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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0679a06║   
T27n1545_p0679a07║   
T27n1545_p0679a08║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0679a09║   三十一
T27n1545_p0679a10║   
T27n1545_p0679a11║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0679a12║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0679a13║   大種蘊第五 中大造納息第一 之 五
T27n1545_p0679a14║   如契經說。鄔揭羅長者白佛言。世 尊。我於
T27n1545_p0679a15║   一 時自手執杓施僧 飲食時。有天神空中
T27n1545_p0679a16║   語我。長者當知。此阿羅漢果。此阿羅漢向
T27n1545_p0679a17║   此不還果。此不還向。此一 來果。此一 來向。此
T27n1545_p0679a18║   預流果。此預流向。此持此犯。我於爾時雖
T27n1545_p0679a19║   聞彼語。自省無有不平等心。於僧 眾中等
T27n1545_p0679a20║   心而施。問彼天神者為是誰耶。復何 因緣來
T27n1545_p0679a21║   語長者。答有作是說。是魔眾天欲為長
T27n1545_p0679a22║   者善品留難。有說。是鬼以 虛誑言惑亂 長
T27n1545_p0679a23║   者。有餘師說。彼是長者常所祭天故來空中。
T27n1545_p0679a24║   示導長者福田差別 。有餘復言。彼是長者過
T27n1545_p0679a25║   去親屬生在天中。以 誠實言汲引長者。問
T27n1545_p0679a26║   若是長者過去親屬於預流向云 何 能知。見
T27n1545_p0679a27║   道迅速非其境故。答預流向有二 種。一 者
T27n1545_p0679a28║   世 俗 。二 者勝義。得順決擇分名為世 俗 。已
T27n1545_p0679a29║   入 見道名為勝義。住 世 俗 向是彼天境。若
T27n1545_p0679b01║   勝義向舍利 子等。尚不盡知況彼天等。彼天
T27n1545_p0679b02║   所示但 是世 俗 。能受長者所施食故。亦有
T27n1545_p0679b03║   餘經說勝義向。如世 尊告婆拕梨言。若
T27n1545_p0679b04║   有苾芻是俱 解脫。我設告彼汝來以 身於
T27n1545_p0679b05║   此濘渠為我作彴。婆拕梨聽於意云 何 。彼
T27n1545_p0679b06║   聞我命為拒逆不。將登躡時為退避不
T27n1545_p0679b07║   正踐蹈時為轉側 不。婆拕梨曰不也。世 尊復
T27n1545_p0679b08║   告婆拕梨。置俱 解脫。若有苾芻是慧解脫。
T27n1545_p0679b09║   我設告彼乃至廣說。復置慧解脫說於身
T27n1545_p0679b10║   證。復置身證說於見至。復置見至說信 勝
T27n1545_p0679b11║   解置信 勝解說隨法行。置隨法行說隨信
T27n1545_p0679b12║   行。佛問彼答一 一 如前 。有說。此經亦說世
T27n1545_p0679b13║   俗 預流果向。以 見道中不能聽受佛語義
T27n1545_p0679b14║   故。評曰此中說勝義向於理為善。以 說
T27n1545_p0679b15║   隨信 隨法行故。問住 見道時無能聽受。佛
T27n1545_p0679b16║   說義者無異心故。如何 世 尊以 言告彼。答
T27n1545_p0679b17║   世 尊依彼志樂而說。無如是事 為分別 故。
T27n1545_p0679b18║   假在見道有異分心。能受如來此言義者。
T27n1545_p0679b19║   必捨見道作所勅 事 。佛意呵責婆拕梨言。
T27n1545_p0679b20║   住 見道中尚從我命。況汝遠離一 切功 德。
T27n1545_p0679b21║   而於我所生違逆心。是故此中說勝義向
T27n1545_p0679b22║   問長者何 故雖聞天語。猶於僧 中平等心
T27n1545_p0679b23║   施。有說。僧 眾皆是長者一 揵椎聲所召集故。
T27n1545_p0679b24║   彼作是念。此皆是我一 揵椎聲之 所召集。無
