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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0800c15║   
T27n1545_p0800c16║   
T27n1545_p0800c17║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0800c18║   五 十八
T27n1545_p0800c19║   
T27n1545_p0800c20║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0800c21║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0800c22║   定蘊第七中得納息第一 之 二
T27n1545_p0800c23║   問得非得何 差別 。答名即差別 。謂名得。名
T27n1545_p0800c24║   非得。復次得有漏無漏。非得唯有漏。復次
T27n1545_p0800c25║   得善不善無記。非得唯無記。復次得三界繫
T27n1545_p0800c26║   及不繫。非得唯三界繫。復次得學無學非學
T27n1545_p0800c27║   非無學。非得唯非學非無學。復次得見所斷。
T27n1545_p0800c28║   修 所斷。不斷。非得唯修 所斷。復次得染污不
T27n1545_p0800c29║   染污。非得唯不染污。復次得異熟非異熟。非
T27n1545_p0801a01║   得唯非異熟。復次得有異熟無異熟。非得唯
T27n1545_p0801a02║   無異熟。復次得與所得。法或俱 起。或不俱
T27n1545_p0801a03║   起。非得與所不得法必不俱 起。復次得苦
T27n1545_p0801a04║   集道三諦攝。非得唯苦集諦攝。以 如是等
T27n1545_p0801a05║   門。應知得非得差別 。
T27n1545_p0801a06║   問何 故得與所得法性類。或同或異耶。答得
T27n1545_p0801a07║   有三種。一 有為法得。二 擇滅得。三非擇滅
T27n1545_p0801a08║   得。有為法得。隨所得法性類差別 。以 有為
T27n1545_p0801a09║   法能有作用引自得故。擇滅得隨能證道
T27n1545_p0801a10║   性類差別 。以 諸擇滅自無作用。但 由道力
T27n1545_p0801a11║   求證。彼時引彼得故。非擇滅得。隨自所依
T27n1545_p0801a12║   性類差別 。以 非擇滅自無作用。非道所求。
T27n1545_p0801a13║   彼得但 依命根眾同分而現前 故。問非得隨
T27n1545_p0801a14║   何 性類差別 。答彼定不隨所不得法以 相
T27n1545_p0801a15║   違故。又不隨道非道所求故。但 依命根眾
T27n1545_p0801a16║   同分轉故。隨所依性類差別 。問若諸非得非
T27n1545_p0801a17║   擇滅得。俱 隨所依性類差別 者。所依或異
T27n1545_p0801a18║   熟。或唯等流。此二 隨何 性類差別 。答隨等
T27n1545_p0801a19║   流性以 義遍故。異熟非遍故不隨立。問非
T27n1545_p0801a20║   得若隨所不得法。性類差別 有何 過耶。答
T27n1545_p0801a21║   斷善根者應成就善。已離欲染者應成就
T27n1545_p0801a22║   不善。諸無學者應成就染。異生應成就
T27n1545_p0801a23║   三乘無漏法。退果應成果。捨向應成向。二
T27n1545_p0801a24║   滅非得應是無為。由此等過。非得不可隨
T27n1545_p0801a25║   所不得性類有異。
T27n1545_p0801a26║   問所說得為更有得為無耶。若更有得者得
T27n1545_p0801a27║   傳有得。何 非無窮。若更無得者。此得由何
T27n1545_p0801a28║   可說成就。答應說得。復有得。問若爾應
T27n1545_p0801a29║   成無窮。答無窮亦無有過。由此生死難斷。
T27n1545_p0801b01║   難越。或無量得皆一 剎那俱 生。而滅無無窮
T27n1545_p0801b02║   過。如是說者。一 剎那中但 有三法。一 彼法。
T27n1545_p0801b03║   二 得。三得得。由得故成就彼法及得得。由
T27n1545_p0801b04║   得得故成就得。由更互 相得故非無窮。是
T27n1545_p0801b05║   故說色蘊行蘊一 得得。乃至識蘊行蘊一 得
T27n1545_p0801b06║   得。有為無為一 得得。問為一 一 法各別 有得。
T27n1545_p0801b07║   為不爾耶。或有說者。俱 有法同一 得得。問
