Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
T29n1558_p0072b01║   
T29n1558_p0072b02║   阿毘達磨俱 舍論卷第十四
T29n1558_p0072b03║   
T29n1558_p0072b04║   　　　　尊者世 親造
T29n1558_p0072b05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1558_p0072b06║   分別 業品第四之 二
T29n1558_p0072b07║   傍論已了 。復應辯前 表無表相。頌曰。
T29n1558_p0072b08║   　無表三律儀 　　不律儀 非二
T29n1558_p0072b09║   論曰。此中無表略說有三。一 者律儀 。二 不
T29n1558_p0072b10║   律儀 。三者非二 謂非律儀 非不律儀 。能遮
T29n1558_p0072b11║   能滅惡戒相續故名律儀 。如是律儀 差別
T29n1558_p0072b12║   有幾。頌曰。
T29n1558_p0072b13║   　律儀 別 解脫　　靜慮及道生
T29n1558_p0072b14║   論曰。律儀 差別 略有三種。一 別 解脫律儀 。謂
T29n1558_p0072b15║   欲纏戒。二 靜慮生律儀 。謂色纏戒。三道生律
T29n1558_p0072b16║   儀 。謂無漏戒。初 律儀 相差別 云 何 。頌曰。
T29n1558_p0072b17║   　初 律儀 八 種　　實體唯有四
T29n1558_p0072b18║   　形轉名異故　　各別 不相違
T29n1558_p0072b19║   論曰。別 解脫律儀 相差別 有八 。一 苾芻律儀 。
T29n1558_p0072b20║   二 苾芻尼律儀 。三正學律儀 。四勤 策律儀 。五
T29n1558_p0072b21║   勤 策女律儀 。六 近事 律儀 。七近事 女律儀 。八
T29n1558_p0072b22║   近住 律儀 。如是八 種律儀 相差別 。總名第一
T29n1558_p0072b23║   別 解脫律儀 。雖有八 名實體唯四。一 苾芻
T29n1558_p0072b24║   律儀 。二 勤 策律儀 。三近事 律儀 。四近住 律儀 。
T29n1558_p0072b25║   唯此四種別 解律儀 皆有體實。相各別 故。
T29n1558_p0072b26║   所以 者何 。離苾芻律儀 。無別 苾芻尼律
T29n1558_p0072b27║   儀 。離勤 策律儀 無別 正學勤 策女律
T29n1558_p0072b28║   儀 。離近事 律儀 無別 近事 女律儀 。云 何
T29n1558_p0072b29║   知然。由形改轉。體雖無捨得而名有異
T29n1558_p0072c01║   故。形謂形相。即男女根。由此二 根男女形
T29n1558_p0072c02║   別 。但 由形轉令諸律儀 名為苾芻苾芻尼
T29n1558_p0072c03║   等。謂轉根位 令本苾芻律儀 名苾芻尼律
T29n1558_p0072c04║   儀 。或苾芻尼律儀 名苾芻律儀 。令本勤 策律
T29n1558_p0072c05║   儀 名勤 策女律儀 。或勤 策女律儀 及正學律
T29n1558_p0072c06║   儀 名勤 策律儀 。令本近事 律儀 名近事 女律
T29n1558_p0072c07║   儀 。或近事 女律儀 名近事 律儀 。非轉根位
T29n1558_p0072c08║   有捨先得得先未得律儀 因緣。故四律儀
T29n1558_p0072c09║   非異三體。若從近事 律儀 受勤 策律儀 。復
T29n1558_p0072c10║   從勤 策律儀 受苾芻律儀 。此三律儀 為由
T29n1558_p0072c11║   增足遠離方便 立別 別 名。如隻雙金錢及
T29n1558_p0072c12║   五 十二 十。為體各別 具 足頓生。三種律儀 體
T29n1558_p0072c13║   不相雜。其相各別 具 足頓生。三律儀 中具
T29n1558_p0072c14║   三離殺。乃至具 足三離飲酒。餘數多少隨其
T29n1558_p0072c15║   所應。既爾相望同類何 別 。由因緣別 相望有
T29n1558_p0072c16║   異。其事 云 何 。如如求受多種學處。如是如
T29n1558_p0072c17║   是。能離多種憍逸處時。即離眾多殺等緣
T29n1558_p0072c18║   起。以 諸遠離依因緣發故。因緣別 遠離有
T29n1558_p0072c19║   異。若無此事 捨苾芻律儀 。爾時則 應三律
T29n1558_p0072c20║   儀 皆捨。前 二 攝在後一 中故。既不許然。故
T29n1558_p0072c21║   三各別 。然此三種互 不相違。於一 身中俱 時
T29n1558_p0072c22║   而轉。非由受後捨前 律儀 。勿 捨苾芻戒
T29n1558_p0072c23║   便 非近事 等。近事 近住 勤 策苾芻四種律儀