T27n1545_p0679b25║   宜於此不等心施。有說。僧 眾受此飲食皆
T27n1545_p0679b26║   除飢渴無差別 故。彼作是念。我施飲食
T27n1545_p0679b27║   為除飢渴。如阿羅漢受我施已飢渴得除。
T27n1545_p0679b28║   具 縛異生受我飲食亦復如是。無宜於此
T27n1545_p0679b29║   不等心施。有說。長者施僧 飲食本意但 欲
T27n1545_p0679c01║   饒益他故。彼作是念。我施飲食為饒益
T27n1545_p0679c02║   他不欲自利 。如阿羅漢受我飲食所得饒
T27n1545_p0679c03║   益。毀戒亦然。是故我今應等心施有說。長
T27n1545_p0679c04║   者避愛恚故彼作是念。若施不等僧 或於
T27n1545_p0679c05║   我起愛恚心。由此當招不如意果。我即
T27n1545_p0679c06║   於彼便 作怨讎。何 得名為真淨施主 。有說。
T27n1545_p0679c07║   長者隨佛教故彼作是念。如來常說若有於
T27n1545_p0679c08║   一 補特伽 羅偏 心敬養有五 過失。若有一 失
T27n1545_p0679c09║   尚不應為何 況於五 。有說。長者不望報故。
T27n1545_p0679c10║   彼作是念。施果異熟唯欲界受。我若命終當
T27n1545_p0679c11║   生色界。施果於我便 為無益。設當有益尚
T27n1545_p0679c12║   不希求況復無益。故我但 應平等心施。有
T27n1545_p0679c13║   說。長者敬出家故彼作是念。我離欲染得
T27n1545_p0679c14║   不還果。猶於居家眷屬珍財不能棄捨。諸
T27n1545_p0679c15║   出家者雖有具 縛。而於居家眷屬財產能
T27n1545_p0679c16║   棄能捨能不積集。受佛禁戒盡壽修 行。純
T27n1545_p0679c17║   一 圓滿清淨梵行。設有失念毀犯戒者。深
T27n1545_p0679c18║   生慚恥常希清淨。若在居家不能如是。
T27n1545_p0679c19║   故我於此應等心施。有說。長者重儀 相。故
T27n1545_p0679c20║   彼作是念。諸出家人剃 髮染衣。儀 相同佛持
T27n1545_p0679c21║   戒破戒。俱 令世 間瞻覩生福。為作福田故
T27n1545_p0679c22║   我於中應等心施。有說。長者荷佛恩故彼
T27n1545_p0679c23║   作是念。我依佛法獲得忍智。金剛 杵劍 摧
T27n1545_p0679c24║   破二 十身見山峯。斷截無邊惡趣根本。作有
T27n1545_p0679c25║   邊際定趣涅槃。於四諦中慧眼清淨。盡下
T27n1545_p0679c26║   分結出欲淤泥。故我不應於佛弟子。心不
T27n1545_p0679c27║   平等而行惠施。有說。長者顯自所得覺慧堅
T27n1545_p0679c28║   牢不可轉故。彼作是念。我慧堅牢豈隨天
T27n1545_p0679c29║   言輕有轉變。故於僧 眾施心平等。顯己如
T27n1545_p0680a01║   是故來白佛。
T27n1545_p0680a02║   如契經中佛告慶喜。施食有二 果無差別 。
T27n1545_p0680a03║   一 者菩薩受彼食已。證得無上正等菩提。
T27n1545_p0680a04║   二 者如來受彼食已。入 於無餘大涅槃界。
T27n1545_p0680a05║   問初 受食者有貪瞋癡。後受食者貪瞋癡
T27n1545_p0680a06║   盡。何 緣施果無差別 耶。答由思及田有偏
T27n1545_p0680a07║   勝故。佛依偏 勝說果無差。謂初 難陀難陀
T27n1545_p0680a08║   跋羅姊妹二 人。聞說菩薩受十六 轉甘味乳
T27n1545_p0680a09║   糜。必當得成無上等覺。歡喜踊躍發殊
T27n1545_p0680a10║   勝思。持上乳 糜奉施菩薩。菩薩食已即於
T27n1545_p0680a11║   是夜。降伏魔軍成等正覺。女聞倍喜更起
T27n1545_p0680a12║   勝思。彼所施田雖非殊勝。由思勝故能招
T27n1545_p0680a13║   勝果。准陀於佛將涅槃時。見佛身形少如
T27n1545_p0680a14║   衰變。又聞不久 必入 涅槃。戀慕不堪其心
T27n1545_p0680a15║   擾亂 。殊勝思願不能現前 。然由勝田能招
T27n1545_p0680a16║   勝果。佛依此故說無差別 。有作是說。欲
T27n1545_p0680a17║   遮准陀變悔心故。如彼經說。佛告阿難。若