T27n1545_p0801b08║   若爾不應作如是說。色蘊行蘊一 得得等。
T27n1545_p0801b09║   答欲顯法與得得。無異得故作如是說。
T27n1545_p0801b10║   然實不無五 蘊四蘊一 得得義。有說。一 一
T27n1545_p0801b11║   法各別 得得。唯除得得。與彼法同一 得得。
T27n1545_p0801b12║   問若爾便 有無窮過失。以 得皆有生住 異
T27n1545_p0801b13║   滅。生等復有得與得得。彼得得得復有生
T27n1545_p0801b14║   等。如是展轉成無窮故。答無窮復有何 過。
T27n1545_p0801b15║   由此生死難斷難越。或此諸法皆一 剎那俱
T27n1545_p0801b16║   生而滅無無窮過。如是說者。法與生等同
T27n1545_p0801b17║   一 得得。相與所相極親近故。由此善通色
T27n1545_p0801b18║   蘊行蘊一 得得等。又去如前 無窮過失。如
T27n1545_p0801b19║   說得如是非得與得相違。應隨廣說。然無
T27n1545_p0801b20║   同時非得非得。有情數法現在前 時必與得
T27n1545_p0801b21║   俱 。是故非得起時決定不與非得非得及彼
T27n1545_p0801b22║   法俱 起。由此三法互 相違故。異時說有此
T27n1545_p0801b23║   則 不遮。
T27n1545_p0801b24║   問過去未來得。為成就。為不成就。若成就
T27n1545_p0801b25║   者。則 為無窮。謂一 剎那三法俱 起。一 法。二
T27n1545_p0801b26║   得。三得得。此三滅位 有六 得生。謂三得。三
T27n1545_p0801b27║   得得。此六 滅位 十二 得起。謂六 得六 得得。十
T27n1545_p0801b28║   二 滅位 。二 十四得起。謂十二 得十二 得得。如
T27n1545_p0801b29║   是展轉無始時來。乃至後際念念倍起其得
T27n1545_p0801c01║   無限。隣次剎那倍增尚爾況於隔越前 前 剎
T27n1545_p0801c02║   那諸得倍增。是故展轉有無窮過。若不成就
T27n1545_p0801c03║   便 與此蘊後說相違。如說從無色界歿生
T27n1545_p0801c04║   欲界時。所得蘊界處。大種。善根。不善根。無
T27n1545_p0801c05║   記根。結縛隨眠。隨煩惱纏。當言曾得得未
T27n1545_p0801c06║   曾得得。答善染污法當言曾得得。異熟法當
T27n1545_p0801c07║   言未曾得得。如此則 非不成就。以 得亦有
T27n1545_p0801c08║   善染污故。答應作是說。過去未來得有成
T27n1545_p0801c09║   就者。以 善及染污法等有三世 得故。問若
T27n1545_p0801c10║   爾豈非無窮。答無窮復有何 過。由此生死
T27n1545_p0801c11║   難斷難越。或彼諸得一 剎那生無無窮過。
T27n1545_p0801c12║   又此諸得但 可言多。而非無窮猶有分限
T27n1545_p0801c13║   故。有餘師說。無有成就過去未來得者。是
T27n1545_p0801c14║   故無無窮過。問此蘊後說當云 何 通。答此蘊
T27n1545_p0801c15║   後文說所得法。非能得得。斯有何 咎。如是
T27n1545_p0801c16║   說者。應如初 說得如所得應成就故。又
T27n1545_p0801c17║   以 得故名沙門果。若過未得不成就者。諸沙
T27n1545_p0801c18║   門果應剎那捨剎那得。然無是事 。又諸聖道
T27n1545_p0801c19║   有三時捨。謂退時。得果時。練根時。若過未
T27n1545_p0801c20║   得不成就者。則 聖道應剎那剎那捨。非謂
T27n1545_p0801c21║   三時欲令無如是過。故有成就過未諸得。
T27n1545_p0801c22║   若成就所得法亦成就彼得。若所得法捨彼
T27n1545_p0801c23║   得亦捨。以 法與得捨得同故。然得總有四
T27n1545_p0801c24║   種。一 在彼法前 。二 在彼法後。三與彼法俱 。
T27n1545_p0801c25║   四非彼法前 後及俱 。若所得法則 有六 種。一
T27n1545_p0801c26║   有所得法唯有俱 得。如異熟生等。二 有所
T27n1545_p0801c27║   得法唯有前 得。如三類智邊世 俗 智等。有
T27n1545_p0801c28║   說。此等亦有俱 得。三有所得法唯有俱 得
T27n1545_p0801c29║   後得。如別 解脫戒等。四有所得法唯有俱
T27n1545_p0802a01║   得前 得。如道類智忍等。五 有所得法具 有
