27n1545_p0001a18║   緣。問若爾此論何 故傳言。尊者迦多衍尼子
T27n1545_p0001a19║   造。答由彼尊者受持演說廣令流布。是故此
T27n1545_p0001a20║   論名稱歸彼。然是佛說。復有說者。此論即
T27n1545_p0001a21║   彼尊者迦多衍尼子造。問豈不前 言以 一 切
T27n1545_p0001a22║   種所知法性甚深微妙。非佛世 尊一 切智者
T27n1545_p0001a23║   誰能究竟等覺開示。云 何 彼尊者能造此論
T27n1545_p0001a24║   耶。答以 彼尊者亦有微妙甚深猛利 善巧覺
T27n1545_p0001a25║   慧。善知諸法自相共相。通達文義及前 後
T27n1545_p0001a26║   際。善解三藏離三界染成就三明。具 六
T27n1545_p0001a27║   神通及八 解脫。得無礙解。獲妙願智。曾於
T27n1545_p0001a28║   過去五 百佛所。積修 梵行發弘誓願。我於
T27n1545_p0001a29║   未來釋迦牟尼佛般涅槃後造阿毘達磨。故
T27n1545_p0001b01║   如是說。一 切如來應正等覺弟子眾中。法
T27n1545_p0001b02║   爾皆有二 大論師任持正法。若在世 時如
T27n1545_p0001b03║   尊者舍利 子。若般涅槃後如尊者迦多衍尼
T27n1545_p0001b04║   子。故彼尊者以 願智力 觀法所益而造此
T27n1545_p0001b05║   論。問若爾佛說阿毘達磨。何 者是耶。答世 尊
T27n1545_p0001b06║   在世 於處處方邑。為諸有情以 種種論道。
T27n1545_p0001b07║   分別 演說阿毘達磨。佛涅槃後或在世 時。諸
T27n1545_p0001b08║   聖弟子以 妙願智。隨順纂集別 為部類。是故
T27n1545_p0001b09║   尊者迦多衍尼子佛去世 後。亦以 妙願智隨
T27n1545_p0001b10║   順纂集造發智論。謂於佛說諸論道中安立
T27n1545_p0001b11║   章門。摽舉略頌造別 納息制 總蘊名。謂集
T27n1545_p0001b12║   種種異相論道。制 為雜蘊。集結論道制 為
T27n1545_p0001b13║   結蘊。集智論道制 為智蘊。集業論道制 為
T27n1545_p0001b14║   業蘊。集大種論道制 為大種蘊。集根論道
T27n1545_p0001b15║   制 為根蘊。集定論道。制 為定蘊。集見論
T27n1545_p0001b16║   道制 為見蘊。猶如一 切鄔拕南頌。皆是佛
T27n1545_p0001b17║   說。謂佛世 尊於處處方邑。為種種有情隨
T27n1545_p0001b18║   宜宣說。佛去世 後大德法救。展轉得聞隨順
T27n1545_p0001b19║   纂集制 立品名。謂集無常頌立為無常品。
T27n1545_p0001b20║   乃至集梵志頌立為梵志品。此亦如是。阿
T27n1545_p0001b21║   毘達磨本是佛說。亦是尊者隨順纂集。又若
T27n1545_p0001b22║   佛說若弟子說不違法性。世 尊皆許苾芻受
T27n1545_p0001b23║   持。故彼尊者展轉得聞。或願智力 觀察纂集。
T27n1545_p0001b24║   為令正法久 住 世 故制 造此論。
T27n1545_p0001b25║   復次諸佛出世 皆說三藏。謂素怛纜。毘[木*奈]
T27n1545_p0001b26║   耶。阿毘達磨。如是三藏有何 差別 。或有說
T27n1545_p0001b27║   者。無有差別 。所以 者何 。一 切佛教從一 智海
T27n1545_p0001b28║   之 所生故。隨一 覺池之 所出故。等力 無畏
T27n1545_p0001b29║   所攝受故。同一 大悲所等起故。復有說者。
T27n1545_p0001c01║   亦有差別 。且名即差別 。謂此名素怛纜。此名
T27n1545_p0001c02║   毘[木*奈]耶。此名阿毘達磨。復次依處亦有差別 。
T27n1545_p0001c03║   謂若依增上心論道是素怛纜。若依增上戒