T27n1545_p0680a18║   彼准陀工巧之 子。或他所引或自尋思。於施
T27n1545_p0680a19║   食中而生變悔。於難得事 便 為不得。難得
T27n1545_p0680a20║   事 者所謂諸佛將涅槃時最後供 養。彼若生
T27n1545_p0680a21║   變悔者。汝便 應以 六 處而勸 喻之 。謂施食
T27n1545_p0680a22║   因緣能招長壽。色力 樂譽富貴臣僚 。我從世
T27n1545_p0680a23║   尊親聞是事 。施食有二 果無差別 。一 者菩
T27n1545_p0680a24║   薩受彼食已。證得無上正等菩提。二 者如
T27n1545_p0680a25║   來受彼食已。入 於無餘大涅槃界。復應告
T27n1545_p0680a26║   彼准陀。當知於施食中。若生變悔汝於如
T27n1545_p0680a27║   是難得事 中便 為不得。如失菩薩將成佛。
T27n1545_p0680a28║   時奉施乳 糜。所生勝福慎莫變悔。由此故
T27n1545_p0680a29║   言二 果無別 。有說。二 時俱 能資益離染身
T27n1545_p0680b01║   故。謂食於消化時能作食事 。佛於後夜成
T27n1545_p0680b02║   正覺時。彼食消化如成正覺。涅槃亦爾。故
T27n1545_p0680b03║   說二 施果無差別 。有說。初 受食已證得佛
T27n1545_p0680b04║   法。後受食已受用佛法。得修 習修 說亦如
T27n1545_p0680b05║   是。有說。初 受食已便 入 一 切靜慮解脫等
T27n1545_p0680b06║   持等至。後受食已亦入 一 切靜慮解脫等持
T27n1545_p0680b07║   等至。有說。初 受食已渡煩惱河。後受食已
T27n1545_p0680b08║   渡生死河。有說。初 受食已涸煩惱海。後受
T27n1545_p0680b09║   食已涸生死海。如是拔煩惱樹。拔生死樹。
T27n1545_p0680b10║   破煩惱山。破生死山。越煩惱依。越生死依。
T27n1545_p0680b11║   說亦如是。有說。初 受食已棄捨集諦。後受
T27n1545_p0680b12║   食已棄捨苦諦。有說。初 受食已證入 道諦。
T27n1545_p0680b13║   後受食已證入 滅諦。有說。初 受食已捨集
T27n1545_p0680b14║   入 道。後受食已捨苦入 滅。有說。初 受食已
T27n1545_p0680b15║   超越諸漏。後受食已超順漏法。有說。初 受
T27n1545_p0680b16║   食已超四暴流。後受食已超順流法。如流
T27n1545_p0680b17║   順流說超差別 如是。扼順扼取。順取身繫
T27n1545_p0680b18║   順身繫。諸蓋順諸蓋說超亦爾。有說。初 受
T27n1545_p0680b19║   食已摧破二 魔。謂煩惱魔。自在天魔。後受
T27n1545_p0680b20║   食已亦破二 魔謂蘊魔死魔。有說。初 受食
T27n1545_p0680b21║   已入 有餘大涅槃界。後受食已入 無餘大涅
T27n1545_p0680b22║   槃界。佛依如是種種因緣。說二 種施果無。
T27n1545_p0680b23║   差別 。
T27n1545_p0680b24║   　　大種蘊第五 中緣納息第二 之 一
T27n1545_p0680b25║   大種與大種為幾緣。如是等章。及解章義。
T27n1545_p0680b26║   既領會已。當廣分別 。問何 故作此論。答欲
T27n1545_p0680b27║   止譬喻者所說故。彼說緣性非實有法。問
T27n1545_p0680b28║   彼何 故作是說。答依契經故。如契經說。無
T27n1545_p0680b29║   明緣行。行相有異無明一 相。如何 一 相無明
T27n1545_p0680c01║   為緣生異相行。而緣是實。尊者亦說。緣是
T27n1545_p0680c02║   諸師假立名號。體非實有。亦為遮止如是
T27n1545_p0680c03║   所說顯示諸緣體是實有。若諸緣性非實
T27n1545_p0680c04║   有者。則 一 切法皆非實有。以 因緣攝一 切
T27n1545_p0680c05║   有為法。等無間緣攝過去現在。除阿羅漢最
T27n1545_p0680c06║   後心聚。餘心心所法。所緣緣增上緣攝一 切
T27n1545_p0680c07║   法故。又若緣性非實有者。應不施設諸
T27n1545_p0680c08║   法甚深。謂不依因緣觀察則 諸法性麁淺
T27n1545_p0680c09║   易知。若以 因緣而觀察者。則 甚深義過四