T27n1545_p0802a02║   前 後俱 得。如所餘善染污等。六 有所得法
T27n1545_p0802a03║   不可說有前 後俱 得。而有諸得。謂擇滅非
T27n1545_p0802a04║   擇滅。必無有法唯有法後得者。現在前 時
T27n1545_p0802a05║   必有得故。一 切非得總有三種。一 在彼法
T27n1545_p0802a06║   前 。二 在彼法後三非彼法前 後及俱 。所不得
T27n1545_p0802a07║   法亦有三種。一 有所不得法。唯有彼前
T27n1545_p0802a08║   非得謂未來情數畢竟不生法。及入 無餘涅
T27n1545_p0802a09║   槃最後剎那心等。二 有所不得法。通有彼前
T27n1545_p0802a10║   彼後非得。謂餘隨應有情數法。三有所不得
T27n1545_p0802a11║   法。無彼前 後及俱 非得而有非得。謂擇滅
T27n1545_p0802a12║   非擇滅。必無非得可與法俱 。以 法現在前
T27n1545_p0802a13║   時。是所得者必有得故。非所得者。無得無非
T27n1545_p0802a14║   得故。亦無唯有彼後非得。非無始來恒成
T27n1545_p0802a15║   就彼。未捨必起彼類盡故。然諸非得性羸
T27n1545_p0802a16║   劣 故。唯成就現在。一 一 剎那得已即捨。於
T27n1545_p0802a17║   未得彼法及已捨位 。恒有此非得。應知。
T27n1545_p0802a18║   見道所起得有十五 類。即十五 心時俱 起諸
T27n1545_p0802a19║   得。見道滅位 與自所起諸得俱 滅。如日沒
T27n1545_p0802a20║   時與自所起光 明俱 沒。然苦法智忍有十五
T27n1545_p0802a21║   得。苦法智有十四得。乃至道類智忍但 有一
T27n1545_p0802a22║   得。問見道得為但 有爾所。為更有餘。有
T27n1545_p0802a23║   說。但 有爾所。有說。更有餘。未來世 不生
T27n1545_p0802a24║   諸得而不可說。此不應理。寧當說無。不
T27n1545_p0802a25║   應言有而不可說。如是說者。更有餘未
T27n1545_p0802a26║   來得。苦法智忍一 得俱 生。忍得相望互 無因
T27n1545_p0802a27║   義。苦法智三得俱 生。二 道得。一 離繫得。二 道
T27n1545_p0802a28║   得者。謂苦法智忍得。苦法智得。一 離繫得者。
T27n1545_p0802a29║   謂欲界見苦所斷十繫得滅。十離繫得起。苦
T27n1545_p0802b01║   法智與彼三得互 不為因。苦法智忍與彼
T27n1545_p0802b02║   三得皆有因義。苦類智忍四得俱 生。三道
T27n1545_p0802b03║   得一 離繫得。苦類智忍與彼四得互 不為
T27n1545_p0802b04║   因。苦法智忍為四得因。苦法智為三得因。
T27n1545_p0802b05║   除苦法智忍得。以 加 行善法勝非劣 因故。
T27n1545_p0802b06║   有為法得隨法勝劣 故。苦類智六 得俱 生。四
T27n1545_p0802b07║   道得。二 離繫得。苦類智與彼六 得互 不為
T27n1545_p0802b08║   因苦法智忍為六 得因。苦法智為五 得因。
T27n1545_p0802b09║   除苦法智忍得。以 彼劣 故。苦類智忍為三
T27n1545_p0802b10║   得因。除前 三得以 彼劣 故。問不與前 二 道
T27n1545_p0802b11║   得作因。是事 可爾彼所得劣 故。不與前 離
T27n1545_p0802b12║   繫得作因。云 何 可爾。彼所得最勝故。答有
T27n1545_p0802b13║   為法得隨所得法勝劣 彼所引故。無為法得
T27n1545_p0802b14║   隨道勝劣 道所引故。彼道劣 故彼得非因。如
T27n1545_p0802b15║   是乃至道類智忍二 十二 得俱 生。十五 道得。
T27n1545_p0802b16║   七離繫得。道類智忍與彼諸得互 不為因。
T27n1545_p0802b17║   苦法智忍皆與二 十二 得作因。苦法智與
T27n1545_p0802b18║   二 十一 得作因。除苦法智忍得乃至道法
T27n1545_p0802b19║   智。但 與三得作因。謂二 道得。一 離繫得。非
T27n1545_p0802b20║   前 十九得因以 彼劣 故。由此故說頗有前
T27n1545_p0802b21║   生無漏法。非後生無漏法因耶。答有。謂勝
T27n1545_p0802b22║   於劣 。
T27n1545_p0802b23║   苦法智忍現在前 時。修 未來無量苦法智忍。
T27n1545_p0802b24║   此現在忍與所修 為因。彼是此果。有說。此