T27n1545_p0001c04║   論道是毘[木*奈]耶。若依增上慧論道是阿毘達
T27n1545_p0001c05║   磨。問於一 切中一 切可得。謂素怛纜中亦
T27n1545_p0001c06║   有依增上戒增上慧論道。毘[木*奈]耶中亦有
T27n1545_p0001c07║   依增上心增上慧論道。阿毘達磨中亦有依
T27n1545_p0001c08║   增上心增上戒論道。如是三藏應無差別 。
T27n1545_p0001c09║   答依增勝說。謂素怛纜中依增上心論道增
T27n1545_p0001c10║   勝。毘[木*奈]耶中依增上戒論道增勝。阿毘達磨
T27n1545_p0001c11║   中依增上慧論道增勝。有作是說。素怛纜
T27n1545_p0001c12║   中依增上心論道是素怛纜。依增上戒論
T27n1545_p0001c13║   道即毘[木*奈]耶。依增上慧論道即阿毘達磨。
T27n1545_p0001c14║   毘[木*奈]耶中依增上戒論道是毘[木*奈]耶。依增上
T27n1545_p0001c15║   心論道即素怛纜。依增上慧論道即阿毘達
T27n1545_p0001c16║   磨。阿毘達磨中依增上慧論道是阿毘達磨。
T27n1545_p0001c17║   依增上心論道即素怛纜。依增上戒論道
T27n1545_p0001c18║   即毘[木*奈]耶。故由依處亦有差別 。復次所顯
T27n1545_p0001c19║   亦有差別 。謂素怛纜次第所顯。謂素怛纜
T27n1545_p0001c20║   中應求次第。何 故世 尊此品無間宣說彼
T27n1545_p0001c21║   品若毘[木*奈]耶緣起所顯謂毘[木*奈]耶中。應
T27n1545_p0001c22║   求緣起。世 尊依何 緣起制 立彼彼學處。阿
T27n1545_p0001c23║   毘達磨性相所顯。謂阿毘達磨中應求諸法
T27n1545_p0001c24║   真實性相。不應求彼次第緣起。或前 或後
T27n1545_p0001c25║   或無緣起俱 無過失。復次等流亦有差別 。謂
T27n1545_p0001c26║   素怛纜是力 等流。毘[木*奈]耶是大悲等流。阿毘
T27n1545_p0001c27║   達磨是無畏等流。復次所說亦有差別 。謂種
T27n1545_p0001c28║   種雜說是素怛纜。說諸學處是毘[木*奈]耶。分
T27n1545_p0001c29║   別 諸法自相共相是阿毘達磨。
T27n1545_p0002a01║   復次所為亦有差別 。謂未種善根者令種善
T27n1545_p0002a02║   根故說素怛纜。已種善根者令相續成熟
T27n1545_p0002a03║   故說毘[木*奈]耶。相續已成熟者令得正解脫
T27n1545_p0002a04║   故說阿毘達磨。
T27n1545_p0002a05║   復次分位 亦有差別 。謂依始業位 說素怛
T27n1545_p0002a06║   纜。依已串習位 說毘[木*奈]耶。依超作意位 說
T27n1545_p0002a07║   阿毘達磨。
T27n1545_p0002a08║   復次進趣亦有差別 。謂未入 正法令入 正
T27n1545_p0002a09║   法故說素怛纜。已入 正法令受持學處故
T27n1545_p0002a10║   說毘[木*奈]耶。已受持學處令通達諸法真實
T27n1545_p0002a11║   相故說阿毘達磨。是故三藏亦有差別 。
T27n1545_p0002a12║   問何 故尊者造此論耶。答為饒益他故。
T27n1545_p0002a13║   謂彼尊者作是思惟。云 何 當令諸有情類
T27n1545_p0002a14║   於佛聖教無倒受持。精進思惟籌量觀察。
T27n1545_p0002a15║   由此無量煩惱惡行不現在前 。便 得悟入 甚
T27n1545_p0002a16║   深法性。故造斯論。譬如有人為饒益他故
T27n1545_p0002a17║   於黑闇處然大明燈。令有目者見種種色。
T27n1545_p0002a18║   尊者亦爾為饒益他於佛滅後制 造此論。