T27n1545_p0680c10║   大海。唯佛能知非餘所測。又若緣性非實
T27n1545_p0680c11║   有者。應不施設有三菩提。謂以 上智觀因
T27n1545_p0680c12║   緣故得佛菩提。以 中智觀得獨覺菩提。以
T27n1545_p0680c13║   下智觀得聲聞菩提。又因緣性非實有者。
T27n1545_p0680c14║   應不施設有三品慧。謂下品慧應常下品。
T27n1545_p0680c15║   中應恒中。上應恒上。無實緣力 令增減故。
T27n1545_p0680c16║   若爾便 無師徒教習。又師徒性應無改轉。
T27n1545_p0680c17║   尊者妙音亦作是說。若緣非實師不應令
T27n1545_p0680c18║   弟子覺慧轉。下作中。轉中作上。無修 習緣
T27n1545_p0680c19║   令增長故。師徒教誨應不得成。師應常
T27n1545_p0680c20║   師弟子亦爾。由如是等所說理故。知緣自
T27n1545_p0680c21║   性決定實有。問若緣實有當云 何 通譬喻
T27n1545_p0680c22║   論師所引經義。答無明雖一 作用有多。多用
T27n1545_p0680c23║   為緣生異相行。以 有為法隨託眾緣。有無
T27n1545_p0680c24║   量門作用別 故。譬如一 士而有五 能。而不
T27n1545_p0680c25║   相違彼亦如是。有說。為顯諸有為法自性
T27n1545_p0680c26║   羸劣 。不能自起必藉他緣。無實作用無
T27n1545_p0680c27║   有自在故作斯論。此中自性謂法自體。或
T27n1545_p0680c28║   云 此顯所生諸法自性羸劣 。以 羸劣 故有
T27n1545_p0680c29║   藉四緣。或三或二 方得生起。尚無有法藉
T27n1545_p0681a01║   一 緣生況無所藉。如羸病者。必假若四若
T27n1545_p0681a02║   三若二 。所倚任緣而得起轉。尚無假一 況
T27n1545_p0681a03║   全 不假。或云 此顯能生因緣自性羸劣 。以
T27n1545_p0681a04║   羸劣 故或四或三或二 相資方能生法。如羸
T27n1545_p0681a05║   劣 者。或四或三或二 相假能辦一 事 。如契經
T27n1545_p0681a06║   說。色是無常色之 因緣亦無常性。無常所起
T27n1545_p0681a07║   色云 何 常。由諸有為性羸劣 故不能自起。
T27n1545_p0681a08║   謂彼無力 可能自生。由不自生故藉他起。
T27n1545_p0681a09║   要假緣力 方得生故。由藉他緣故無作
T27n1545_p0681a10║   用。謂法無欲作是念言。我應作誰誰令我
T27n1545_p0681a11║   作。無作用故則 無自在。謂我勿 起我勿 滅
T27n1545_p0681a12║   中。諸有為法不自在故。有說。為遣諸緣起
T27n1545_p0681a13║   愚故作斯論。緣起愚者。謂彼聞說無明緣
T27n1545_p0681a14║   行。乃至生緣老死。便 謂唯此是緣起法今欲
T27n1545_p0681a15║   決定顯示從緣所生。內外諸法皆是緣起。
T27n1545_p0681a16║   由此等緣故作斯論。
T27n1545_p0681a17║   大種與大種為幾緣。答。因。增上。因者二 因。
T27n1545_p0681a18║   謂俱 有。同類。俱 生互 相望為俱 有因。前 生
T27n1545_p0681a19║   與後生為同類因。增上者謂不礙生。及唯
T27n1545_p0681a20║   無障。此依種類總相而說。然四大種有十
T27n1545_p0681a21║   一 種。謂眼處所依。乃至法處所依。眼處所依
T27n1545_p0681a22║   與眼處所依為因。增上與餘所依但 一 增
T27n1545_p0681a23║   上。乃至法處所依與法處所依為因。增上
T27n1545_p0681a24║   與餘所依但 一 增上。眼處所依大種復有二
T27n1545_p0681a25║   種。謂左與右左與左所依為因。增上與右
T27n1545_p0681a26║   所依但 一 增上。右與右所依為因。增上與
T27n1545_p0681a27║   左所依但 一 增。上左眼所依大種復有二 種。
T27n1545_p0681a28║   謂所長養及異熟生。長養與長養為因。增
T27n1545_p0681a29║   上與異熟生但 一 增上。異熟與異熟為因。
T27n1545_p0681b01║   增上與所長養但 一 增上。異熟大種復有二
T27n1545_p0681b02║   種。謂善業異熟及不善業異熟。善業異熟與