T27n1545_p0802b25║   現在忍非所修 為因彼非此果。以 彼竟無
T27n1545_p0802b26║   一 剎那現在前 故。評曰。應說此為彼因彼
T27n1545_p0802b27║   是此果。一 相續攝非劣 道故。如是乃至金剛
T27n1545_p0802b28║   喻定現在前 時。修 未來無量金剛 喻定。此現
T27n1545_p0802b29║   在定與所修 為因彼是此果。有說。此現在
T27n1545_p0802c01║   定非所修 因彼非此果。以 彼竟無一 剎那
T27n1545_p0802c02║   現在前 故。評曰。應說此為彼因彼是此果。
T27n1545_p0802c03║   一 相續攝非劣 道故。已生苦法智忍。與不
T27n1545_p0802c04║   生苦法智忍為因。亦與苦法智等一 切學無
T27n1545_p0802c05║   學道為因。已生苦法智與不生苦法智為
T27n1545_p0802c06║   因。亦與苦類智忍等。一 切學無學道為因。
T27n1545_p0802c07║   不與苦法智忍為因。如是乃至已生盡智。
T27n1545_p0802c08║   與未生盡智為因。亦與後已生未生一 切
T27n1545_p0802c09║   無學道為因。不與一 切學道為因。由此
T27n1545_p0802c10║   故說頗有已生無漏法。非未生無漏法因
T27n1545_p0802c11║   耶。答有。謂已生苦法智。非未生苦法智忍
T27n1545_p0802c12║   因。乃至已生盡智。非未生金剛 喻定因。勝道
T27n1545_p0802c13║   不與劣 道為因故。
T27n1545_p0802c14║   苦集諦是有漏彼諸得亦有漏。滅諦是無漏。
T27n1545_p0802c15║   彼諸得或有漏。或無漏道諦是無漏。彼諸得
T27n1545_p0802c16║   亦無漏。又苦集諦是善不善無記彼諸得亦
T27n1545_p0802c17║   爾。滅諦道諦是善。彼諸得亦是善。又苦集諦
T27n1545_p0802c18║   是三界繫。彼諸得亦爾。滅諦是不繫。彼諸得
T27n1545_p0802c19║   或色界繫。或無色界繫。或不繫。道諦是不繫。
T27n1545_p0802c20║   彼諸得亦不繫。又苦集諦是非學非無學。彼
T27n1545_p0802c21║   諸得亦爾。滅諦是非學非無學。彼諸得或學
T27n1545_p0802c22║   或無學。或非學非無學。道諦是學無學。彼諸
T27n1545_p0802c23║   得亦爾。又苦集諦是見所斷修 所斷。彼諸得
T27n1545_p0802c24║   亦爾。滅諦是不斷。彼諸得或修 所斷。或不斷。
T27n1545_p0802c25║   道諦是不斷。彼諸得亦不斷。又苦集諦是染
T27n1545_p0802c26║   污不染污。彼諸得亦爾。滅諦道諦是不染污。
T27n1545_p0802c27║   彼諸得亦爾。又苦集諦是有異熟。無異熟。彼
T27n1545_p0802c28║   諸得亦爾。滅諦是無異熟。彼諸得或有異熟
T27n1545_p0802c29║   或無異熟。道諦是無異熟。彼諸得亦爾。又苦
T27n1545_p0803a01║   集諦是苦集諦攝。彼諸得亦爾。滅諦是滅諦
T27n1545_p0803a02║   攝。彼諸得是苦集道三諦攝道諦是道諦攝。
T27n1545_p0803a03║   彼諸得亦爾。所得四諦與能得得。有如是
T27n1545_p0803a04║   等諸門同異。
T27n1545_p0803a05║   問何 地所繫法。有幾種離繫得。答欲界乃至
T27n1545_p0803a06║   無所有處。見修 所斷法皆有三種離繫得。謂
T27n1545_p0803a07║   學無學非學非無學。非想非非想處見所斷
T27n1545_p0803a08║   法。及前 八 品修 所斷法。皆有二 種離繫得。謂
T27n1545_p0803a09║   學無學。彼第九品修 所斷法。唯有一 種離繫
T27n1545_p0803a10║   得。謂無學。無學初 心方初 起故。問何 地所繫
T27n1545_p0803a11║   法。有幾地無漏離繫得。或有說者。諸離繫
T27n1545_p0803a12║   得隨斷對治。彼作是說。欲界見修 所斷法無
T27n1545_p0803a13║   漏離繫得。未至定攝。初 靜慮見修 所斷法。無
T27n1545_p0803a14║   漏離繫得三地攝。第二 靜慮見修 所斷法。無
T27n1545_p0803a15║   漏離繫得四地攝。第三靜慮見修 所斷法。無
T27n1545_p0803a16║   漏離繫得五 地攝。第四靜慮見修 所斷法。及
T27n1545_p0803a17║   無色界見所斷法。無漏離繫得六 地攝。空無
T27n1545_p0803a18║   邊處修 所斷法。無漏離繫得七地攝。識無邊
T27n1545_p0803a19║   處修 所斷法。無漏離繫得八 地攝。無所有處