T27n1545_p0002a19║   令有智者入 深法性。又如諸佛為饒益他。
T27n1545_p0002a20║   開示演說十二 分教。一 契經二 應頌三記別
T27n1545_p0002a21║   四諷頌五 自說六 緣起七譬喻八 本事 九本生
T27n1545_p0002a22║   十方廣十一 希法十二 論議。所以 者何 。諸有
T27n1545_p0002a23║   情類。雖有因力 若無緣力 而覺發者。終不
T27n1545_p0002a24║   能修 勝進之 行。要遇緣力 乃能修 行。譬如
T27n1545_p0002a25║   池中雖有種種嗢鉢羅等眾妙蓮華。若日月
T27n1545_p0002a26║   光 不照觸者。則 不開發出種種香。要日月
T27n1545_p0002a27║   光 之 所照觸。乃得隨類開發出香。又如闇
T27n1545_p0002a28║   中有種種物。若無燈照終不可見。要假燈
T27n1545_p0002a29║   照乃得見之 。有情亦爾。雖有因力 若無
T27n1545_p0002b01║   緣力 。廣說如前 。如有頌言。
T27n1545_p0002b02║   　譬如闇室中　　雖有種種物
T27n1545_p0002b03║   　無燈闇所隱　　有目不能見
T27n1545_p0002b04║   　如是雖有智　　不從他聞法
T27n1545_p0002b05║   　是人終不能　　分別 善惡義
T27n1545_p0002b06║   　譬如有目者　　因燈見眾色
T27n1545_p0002b07║   　有智依多聞　　能別 善惡義
T27n1545_p0002b08║   　多聞能知法　　多聞離不善
T27n1545_p0002b09║   　多聞捨無義　　多聞得涅槃
T27n1545_p0002b10║   又如經說。有二 因緣。能生正見。一 外聞他
T27n1545_p0002b11║   法音。二 內如理作意。又契經說。有四法人
T27n1545_p0002b12║   多有所作。一 親近善友。二 從他聞法。三如
T27n1545_p0002b13║   理作意。四法隨法行。復有經言。若我弟子一
T27n1545_p0002b14║   心屬耳聽聞正法能斷五 蓋。及能修 行七
T27n1545_p0002b15║   覺分滿。故如諸佛為饒益他說十二 分教。
T27n1545_p0002b16║   如是彼尊者為饒益他制 造此論。復次為
T27n1545_p0002b17║   破無明闇故。如燈破闇能發光 明。阿毘達
T27n1545_p0002b18║   磨亦復如是。破無明闇發智慧明。故彼尊
T27n1545_p0002b19║   者制 造此論。復次為顯無我像 故。譬如鏡
T27n1545_p0002b20║   面極善磨瑩。種種色像 皆於中現。阿毘達
T27n1545_p0002b21║   磨亦復如是。分別 諸法自相共相。令無我
T27n1545_p0002b22║   像 分明顯現。故彼尊者制 造此論。復次為
T27n1545_p0002b23║   度生死河故。如牢船筏百千眾生依之 無
T27n1545_p0002b24║   畏從河此岸渡至彼岸。阿毘達磨亦復如
T27n1545_p0002b25║   是。無數諸佛及諸有情。依之 無畏。從生死
T27n1545_p0002b26║   此岸。至涅槃彼岸。故彼尊者制 造此論。復
T27n1545_p0002b27║   次為照契經等故。如人執燈入 諸闇室。
T27n1545_p0002b28║   能見眾色而無迷亂 。如是行者以 阿毘
T27n1545_p0002b29║   達磨照契經等義而無迷惑。故彼尊者制
T27n1545_p0002c01║   造此論。復次為觀察善等諸法故。如別 寶
T27n1545_p0002c02║   人能善觀察金剛 等寶。阿毘達磨亦復如是。
T27n1545_p0002c03║   能善分別 善等諸法。故彼尊者制 造此論。復
T27n1545_p0002c04║   次為顯阿毘達磨。諸大論師不傾 動 故。如
T27n1545_p0002c05║   妙高山踞金輪上一 切猛風搖鼓飄擊不能
T27n1545_p0002c06║   傾 動 。阿毘達磨諸大論師。亦復如是。住 淨