T27n1545_p0681b03║   善業異熟為因。增上與不善業異熟但 一
T27n1545_p0681b04║   增上。不善業說亦爾。善業異熟大種復有二
T27n1545_p0681b05║   種。謂天及人。天與天為因。增上與人但 一
T27n1545_p0681b06║   增上。人說亦爾。天大種復有二 種。謂欲界及
T27n1545_p0681b07║   色界。欲界與欲界為因。增上與色界但 一
T27n1545_p0681b08║   增上。色界說亦爾。色界大種復有四種。謂
T27n1545_p0681b09║   初 靜慮乃至第四靜慮。初 靜慮與初 靜慮為
T27n1545_p0681b10║   因。增上與餘靜慮但 一 增上。乃至第四靜慮
T27n1545_p0681b11║   說亦爾。不善業異熟大種復有三種。謂地獄
T27n1545_p0681b12║   傍生餓鬼。地獄與地獄為因。增上與餘二
T27n1545_p0681b13║   但 一 增上。傍生餓鬼說亦爾。如說異熟。長
T27n1545_p0681b14║   養亦爾。如說左右亦爾。如說眼處所依大
T27n1545_p0681b15║   種。乃至法處所依大種亦爾。此中異者。謂五
T27n1545_p0681b16║   外處有自他身。情非情等差別 應思。問同趣
T27n1545_p0681b17║   同地處所差別 。展轉相望為有因不。答有
T27n1545_p0681b18║   說。無因。此不應理。應有大種是剎那故。
T27n1545_p0681b19║   謂五 淨居所有大種。無始生死曾未起故。諸
T27n1545_p0681b20║   所造色十一 種等准前 大種廣說應知。大種
T27n1545_p0681b21║   與所造色為幾緣。答因。增上。因者五 因。謂
T27n1545_p0681b22║   生因。依因。立因。持因。養因。增上者謂不礙
T27n1545_p0681b23║   生。及唯無障。有說。大種與所造觸為同類
T27n1545_p0681b24║   因。此不應理。大種所造觸非同類故。所造
T27n1545_p0681b25║   色與所造色為幾緣。答因。增上。因者三因。
T27n1545_p0681b26║   謂俱 有。同類。異熟。增上者謂不礙生。及唯無
T27n1545_p0681b27║   障。此總相說。差別 說者准前 大種如理應
T27n1545_p0681b28║   思。所造色與大種為幾緣。答因。增上。因者
T27n1545_p0681b29║   一 因。謂異熟因。增上者。謂不礙生。及唯無
T27n1545_p0681c01║   障。有說。造觸與諸大種為同類因。此不應
T27n1545_p0681c02║   理。造觸大種非同類故。
T27n1545_p0681c03║   大種與心心所法為幾緣。答所緣。增上。所
T27n1545_p0681c04║   緣者。謂與身識彼相應法。及與意識彼相應
T27n1545_p0681c05║   法為所緣。身識及相應法。取自相。意識及
T27n1545_p0681c06║   相應法。取自相共相。增上者如前 說。心心
T27n1545_p0681c07║   所法與心心所法為幾緣。答因。等無間。所
T27n1545_p0681c08║   緣。增上。因者五 因。謂相應。俱 有。同類。遍行。
T27n1545_p0681c09║   異熟。等無間者。謂心心所法等無間。心心所
T27n1545_p0681c10║   法現在前 。所緣者。謂心心所法。與心心所
T27n1545_p0681c11║   法為所緣。增上者如前 說。心心所法與大
T27n1545_p0681c12║   種為幾緣。答因。增上。因者。一 因。謂異熟因。
T27n1545_p0681c13║   增上者如前 說。大種與眼處為幾緣。答因。
T27n1545_p0681c14║   增上。因者五 因。謂生等五 。增上者如前 說。
T27n1545_p0681c15║   眼處與眼處為幾緣。答因增上。因者一 因。
T27n1545_p0681c16║   謂同類因。增上者如前 說。眼處與大種為
T27n1545_p0681c17║   幾緣。答一 增上。增上義如前 說。如眼處。耳
T27n1545_p0681c18║   鼻舌身香味處亦爾。大種與色處為幾緣。
T27n1545_p0681c19║   答因。增上。因者五 因。謂生等五 。增上者如
T27n1545_p0681c20║   前 說。色處與色處為幾緣。答因。增上。因者
T27n1545_p0681c21║   二 因。謂同類。異熟。增上者如前 說。色處與
T27n1545_p0681c22║   大種為幾緣。答因。增上。因者一 因。謂異熟
T27n1545_p0681c23║   因。增上者如前 說。如色處。聲觸處亦爾。總