T27n1545_p0803a20║   非想非非想處。無漏離繫得九地攝。復有說
T27n1545_p0803a21║   者。諸離繫得隨壞對治。彼作是說。欲色界見
T27n1545_p0803a22║   修 所斷法。無漏離繫得皆六 地攝。空無邊處
T27n1545_p0803a23║   見修 所斷法。無漏離繫得七地攝。識無邊處
T27n1545_p0803a24║   見修 所斷法。無漏離繫得八 地攝。無所有處
T27n1545_p0803a25║   非想非非想處。見修 所斷法。無漏離繫得九
T27n1545_p0803a26║   地攝。有作是說。若地有法智品道。彼地有
T27n1545_p0803a27║   欲界見修 所斷法無漏離繫得。若地有類智
T27n1545_p0803a28║   品道彼地有色無色界。見修 所斷法無漏離
T27n1545_p0803a29║   繫得。彼作是說。欲界見修 所斷法。無漏離繫
T27n1545_p0803b01║   得六 地攝。色無色界見修 所斷法。無漏離繫
T27n1545_p0803b02║   得九地攝。評曰。此中初 說為善。諸離繫得必
T27n1545_p0803b03║   由斷對治力 所引起故。問若以 滅道法智
T27n1545_p0803b04║   離色無色界修 所斷染時。彼色無色界修 所
T27n1545_p0803b05║   斷法。無漏離繫得。為法智品攝。為類智品
T27n1545_p0803b06║   攝耶。若法智品攝此不應理。彼法及斷類
T27n1545_p0803b07║   智所知故。若類智品攝亦不應理。彼斷及得
T27n1545_p0803b08║   法智所證故。有作是說。彼離繫得類智品
T27n1545_p0803b09║   攝。問豈不彼斷及得法智所證耶。答雖法
T27n1545_p0803b10║   智所證而類智攝。類智所知故。有餘師說
T27n1545_p0803b11║   彼無漏離繫得法智品攝。問豈不彼法及斷
T27n1545_p0803b12║   類智所知耶。答雖類智所知而法智攝。法
T27n1545_p0803b13║   智所證故。評曰。此中初 說為善。以 類智品
T27n1545_p0803b14║   是彼不共決定對治故。問聖者以 世 俗 道
T27n1545_p0803b15║   離諸地染時。為是曾得道未曾得道耶。有
T27n1545_p0803b16║   作是說。是曾得道。由此道無始時來。串習
T27n1545_p0803b17║   曾得今現前 故。彼作是說。聖者以 世 俗 道。
T27n1545_p0803b18║   離欲界修 所斷上上品染時。於欲界修 所斷
T27n1545_p0803b19║   上上品法。得二 種離繫得。一 世 俗 得。二 無漏
T27n1545_p0803b20║   得。世 俗 得是曾得。道類無漏得是聖道類。以
T27n1545_p0803b21║   世 俗 道現在前 時。亦修 未來無漏道故。於
T27n1545_p0803b22║   欲界見所斷上上品法。得一 種離繫得。謂世
T27n1545_p0803b23║   俗 得是曾得道類不得。無漏得先已得故。
T27n1545_p0803b24║   問若爾云 何 共對治道。轉成不共對治。謂此
T27n1545_p0803b25║   曾得道。先時總以 欲界見修 所斷諸法為九
T27n1545_p0803b26║   品斷。今時此道唯斷欲界修 所斷故。答此道
T27n1545_p0803b27║   猶名共對治道。以 此恒有俱 斷力 故。此見
T27n1545_p0803b28║   所斷先已斷故。今無可斷非不能斷。是故
T27n1545_p0803b29║   恒名共對治道。如離上上品。乃至離下下
T27n1545_p0803c01║   品亦爾。如離欲界修 所斷。乃至離無所有
T27n1545_p0803c02║   處修 所斷亦爾。有餘師說。是未曾得道。由
T27n1545_p0803c03║   此道無始時來。未習未得唯聖所起故。彼作
T27n1545_p0803c04║   是說。聖者以 世 俗 道。離欲界修 所斷上上品
T27n1545_p0803c05║   染時。於欲界修 所斷上上品法。得二 種離
T27n1545_p0803c06║   繫得。一 世 俗 得。二 無漏得。世 俗 得是未曾得。
T27n1545_p0803c07║   道類無漏得是聖道類。以 世 俗 道現在前 時。
T27n1545_p0803c08║   亦修 未來無漏道故。於欲界見所斷上上品
T27n1545_p0803c09║   法。不得離繫得。不得世 俗 得者未曾得道
T27n1545_p0803c10║   非彼對治故。不得無漏得者先已得故如
T27n1545_p0803c11║   離上上品乃至離下中品亦爾。如離欲界
T27n1545_p0803c12║   修 所斷八 品。離初 靜慮修 所斷八 品。乃至離
T27n1545_p0803c13║   無所有處修 所斷八 品亦爾。離欲界修 所斷。