T27n1545_p0002c07║   尸羅。諸惡見者輕毀邪論不能摧伏。故彼尊
T27n1545_p0002c08║   者制 造此論。復次尊者以 三因緣制 造此
T27n1545_p0002c09║   論。一 為增益智故。二 為開覺意故。三為
T27n1545_p0002c10║   遮計我故。增益智者。謂於內外諸經論中。
T27n1545_p0002c11║   令智增益無有能如阿毘達磨。開覺意者。
T27n1545_p0002c12║   謂諸有情無明所昏。如睡未覺不能了 知。
T27n1545_p0002c13║   何 者是遍行。何 者非遍行。何 者自界緣。何 者
T27n1545_p0002c14║   他界緣。何 者有漏緣。何 者無漏緣。何 者有為
T27n1545_p0002c15║   緣。何 者無為緣。云 何 為攝。云 何 相應。云 何
T27n1545_p0002c16║   因。云 何 緣。誰成就。誰不成就。何 者順前 句。
T27n1545_p0002c17║   何 者順後句。何 者四句。何 者如是句。何 者不
T27n1545_p0002c18║   如是句。於如是等所知境中。令諸有情開
T27n1545_p0002c19║   發覺意。無有能如阿毘達磨。遮計我者。尊
T27n1545_p0002c20║   者所造阿毘達磨。未曾說有補特伽 羅。恒
T27n1545_p0002c21║   顯諸行空無有我。以 如是等種種因緣。故
T27n1545_p0002c22║   彼尊者制 造此論。
T27n1545_p0002c23║   問阿毘達磨。自性云 何 。答無漏慧根。以 為
T27n1545_p0002c24║   自性。一 界一 處一 蘊所攝。一 界者謂法界。
T27n1545_p0002c25║   一 處者謂法處。一 蘊者謂行蘊。若兼 相應及
T27n1545_p0002c26║   取。隨轉三界二 處五 蘊所攝。三界者謂意
T27n1545_p0002c27║   界法界意識界。二 處者謂意處法處。五 蘊者
T27n1545_p0002c28║   謂色蘊乃至識蘊。如契經說。此藥叉天於
T27n1545_p0002c29║   長夜中其心質直無有諂誑。諸有所問皆
T27n1545_p0003a01║   為了 知不為嬈亂 。我以 甚深阿毘達磨恣
T27n1545_p0003a02║   彼意問。此中何 者甚深阿毘達磨。謂無漏慧
T27n1545_p0003a03║   根。
T27n1545_p0003a04║   又契經說。此筏蹉氏及善賢外道并梵壽婆
T27n1545_p0003a05║   羅門。皆於長夜其性質直無諂無誑。諸有
T27n1545_p0003a06║   所問皆為了 知不為嬈亂 。我以 甚深阿毘
T27n1545_p0003a07║   達磨恣彼意問。此中何 者甚深阿毘達磨。
T27n1545_p0003a08║   謂無漏慧根。又如佛告西儞迦言。我有甚
T27n1545_p0003a09║   深阿毘達磨。難見難覺不可尋思非尋思
T27n1545_p0003a10║   境。唯有微妙聰叡智者。乃能知之 。非汝淺
T27n1545_p0003a11║   智之 所能及。所以 者何 。汝於長夜異見異
T27n1545_p0003a12║   忍異欲異樂。此中何 者甚深阿毘達磨。謂空
T27n1545_p0003a13║   無我及如實覺。所以 者何 。以 彼外道恒妄計
T27n1545_p0003a14║   我。空無我性非彼所及。又如佛告鄔陀夷
T27n1545_p0003a15║   言。汝是愚夫盲無慧目。云 何 乃與上座苾
T27n1545_p0003a16║   芻共論甚深阿毘達磨。此中何 者甚深阿毘
T27n1545_p0003a17║   達磨。謂滅定退及如實覺。又如佛告阿難
T27n1545_p0003a18║   陀言。我有甚深阿毘達磨。謂諸緣起。難見
T27n1545_p0003a19║   難覺不可尋思非尋思境。唯有微妙聰叡
T27n1545_p0003a20║   智者。乃能知之 。此中何 者甚深阿毘達磨。謂
T27n1545_p0003a21║   因緣性及如實覺。又契經說。我有甚深阿