T27n1545_p0681c24║   說雖然而義有異。謂大種與聲處為因。增
T27n1545_p0681c25║   上。因者。五 因。謂生等五 。增上者如前 說。聲
T27n1545_p0681c26║   處與聲處為因。增上。因者一 因。謂同類因。
T27n1545_p0681c27║   增上者如前 說。聲處與大種為因。增上。因
T27n1545_p0681c28║   者一 因。謂異熟因。增上者如前 說。大種與
T27n1545_p0681c29║   觸處為因。增上。因者七因。謂生等五 。及俱
T27n1545_p0682a01║   有。同類增上者如前 說。觸處與觸處為因。
T27n1545_p0682a02║   增上。因者七因。謂生等五 。及俱 有。同類。增
T27n1545_p0682a03║   上者如前 說。觸處與大種為因。增上。因者
T27n1545_p0682a04║   二 因。謂俱 有。同類。增上者如前 說。大種與
T27n1545_p0682a05║   意處為幾緣。答所緣。增上。所緣者謂與身
T27n1545_p0682a06║   識意識為所緣。身識取自相。意識取自相
T27n1545_p0682a07║   共相。身識取時若一 若多廣如前 說。意處與
T27n1545_p0682a08║   意處為幾緣。答因。等無間。所緣。增上。因者
T27n1545_p0682a09║   三因。謂同類。遍行。異熟。等無間者。謂意處
T27n1545_p0682a10║   等無間。意處現在前 。所緣者。謂意處與意
T27n1545_p0682a11║   處為所緣。增上者如前 說。此依種類總相
T27n1545_p0682a12║   而說。然意處有六 種。謂眼識。乃至意識。此
T27n1545_p0682a13║   中眼識與眼識為因。等無間。增上。非所緣。
T27n1545_p0682a14║   因者二 因。謂同類。異熟。等無間者謂眼識等
T27n1545_p0682a15║   無間。眼識現在前 。增上者如前 說。非所緣
T27n1545_p0682a16║   者以 眼識唯緣色。眼識非色故。如眼識與
T27n1545_p0682a17║   眼識。眼識與耳鼻舌身識亦爾。眼識與意
T27n1545_p0682a18║   識為因等無間。所緣。增上。因者。二 因。謂同
T27n1545_p0682a19║   類。異熟等無間者。謂眼識等無間。意識現在
T27n1545_p0682a20║   前 。所緣者。謂眼識與意識為所緣。增上者
T27n1545_p0682a21║   如前 說。如眼識對六 識。耳鼻舌身識對六
T27n1545_p0682a22║   亦爾意識與意識為因。等無間。所緣。增上。
T27n1545_p0682a23║   因者三因。謂同類。遍行。異熟。等無間者。謂
T27n1545_p0682a24║   意識等無間。意識現在前 。所緣者。謂意識與
T27n1545_p0682a25║   意識為所緣。增上者如前 說。意識與眼識
T27n1545_p0682a26║   為因。等無間增上。非所緣。因者三因。即同
T27n1545_p0682a27║   類。遍行。異熟。等無間者。謂意識等無間眼
T27n1545_p0682a28║   識現在前 增上者如前 說。非所緣者。以 眼
T27n1545_p0682a29║   識唯緣色。意識非色故。如意識對眼識。意
T27n1545_p0682b01║   識對餘識亦爾。問眼等五 識展轉無間現在
T27n1545_p0682b02║   前 不。答諸瑜伽 師說。眼等五 識展轉無間不
T27n1545_p0682b03║   現在前 。皆從意識無間生故。阿毘達磨諸論
T27n1545_p0682b04║   師言。眼等五 識展轉皆得無間而起。若不爾
T27n1545_p0682b05║   者違根蘊說。如彼說。苦根與苦根為因。等
T27n1545_p0682b06║   無間。增上。非所緣。意處與大種為幾緣。答
T27n1545_p0682b07║   因。增上。因者一 因。謂異熟因。增上者如前
T27n1545_p0682b08║   說。大種與法處為幾緣。答因。所緣。增上。因
T27n1545_p0682b09║   者七因。謂生等五 。及俱 有。同類。所緣者。謂
T27n1545_p0682b10║   與身識相應法。及意識相應法。為所緣。增
T27n1545_p0682b11║   上者如前 說。法處與法處為幾緣。答因。等
T27n1545_p0682b12║   無間。所緣。增上。因者五 因。即相應等五 。等
T27n1545_p0682b13║   無間者。謂法處等無間。法處現在前 。所緣者。
T27n1545_p0682b14║   謂法處與法處為所緣。增上者如前 說。法