T27n1545_p0803c14║   第九品解脫道時。未來修 曾得未曾得二 世
T27n1545_p0803c15║   俗 道。爾時於欲界修 所斷法。得三種離繫
T27n1545_p0803c16║   得。一 世 俗 曾得得。謂曾得道類。二 世 俗 未曾
T27n1545_p0803c17║   得得謂未曾得道類。三無漏得。謂聖道類於
T27n1545_p0803c18║   欲界見所斷法。得二 種離繫得。除未曾得世
T27n1545_p0803c19║   俗 得。問云 何 知第九解脫時。能修 未來曾得
T27n1545_p0803c20║   未曾得二 世 俗 道。答以 說若成就現在他心
T27n1545_p0803c21║   智。彼定成就過去他心智故。問何 故離前
T27n1545_p0803c22║   八 品染時。修 未曾得道。離第九品染解脫
T27n1545_p0803c23║   道時。修 曾得未曾得道耶。答離染道異得
T27n1545_p0803c24║   地亦異。謂離染道唯未曾得。未來所修 亦未
T27n1545_p0803c25║   曾得。若得地時現離染道雖未曾得得根本
T27n1545_p0803c26║   地故。通修 未來曾得未曾得道。如離欲界
T27n1545_p0803c27║   修 所斷第九品。乃至離無所有處修 所斷第
T27n1545_p0803c28║   九品亦爾。評曰。應作是說。聖者以 世 俗 道
T27n1545_p0803c29║   離諸地染時。應言是未曾得道。昔來未得
T27n1545_p0804a01║   唯聖所起故。然於未來通修 曾得未曾得
T27n1545_p0804a02║   道。所對治同故。應作是說。聖者以 世 俗 道。
T27n1545_p0804a03║   離欲界修 所斷上上品染時。於欲界修 所斷
T27n1545_p0804a04║   上上品法。得三種離繫得。一 世 俗 曾得得。謂
T27n1545_p0804a05║   曾得道類。二 世 俗 未曾得得。謂未曾得道類。
T27n1545_p0804a06║   三無漏得。謂聖道類。於欲界見所斷上上品
T27n1545_p0804a07║   法。得一 種離繫得。謂曾得世 俗 道類。不得未
T27n1545_p0804a08║   曾得得者。未曾得道非彼對治故。不得無
T27n1545_p0804a09║   漏得者。先已得故。如離上上品。乃至離下
T27n1545_p0804a10║   下品亦爾。如離欲界修 所斷。乃至離無所
T27n1545_p0804a11║   有處修 所斷亦爾。由此故說頗有不退。不
T27n1545_p0804a12║   得果。不轉根。非見道現在前 。亦非異生類。
T27n1545_p0804a13║   而於見所斷法得離繫得耶。答有。謂前 所
T27n1545_p0804a14║   說。唯除離欲染第六 九品時。
T27n1545_p0804a15║   依所說義應作是說頗有離繫得。得而不
T27n1545_p0804a16║   捨。捨而不得耶。答應作四句。有離繫得。
T27n1545_p0804a17║   得而不捨。謂諸異生離欲界。乃至無所有處
T27n1545_p0804a18║   染時。及諸聖者非得果離染時。有離繫得
T27n1545_p0804a19║   捨而不得。謂諸異生從離欲界乃至無所
T27n1545_p0804a20║   有處染退時。及諸聖者非失果退時。若從
T27n1545_p0804a21║   欲界歿生第二 靜慮以 上時。從初 靜慮歿
T27n1545_p0804a22║   生第二 靜慮以 上時。乃至從無所有處歿
T27n1545_p0804a23║   生非想非非想處時。從色無色界諸地歿
T27n1545_p0804a24║   生欲界時。有離繫得亦得亦捨。謂進得四
T27n1545_p0804a25║   沙門果時。信 勝解練根成見至時。退法種
T27n1545_p0804a26║   性阿羅漢等。練根成思法等時。從離染或
T27n1545_p0804a27║   種性退。若三若四沙門果時。若色無色界上
T27n1545_p0804a28║   地歿生下地時。有離繫得非得非捨。謂除
T27n1545_p0804a29║   前 相。問若先離欲界五 品染。後入 正性離
T27n1545_p0804b01║   生。苦法智生時。於先所斷見苦所斷五 品法。
T27n1545_p0804b02║   及今所斷見苦所斷四品法。皆得無漏離繫
T27n1545_p0804b03║   得乃至道法智生時。於先所斷見道所斷五
T27n1545_p0804b04║   品法。及今所斷見道所斷四品法。皆得無漏
T27n1545_p0804b05║   離繫得。道類智生時。於三界見所斷法皆
T27n1545_p0804b06║   得無漏離繫得。彼先所斷欲界修 所斷五 品
T27n1545_p0804b07║   法。無漏離繫得何 時當得。尊者僧 伽 筏蘇作