T27n1545_p0003a22║   毘達磨。謂緣性緣起此處甚深難見難覺。不
T27n1545_p0003a23║   可尋思非尋思境。唯有微妙聰叡智者。
T27n1545_p0003a24║   乃能知之 。復有甚深阿毘達磨。謂一 切依皆
T27n1545_p0003a25║   永捨離。愛盡離染寂滅涅槃。此最甚深難見
T27n1545_p0003a26║   難覺。廣說如前 。此中何 者甚深阿毘達磨。
T27n1545_p0003a27║   謂因緣性及彼寂滅并如實覺。又如佛告阿
T27n1545_p0003a28║   難陀言。復有甚深阿毘達磨。謂有餘法相
T27n1545_p0003a29║   似 甚深我於其中自覺正說。此中何 者甚
T27n1545_p0003b01║   深阿毘達磨。謂諸見趣及如實覺。又契經說。
T27n1545_p0003b02║   我有甚深阿毘達磨。謂一 切法甚深故難見。
T27n1545_p0003b03║   難見故甚深。此中何 者甚深阿毘達磨。謂一
T27n1545_p0003b04║   切法性及如實覺。雖此等經中隨別 意趣
T27n1545_p0003b05║   作種種異說。然阿毘達磨勝義自性唯無漏
T27n1545_p0003b06║   慧根。即由此故發起世 間修 所成慧。謂煖
T27n1545_p0003b07║   頂忍世 第一 法。以 能別 觀四聖諦故。亦得
T27n1545_p0003b08║   名為阿毘達磨。又由此故發起殊勝思所成
T27n1545_p0003b09║   慧。謂不淨觀持息念等。以 能別 總觀諸蘊
T27n1545_p0003b10║   故。亦得名為阿毘達磨。又由此故發起殊
T27n1545_p0003b11║   勝聞所成慧。分別 諸法自相共相建立諸法
T27n1545_p0003b12║   自相共相。害實物愚及所緣愚。以 於諸法
T27n1545_p0003b13║   不增減故。亦得名為阿毘達磨。又由此故
T27n1545_p0003b14║   發起殊勝生處得慧。以 於三藏十二 分教
T27n1545_p0003b15║   能受能持思量觀察不謬轉故。亦得名為
T27n1545_p0003b16║   阿毘達磨。復由如是資糧攝持無漏慧根
T27n1545_p0003b17║   轉得明盛。是故亦名阿毘達磨。
T27n1545_p0003b18║   問若阿毘達磨唯無漏慧根為自性者。何 故
T27n1545_p0003b19║   此論復名阿毘達磨。答阿毘達磨具 故亦名
T27n1545_p0003b20║   阿毘達磨。如處處經中於彼彼具 立彼彼
T27n1545_p0003b21║   名。此亦如是。謂如於樂具 立以 樂名。如
T27n1545_p0003b22║   伽 他說。
T27n1545_p0003b23║   　食所乞食樂　　衣隨得衣樂
T27n1545_p0003b24║   　經行山林樂　　栖隱巖窟樂
T27n1545_p0003b25║   飲食衣等體實非樂。勝義樂者謂諸樂受。或
T27n1545_p0003b26║   有說者。亦輕安樂。然衣食等是樂具 故。於
T27n1545_p0003b27║   伽 他中亦說為樂。又如於垢具 立以 垢名。
T27n1545_p0003b28║   如伽 他說。
T27n1545_p0003b29║   　女是梵行垢　　女損害眾生
T27n1545_p0003c01║   　苦梵行所淨　　非由水能洗
T27n1545_p0003c02║   女實非垢。勝義垢者謂貪瞋癡。然伽 他中說
T27n1545_p0003c03║   女為垢。是垢具 故。又如於漏具 立以 漏
T27n1545_p0003c04║   名。如說七漏是損害是燒然是苦惱。根等實
T27n1545_p0003c05║   非漏。是漏具 故立以 漏名。勝義漏唯三。謂
T27n1545_p0003c06║   欲漏有漏無明漏。又如於隨眠具 立隨眠
T27n1545_p0003c07║   名。如契經說。苾芻當知。色是隨眠隨增隨
T27n1545_p0003c08║   死。若隨增即隨死。若隨死即隨取。若隨取即
T27n1545_p0003c09║   隨縛。色非隨眠。勝義隨眠唯有七種。然經