T27n1545_p0682b15║   處與大種為幾緣。答因。增上。因者三因。謂
T27n1545_p0682b16║   俱 有。同類。異熟。增上者如前 說。
T27n1545_p0682b17║   大種與眼根為幾緣。答因。增上。因者五 因。
T27n1545_p0682b18║   謂生等五 。增上者如前 說。眼根與大種為
T27n1545_p0682b19║   幾緣。答一 增上。增上義如前 說。如眼根。耳
T27n1545_p0682b20║   鼻舌身男女根亦爾。大種與命根為幾緣。
T27n1545_p0682b21║   答一 增上。增上義如前 說。命根與大種為
T27n1545_p0682b22║   幾緣。答一 增上。增上義如前 說。大種與意
T27n1545_p0682b23║   根為幾緣。答所緣。增上。所緣增上義皆如
T27n1545_p0682b24║   前 說。意根與大種為幾緣。答因增上。因者
T27n1545_p0682b25║   一 因。謂異熟因。增上者如前 說。如意根。樂
T27n1545_p0682b26║   苦喜憂捨信 精進念定慧根亦爾。大種與未
T27n1545_p0682b27║   知當知根為幾緣。答所緣。增上。所緣者。謂
T27n1545_p0682b28║   諸大種與苦忍苦智。集忍集智。及相應根
T27n1545_p0682b29║   為所緣。增上者如前 說。未知當知根與大
T27n1545_p0682c01║   種為幾緣。答一 增上。增上義如前 說。如未
T27n1545_p0682c02║   知當知根。已知根具 知根亦爾。問大種對處
T27n1545_p0682c03║   問答有三。何 故對根問答唯二 。答彼造論者
T27n1545_p0682c04║   意欲爾故。謂所造論隨彼意欲而造論。但
T27n1545_p0682c05║   令不違法相。不應責其所以 。有說。此是
T27n1545_p0682c06║   有餘之 說。有說。此中現種種文種種說。莊嚴
T27n1545_p0682c07║   於義令易解故。有說。此中現二 門二 略乃
T27n1545_p0682c08║   至廣說。有說。諸根即處所攝。若說處當知
T27n1545_p0682c09║   已說根。是以 不問。有說。此中廣略漸次。謂
T27n1545_p0682c10║   初 四問次三後二 。由前 廣說後可准知。為
T27n1545_p0682c11║   去繁文漸略而說。問色法於色法有同類
T27n1545_p0682c12║   因耶。答西方諸師。譬喻尊者說。色於色無
T27n1545_p0682c13║   同類因。對法諸師說。色於色有同類因。如
T27n1545_p0682c14║   前 雜蘊同類因中已廣分別 。
T27n1545_p0682c15║   何 故四大種一 生一 住 一 滅而不相應。心心
T27n1545_p0682c16║   所法一 生一 住 一 滅說名相應。答如四大種
T27n1545_p0682c17║   或減或增。心心所法則 不如是。此中生者。
T27n1545_p0682c18║   謂生所生。住 者謂住 所住 。及異所異。滅者謂
T27n1545_p0682c19║   滅所滅。問諸有為法各有生住 滅。何 故乃言
T27n1545_p0682c20║   一 生一 住 一 滅。答有因緣故說各有生住
T27n1545_p0682c21║   滅。謂各別 有諸相相故非一 相。有因緣故
T27n1545_p0682c22║   說一 生一 住 一 滅。謂皆不離一 剎那時等。
T27n1545_p0682c23║   於一 時生住 滅故。問四大種體有增減不。
T27n1545_p0682c24║   設爾何 失二 俱 有過。若有增減寧不相離。
T27n1545_p0682c25║   所以 者何 。若堅物中地極微多。水火風少。地
T27n1545_p0682c26║   微隨與水等量雜餘則 相離。乃至動 物說亦
T27n1545_p0682c27║   如是。若無增減水石等物。不應得成堅
T27n1545_p0682c28║   軟等異。答應言大種體有增減。問若爾云
T27n1545_p0682c29║   何 名不相離。答雖有增減而不相離。以 展
T27n1545_p0683a01║   轉相資同作所作故。如堅物中雖地微多
T27n1545_p0683a02║   水火風少。然離水等地微不能作所作事 。
T27n1545_p0683a03║   乃至動 物說亦如是。如多村邑共營一 事 。
T27n1545_p0683a04║   雖有人數多少不同。而互 相須不可相離。
T27n1545_p0683a05║   問心心所體亦有增減。如何 乃言則 不如是。