T27n1545_p0804b08║   如是說。道類智時得。以 爾時名預流果。亦
T27n1545_p0804b09║   名一 來向故。彼說不然。所以 者何 。以 於爾
T27n1545_p0804b10║   時得預流果於一 來果向道乃至未起一
T27n1545_p0804b11║   剎那現前 。如何 可說為一 來向。有作是說。
T27n1545_p0804b12║   起一 來果加 行道時得。以 是一 來向所攝
T27n1545_p0804b13║   故。有餘師說。得一 來果時得。以 住 第六 無
T27n1545_p0804b14║   間道時。能引三界見所斷。及欲界修 所斷前
T27n1545_p0804b15║   六 品法。無漏離繫得。令起得一 來果故。如
T27n1545_p0804b16║   是說者。從預流果決定起勝進道。彼現前
T27n1545_p0804b17║   時得。以 從下果起趣上勝進道時。必修
T27n1545_p0804b18║   先所斷上位 諸結對治道故。問頗有一 剎那
T27n1545_p0804b19║   頃於無漏離繫得有身作證。而慧不見有
T27n1545_p0804b20║   慧見而身不作證乃至作四句耶。答有。謂
T27n1545_p0804b21║   道類智忍滅。道類智生時。應作四句。有無
T27n1545_p0804b22║   漏離繫得。身作證而慧不見。謂欲界見所斷
T27n1545_p0804b23║   法無漏離繫得。有無漏離繫得。慧見而身
T27n1545_p0804b24║   不作證。謂色無色界修 所斷法無漏離繫得。
T27n1545_p0804b25║   有無漏離繫得。身作證慧亦見。謂色無色界
T27n1545_p0804b26║   見所斷法無漏離繫得。有無漏離繫得。身不
T27n1545_p0804b27║   作證慧亦不見。謂欲界修 所斷法無漏離繫
T27n1545_p0804b28║   得。問頗有一 剎那頃於信 等五 根。得而不
T27n1545_p0804b29║   捨捨而不得。乃至作四句耶。答有。謂聖者
T27n1545_p0804c01║   離欲界染。住 最後無間道時。應作四句。得
T27n1545_p0804c02║   而不捨者。謂三地世 俗 道。二 地無漏道所攝
T27n1545_p0804c03║   信 等五 根。捨而不得者。謂欲界惡作憂根俱
T27n1545_p0804c04║   生信 等五 根。亦得亦捨者。謂未至地無漏道
T27n1545_p0804c05║   所攝信 等五 根。捨無間道所攝。得解脫道所
T27n1545_p0804c06║   攝。非得非捨者。謂除前 相。問若法過去彼
T27n1545_p0804c07║   得過去耶。設得過去彼法過去耶。答應作
T27n1545_p0804c08║   四句。有法過去。彼得非過去。謂過去有情
T27n1545_p0804c09║   數法。彼得在未來現在。有得過去。彼法非
T27n1545_p0804c10║   過去。謂過去得得未來現在有情數法。及擇
T27n1545_p0804c11║   滅非擇滅。有法過去。彼得亦過去。謂過去有
T27n1545_p0804c12║   情數法。彼得在過去。有法非過去。彼得
T27n1545_p0804c13║   亦非過去。謂未來現在得得未來現在有情
T27n1545_p0804c14║   數法。及擇滅非擇滅。如過去作四句。未來
T27n1545_p0804c15║   現在各作四句。如理應知。問若法在過去。
T27n1545_p0804c16║   彼法有過去得耶。設法有過去得。彼法在
T27n1545_p0804c17║   過去耶。答應作四句。有法在過去。彼法
T27n1545_p0804c18║   無過去得。謂過去非有情數法。有法有過
T27n1545_p0804c19║   去得。彼法不在過去。謂擇滅非擇滅。及未
T27n1545_p0804c20║   來現在有情數法。有過去得。有法在過去。
T27n1545_p0804c21║   彼法亦有過去得。謂過去有情數法。有法非
T27n1545_p0804c22║   在過去。彼法亦非有過去得。謂未來現在
T27n1545_p0804c23║   非有情數法。及虛空無為并未來現在有情
T27n1545_p0804c24║   數法。及擇滅非擇滅無過去得。如過去作
T27n1545_p0804c25║   四句。未來現在各作四句。如理應知。問
T27n1545_p0804c26║   若法不在過去。彼法無過去得耶。設法無
T27n1545_p0804c27║   過去得。彼法不在過去耶。答應作四句。前
T27n1545_p0804c28║   第二 句作此第一 句。前 第一 句作此第二 句。
T27n1545_p0804c29║   前 第四句作此第三句。前 第三句作此第四
T27n1545_p0805a01║   句。如前 應知如過去作四句未來現在各
T27n1545_p0805a02║   作四句。如理應知。問若法有得彼法有離