T27n1545_p0003c10║   說色是隨眠者。隨眠具 故。又如於味具 立
T27n1545_p0003c11║   以 味名。如契經說。苾芻當知。眼味妙色。
T27n1545_p0003c12║   色是魔鉤。眼實非味。勝義味者謂所生愛。
T27n1545_p0003c13║   然契經說。眼味色者是味具 故。又如於欲
T27n1545_p0003c14║   具 立以 欲名。如契經說。欲者是何 。謂五 妙
T27n1545_p0003c15║   欲。又如頌言。
T27n1545_p0003c16║   　如是五 妙欲　　可愛可欣樂
T27n1545_p0003c17║   　可意欲所牽　　能令心染著
T27n1545_p0003c18║   色等非欲。勝義欲者。謂於彼愛然經頌說。
T27n1545_p0003c19║   彼是欲者是欲具 故。又如於退具 立以 退
T27n1545_p0003c20║   名。如契經說。有五 因緣令時解脫阿羅漢
T27n1545_p0003c21║   退。一 營事 業。二 樂戲論。三和諍訟。四好遠
T27n1545_p0003c22║   行。五 遇長病。非營事 等是能退體。勝義退
T27n1545_p0003c23║   者。謂一 切不善有覆無記法。然契經中說營
T27n1545_p0003c24║   事 等是能退者。謂退具 故。又於業具 立
T27n1545_p0003c25║   以 業名。如契經說。有三種意。故思惡不善
T27n1545_p0003c26║   業。若作增長感非愛異熟。謂貪欲瞋恚邪
T27n1545_p0003c27║   見。非貪欲等是實意業勝義意業。謂意俱
T27n1545_p0003c28║   思。然契經中名意業者。謂是不善意業具
T27n1545_p0003c29║   故。又如於異熟因具 立異熟因名。如彼
T27n1545_p0004a01║   尊者無滅所說。我由一 食異熟因故。七生
T27n1545_p0004a02║   天上七生人中。於最後身得盡諸漏。非
T27n1545_p0004a03║   即一 食是異熟因。勝義異熟因者。謂諸不善
T27n1545_p0004a04║   善有漏法。然彼尊者即說一 食為異熟因。
T27n1545_p0004a05║   是彼具 故。如於此等處處經中以 彼彼名
T27n1545_p0004a06║   說彼彼具 。此論亦爾。是阿毘達磨具 故亦名
T27n1545_p0004a07║   阿毘達磨。如是勝義阿毘達磨自性。唯是無
T27n1545_p0004a08║   漏慧根。一 界一 處一 蘊所攝。若兼 相應及取
T27n1545_p0004a09║   隨轉三界二 處五 蘊所攝。餘資糧等皆是世
T27n1545_p0004a10║   俗 阿毘達磨。是名阿毘達磨自性。如說自
T27n1545_p0004a11║   性我物自體相分本性。應知亦爾。
T27n1545_p0004a12║   已說自性。所以 今當說。以 何 義故名阿毘
T27n1545_p0004a13║   達磨。阿毘達磨諸論師言。於諸法相能善決
T27n1545_p0004a14║   擇能極決擇故。名阿毘達磨。復次於諸法
T27n1545_p0004a15║   性能善覺察能善通達故。名阿毘達磨。復次
T27n1545_p0004a16║   能於諸法現觀作證故。名阿毘達磨。復次
T27n1545_p0004a17║   法性甚深能盡原底故。名阿毘達磨。復次
T27n1545_p0004a18║   諸聖慧眼由此清淨故。名阿毘達磨。復次
T27n1545_p0004a19║   能善顯發幽隱法性故。名阿毘達磨。所知
T27n1545_p0004a20║   法性無始幽隱。離此無有能顯發故。復次
T27n1545_p0004a21║   所說法性無有乖 違故。名阿毘達磨。若有
T27n1545_p0004a22║   能於阿毘達磨自相共相極善串習。必無
T27n1545_p0004a23║   有能如法問難。令於法性有少違故。復
T27n1545_p0004a24║   次能伏一 切外道他論故。名阿毘達磨。阿
T27n1545_p0004a25║   毘達磨諸大論師。邪徒異學無能敵故。尊者