T27n1545_p0683a06║   謂心所法於三界。三性。有漏。無漏。諸心聚
T27n1545_p0683a07║   中有多有少。答由事 等故不名增減。若一
T27n1545_p0683a08║   心中有二 想一 受等可名增減。然一 心中一
T27n1545_p0683a09║   想一 受等故異大種。有說。大種體無增減。問
T27n1545_p0683a10║   石等云 何 堅軟等異。答大種勢 力 有增微故。
T27n1545_p0683a11║   如堅物中四大極微。體數雖等而其勢 力 地
T27n1545_p0683a12║   極微增。乃至動 物說亦如是。如一 兩鹽和
T27n1545_p0683a13║   一 兩麨置於舌上。鹽生識猛麨生識微。此亦
T27n1545_p0683a14║   如是。水酢均和生舌識喻。針鋒鳥翮生身
T27n1545_p0683a15║   識喻。廣說亦爾。問心心所法亦用有增微。
T27n1545_p0683a16║   如指鬘利 根。蛇奴根鈍。如何 言不如是
T27n1545_p0683a17║   耶。答如四大種勢 力 麁顯。增微易了 是以 說
T27n1545_p0683a18║   之 。心心所法則 不如是。由此大種不說相
T27n1545_p0683a19║   應。又心心所法皆有所緣。四大種無所緣。
T27n1545_p0683a20║   非無所緣法可說相應。所以 者何 。心心所
T27n1545_p0683a21║   法。有所依。有行相。有發悟故。必有所緣。
T27n1545_p0683a22║   有所緣故恒相應不相離。四大種與此相
T27n1545_p0683a23║   違。故無所緣無所緣故。雖不相離而不
T27n1545_p0683a24║   相應。不相離有二 種。一 大種不相離共造
T27n1545_p0683a25║   一 色故。二 心心所法不相離共緣一 境故。
T27n1545_p0683a26║   五 蘊雖復同在一 身。無此二 事 非不相離。
T27n1545_p0683a27║   是故大種不說相應。
T27n1545_p0683a28║   問云 何 得知此四大種恒不相離。答自相作
T27n1545_p0683a29║   業一 切聚中皆可得故。謂堅聚中地界自相
T27n1545_p0683b01║   現可得故有義極成。於此聚中若無水界。
T27n1545_p0683b02║   金銀錫等應不可銷。又水若無彼應分散。
T27n1545_p0683b03║   若無火界石等相擊火不應生。又火若無
T27n1545_p0683b04║   無能成熟彼應腐敗。若無風界應無動
T27n1545_p0683b05║   搖。又若無風應無增長。於濕聚中水界自
T27n1545_p0683b06║   相現可得故有義極成。於此聚中若無地
T27n1545_p0683b07║   界至嚴寒位 應不成氷。又地若無船等
T27n1545_p0683b08║   應沒。若無火界應無煖時。又火若無彼應
T27n1545_p0683b09║   腐敗。若無風界應不動 搖。又風若無應無
T27n1545_p0683b10║   增長。於煖聚中火界自相現可得故有義極
T27n1545_p0683b11║   成。於此聚中若無地界燈燭等焰應不可
T27n1545_p0683b12║   迴。又地若無不應持物。若無水界應不
T27n1545_p0683b13║   生流。又水若無焰不應聚。若無風界應
T27n1545_p0683b14║   不動 搖。又若無風應無增長。於動 聚中
T27n1545_p0683b15║   風界自相現可得故有義極成。於此聚中
T27n1545_p0683b16║   若無地界觸牆等障應不折迴。又地若無
T27n1545_p0683b17║   應不持物。若無水界應無冷風。又水若
T27n1545_p0683b18║   無彼應分散。若無火界應無煖風。又火若
T27n1545_p0683b19║   無彼應腐敗。問此四大種其相各異展轉相
T27n1545_p0683b20║   違。云 何 一 時不相離起。尊者世 友作如是
T27n1545_p0683b21║   說言。異相相違因緣各別 。非諸相異皆必相
T27n1545_p0683b22║   違。諸不相違而相異者。容俱 時起互 不相
T27n1545_p0683b23║   離。如四大種及香味觸青黃色等。諸有異
T27n1545_p0683b24║   相而互 相違。必無一 時不相離起。如薪與
T27n1545_p0683b25║   火。雹與稼穡。邏呼月輪。藥病明闇。
T27n1545_p0683b26║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百三
T27n1545_p0683b27║   十一