T27n1545_p0805a03║   繫得耶。設法有離繫得。彼法有得耶。答應
T27n1545_p0805a04║   作四句。有法有得彼法非有離繫得。謂無
T27n1545_p0805a05║   漏有為法。及擇滅非擇滅。有法有離繫得。
T27n1545_p0805a06║   彼法非有得。謂非有情數法。有法有得彼
T27n1545_p0805a07║   法亦有離繫得。謂有漏有情數法。有法非
T27n1545_p0805a08║   有得。彼法亦非有離繫得。謂虛空無為。問
T27n1545_p0805a09║   若法無得彼法無離繫得耶。設法無離繫
T27n1545_p0805a10║   得。彼法無得耶。答應作四句。前 第二 句作
T27n1545_p0805a11║   此第一 句。前 第一 句作此第二 句前 第四句
T27n1545_p0805a12║   作此第三句。前 第三句作此第四句。如前
T27n1545_p0805a13║   應知。
T27n1545_p0805a14║   問若法應修 彼法得應修 耶。設法得應修
T27n1545_p0805a15║   彼法應修 耶。答若法應修 彼法得亦應修 。
T27n1545_p0805a16║   有法得應修 。彼法非應修 。謂擇滅。問若法
T27n1545_p0805a17║   應斷。彼法得應斷耶。設法得應斷。彼法應
T27n1545_p0805a18║   斷耶。答若法應斷彼法得亦應斷有法得
T27n1545_p0805a19║   應斷。彼法非應斷謂擇滅。一 分。及非擇滅。
T27n1545_p0805a20║   問若法應厭。彼法得應厭耶。設法得應厭。
T27n1545_p0805a21║   彼法應厭耶。答若法應厭。彼法得亦應厭。
T27n1545_p0805a22║   有法得應厭。彼法非應厭。謂擇滅一 分。及
T27n1545_p0805a23║   非擇滅。問何 故諸得隨所得法。成善等性
T27n1545_p0805a24║   而不成色等耶。答善等是諸法性類。諸法
T27n1545_p0805a25║   性類可相隨轉。色等是諸法自體。諸法自體
T27n1545_p0805a26║   無相隨義。有說。善等是共相可隨而轉。色
T27n1545_p0805a27║   等是自相無相隨義。問何 故諸得隨所得法
T27n1545_p0805a28║   定是善等。不隨所得法定是過去等耶。答
T27n1545_p0805a29║   所得諸法行世 不定故。能得得世 亦不定。所
T27n1545_p0805b01║   得諸法善等性定故。能得得善等亦定。問諸
T27n1545_p0805b02║   得幾識所識。幾智所知。幾隨眠之 所隨增
T27n1545_p0805b03║   耶。答諸得一 識所識。謂意識法界法處行蘊
T27n1545_p0805b04║   攝故。八 智所知除滅智。他心智以 是有為
T27n1545_p0805b05║   不相應故。三界五 部有漏緣隨眠之 所隨增。
T27n1545_p0805b06║   以 於得中無相應隨增故。問諸非得幾識
T27n1545_p0805b07║   所識。幾智所知。幾隨眠之 所隨增耶。答諸
T27n1545_p0805b08║   非得一 識所識。謂意識。亦法界法處行蘊攝
T27n1545_p0805b09║   故。七智所知。除滅智道智他心智。以 是有
T27n1545_p0805b10║   漏不相應故。三界修 所斷。及諸遍行隨眠之
T27n1545_p0805b11║   所隨增。以 非得唯修 所斷故。問頗有捨得
T27n1545_p0805b12║   而不得非得耶。答有。謂入 無餘涅槃時。
T27n1545_p0805b13║   捨諸法得而不得非得所依斷故。問頗有
T27n1545_p0805b14║   諸法先起非得。一 得以 去更不起非得耶。
T27n1545_p0805b15║   答有。謂諸非擇滅。及無生智等。一 得以 去乃
T27n1545_p0805b16║   至無餘涅槃前 恒成就故。問頗有諸法本來
T27n1545_p0805b17║   有得無非得耶。有說無。以 有得者必有非
T27n1545_p0805b18║   得故。有說。有。如三類智邊世 俗 智等。非擇
T27n1545_p0805b19║   滅法本來有得無有非得。以 彼本來定不
T27n1545_p0805b20║   生故。問如有一 得能得彼法及得得亦有
T27n1545_p0805b21║   一 非得能捨彼法及非得非得耶。答無。以
T27n1545_p0805b22║   非得同時無非得非得故。以 現在非得必成
T27n1545_p0805b23║   就故。問頗有法無得無非得。彼法滅有得
T27n1545_p0805b24║   有非得耶。答有。謂一 切非有情數法。
T27n1545_p0805b25║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百五
T27n1545_p0805b26║   十八