T27n1545_p0004a26║   世 友作如是說。常能決擇契經等中諸法性
T27n1545_p0004a27║   相故。名阿毘達磨。復次於十二 支緣起法
T27n1545_p0004a28║   性善覺了 故。名阿毘達磨。復次以 能現觀
T27n1545_p0004a29║   四聖諦法故。名阿毘達磨。復次善說修 習
T27n1545_p0004b01║   八 聖道法故。名阿毘達磨。復次能證涅槃
T27n1545_p0004b02║   故。名阿毘達磨。復次能於諸法以 無量門
T27n1545_p0004b03║   數數分別 故。名阿毘達磨。大德說曰。於雜
T27n1545_p0004b04║   染清淨繫縛解脫流轉還滅法。以 名身句身
T27n1545_p0004b05║   文身次第結集安布分別 故。名阿毘達磨。脇
T27n1545_p0004b06║   尊者言。此是究竟慧。此是決斷慧。此是勝義
T27n1545_p0004b07║   慧。此是不謬慧故名阿毘達磨。尊者妙音作
T27n1545_p0004b08║   如是說。求解脫者修 正行時。能為分別
T27n1545_p0004b09║   所未了 義。謂此是苦此是苦因。此是苦滅此
T27n1545_p0004b10║   是趣滅道。此是加 行道。此是無間道。此是解
T27n1545_p0004b11║   脫道。此是勝進道。此是向道。此是得果。能正
T27n1545_p0004b12║   分別 如是等義故。名阿毘達磨。法密部說。
T27n1545_p0004b13║   此法增上故。名阿毘達磨。如有頌言。
T27n1545_p0004b14║   　慧於世 間尊　　能決擇趣向
T27n1545_p0004b15║   　以 正了 知故　　老死盡無餘
T27n1545_p0004b16║   化地部說。慧能照法故。名阿毘達磨。如契
T27n1545_p0004b17║   經說。一 切照中我說慧照最為上首。譬喻
T27n1545_p0004b18║   者說。於諸法中涅槃最上。此法次彼故。名
T27n1545_p0004b19║   阿毘達磨。聲論者言。阿謂除棄。毘謂決擇。此
T27n1545_p0004b20║   法能除棄決擇故。名阿毘達磨。何 所除棄。
T27n1545_p0004b21║   謂結縛隨眠隨煩惱纏。何 所決擇。謂蘊界處
T27n1545_p0004b22║   緣起。諦食及沙門果菩提分等。尊者佛護作
T27n1545_p0004b23║   如是說。阿毘者。是助 言顯現前 義。此法能
T27n1545_p0004b24║   引一 切善法。謂諸覺分皆現在前 故。名阿毘
T27n1545_p0004b25║   達磨。尊者覺天作如是說。阿毘者。是助 言
T27n1545_p0004b26║   顯增上義。如增上慢者名阿毘慢。增上覺
T27n1545_p0004b27║   者。名阿毘覺。增上老者名阿毘老。此亦如
T27n1545_p0004b28║   是。此法增上故。名阿毘達磨。尊者老受作
T27n1545_p0004b29║   如是說。阿毘助 言顯恭敬義。如恭敬稽首
T27n1545_p0004c01║   者名阿毘稽首。恭敬供 養者名阿毘供 養。
T27n1545_p0004c02║   此亦如是。此法尊重可恭敬故。名阿毘達
T27n1545_p0004c03║   磨。
T27n1545_p0004c04║   問何 故此論名發智耶。答諸勝義智。皆從
T27n1545_p0004c05║   此發此為初 基。故名發智。復次此論應名
T27n1545_p0004c06║   智安足處。諸勝義智此為根本依此而立。
T27n1545_p0004c07║   是故名為智安足處。復次諸勇 健 智此最能
T27n1545_p0004c08║   發。發勇 智緣故名發智。復次諸智彼岸依
T27n1545_p0004c09║   此能到 故名發智。開發諸法自相共相。無
T27n1545_p0004c10║   有能如此論者故。復次世 出世 智。皆依
T27n1545_p0004c11║   此發智之 妙門故名發智。
T27n1545_p0004c12║   問此論勝利 其相云 何 。答隨順解脫斷除繫
T27n1545_p0004c13║   縛。順空無我違我我所。顯無我理遮數取
T27n1545_p0004c14║   趣開覺意息昏迷。遣愚癡生智慧。斷疑
T27n1545_p0004c15║   網與決定。背雜染向清淨。訶流轉讚還
T27n1545_p0004c16║   滅。捨生死得涅槃。摧破一 切外道邪論。成
T27n1545_p0004c17║   立一 切佛法正論。此論勝利 其相如是。
T27n1545_p0004c18║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一
T27n1545_p0004c19║   　顯慶元 年七月廿七日於長安大慈恩寺
T27n1545_p0004c20║   　翻經院三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0004c21║   　　弘法寺沙門嘉尚筆受
T27n1545_p0004c22║   　　大慈恩寺沙門明珠證義
T27n1545_p0004c23║   　　大慈恩寺沙門惠貴證義
T27n1545_p0004c24║   　　大慈恩寺沙門法祥證義
T27n1545_p0004c25║   　　西明寺沙門慧景證義
T27n1545_p0004c26║   　　大慈恩寺沙門神泰證義
T27n1545_p0004c27║   　　大慈恩寺沙門普賢證義
T27n1545_p0004c28║   　　大慈恩寺沙門善樂證義
T27n1545_p0004c29║   　　大慈恩寺沙門拪玄綴文
T27n1545_p0005a01║   　　大慈恩寺沙門靜邁綴文
T27n1545_p0005a02║   　　西明寺沙門慧立綴文
T27n1545_p0005a03║   　　西明寺沙門玄則 綴文
T27n1545_p0005a04║   　　大慈恩寺沙門義褒正字
T27n1545_p0005a05║   　　大慈恩寺沙門玄應正字
T27n1545_p0005a06║   　　西明寺沙門神察執筆
T27n1545_p0005a07║   　　大慈恩寺沙門辯通執筆
T27n1545_p0005a08║   　　同州魏伐 寺沙門海藏筆受
T27n1545_p0005a09║   　　大慈恩寺沙門神昉筆受
T27n1545_p0005a10║   　　西明寺沙門嘉尚筆受
T27n1545_p0005a11║   　　大慈恩寺沙門大乘光 筆受
T27n1545_p0005a12║   　夫物情斯感。資于教悟。大聖貽則 。寔啟疑
T27n1545_p0005a13║   　徒。而先匠譯辰。篾爾無紀。爰使後學積滯
T27n1545_p0005a14║   　疑懷。今故具 書。以 彰來信 。願傳寫之 儔 。與
T27n1545_p0005a15║   　余 同志。庶幾彌劫 。永無惑焉。
T27n1545_p0005a16║   　大唐中大夫內侍 護軍佛弟子觀自在。敬寫
T27n1545_p0005a17║   　西域新翻經論。願畢此餘生。道心不退。庶
T27n1545_p0005a18║   　以 流通未聞之 所。竊以 佛日西沈。正法玄謝。
T27n1545_p0005a19║   　慧流東漸。像 教方傳。希世 之 符。奧義宣於貝
T27n1545_p0005a20║   　葉。非常之 寶。至賾發於龍宮。挹其沖源。截
T27n1545_p0005a21║   　暴河而遐逝。遊其玄閫。出朽宅而長驅。玄
T27n1545_p0005a22║   　奘法師者。釋門之 龍象。振旦之 鶖鷺。逾蔥
T27n1545_p0005a23║   　山而勵 學。齎梵文而旋止。殺青甫就永事 。
T27n1545_p0005a24║   　流通士方涯多。幸預聞正法。植因或爽。稟
T27n1545_p0005a25║   　質不全 。今罄茲寸祿。繕斯奧旨。片言隻字。
T27n1545_p0005a26║   　具 經心目。親蒙口決。庶無乖 舛。以 斯福祉。
T27n1545_p0005a27║   　奉福
T27n1545_p0005a28║   　太宗文皇帝。即御　皇帝王公 卿士。六 姻親
T27n1545_p0005a29║   　族。凡厥黎庶。及跂行喘息。平等熏修 。乘此
T27n1545_p0005b01║   　勝基。方升正覺。