T29n1558_p0072c24║   云 何 安立。頌曰。
T29n1558_p0072c25║   　受離五 八 十　　一 切所應離
T29n1558_p0072c26║   　立近事 近住 　　勤 策及苾芻
T29n1558_p0072c27║   論曰。應知此中如數次第。依四遠離立四
T29n1558_p0072c28║   律儀 。謂受離五 所應遠離。安立第一 近事
T29n1558_p0072c29║   律儀 。何 等名為五 所應離。一 者殺生。二 不與
T29n1558_p0073a01║   取。三欲邪行。四虛誑語。五 飲諸酒。若受離
T29n1558_p0073a02║   八 所應遠離。安立第二 近住 律儀 。何 等名
T29n1558_p0073a03║   為八 所應離。一 者殺生。二 不與取。三非梵行。
T29n1558_p0073a04║   四虛誑語。五 飲諸酒。六 塗飾香鬘舞歌觀聽。
T29n1558_p0073a05║   七眠坐高廣嚴麗床座。八 食非時食。若受離
T29n1558_p0073a06║   十所應遠離。安立第三勤 策律儀 。何 等名
T29n1558_p0073a07║   為十所應離。謂於前 八 塗飾香鬘舞歌觀聽
T29n1558_p0073a08║   開為二 種。復加 受畜金銀等寶以 為第十。
T29n1558_p0073a09║   若受離一 切應離身語業。安立第四苾芻
T29n1558_p0073a10║   律儀 。別 解律儀 名差別 者。頌曰。
T29n1558_p0073a11║   　俱 得名尸羅　　妙行業律儀
T29n1558_p0073a12║   　唯初 表無表　　名別 解業道
T29n1558_p0073a13║   論曰。能平險業故名尸羅。訓釋詞者。謂清
T29n1558_p0073a14║   涼故。如伽 他言。受持戒樂。身無熱惱故
T29n1558_p0073a15║   名尸羅。智者稱揚故名妙行。所作自體故名
T29n1558_p0073a16║   為業。豈不無表亦名不作。如何 今說所作
T29n1558_p0073a17║   自體。有慚恥者受無表力 不造眾惡故名
T29n1558_p0073a18║   不作。表思所造得所作名。有餘釋言。是作因
T29n1558_p0073a19║   故。是作果故。名作無失。能防身語故名律
T29n1558_p0073a20║   儀 。如是應知。別 解脫戒通初 後位 無差
T29n1558_p0073a21║   別 名。唯初 剎那表及無表得別 解脫及業道
T29n1558_p0073a22║   名。謂受戒時初 表無表。別 別 棄捨種種惡
T29n1558_p0073a23║   故。依初 別 捨義立別 解脫名。即於爾時所
T29n1558_p0073a24║   作究竟。依業暢義立業道名。故初 剎那名
T29n1558_p0073a25║   別 解脫。亦得名曰別 解律儀 。亦得名為根
T29n1558_p0073a26║   本業道。從第二 念乃至未捨不名別 解脫
T29n1558_p0073a27║   名別 解律儀 。不名業道名為後起。誰成就
T29n1558_p0073a28║   何 律儀 。頌曰。
T29n1558_p0073a29║   　八 成別 解脫　　得靜慮聖者
T29n1558_p0073b01║   　成靜慮道生　　後二 隨心轉
T29n1558_p0073b02║   論曰。八 眾皆成就別 解脫律儀 。謂從苾芻
T29n1558_p0073b03║   乃至近住 。外道無有所受戒耶。雖有不名
T29n1558_p0073b04║   別 解脫戒。由彼所受無有功 能永脫諸惡
T29n1558_p0073b05║   依著有故。靜慮生者。謂此律儀 從靜慮生。
T29n1558_p0073b06║   或依靜慮。若得靜慮者定成此律儀 。諸靜
T29n1558_p0073b07║   慮邊亦名靜慮。如近村邑得村邑名故。有
T29n1558_p0073b08║   說言於此村邑有稻田等。此亦應然。道生
T29n1558_p0073b09║   律儀 聖者成就。此復有二 。謂學無學。於前
T29n1558_p0073b10║   分別 俱 有因中說二 律儀 是隨心轉。於此
T29n1558_p0073b11║   三內其二 者何 。謂靜慮生及道生二 。非別 解
T29n1558_p0073b12║   脫。所以 者何 。異心無心亦恒轉故。靜慮無漏
T29n1558_p0073b13║   二 種律儀 。亦名斷律儀 。依何 位 建立。頌曰。
T29n1558_p0073b14║   　未至九無間　　俱 生二 名斷
T29n1558_p0073b15║   論曰。未至定中九無間道。俱 生靜慮無漏律
T29n1558_p0073b16║   儀 。以 能永斷欲纏惡戒及能起惑名斷律
T29n1558_p0073b17║   儀 。由此或有靜慮律儀 非斷律儀 。應作四
T29n1558_p0073b18║   句。第一 句者。除未至定九無間道有漏律儀 。
T29n1558_p0073b19║   所餘有漏靜慮律儀 。第二 句者。依未至定九
T29n1558_p0073b20║   無間道無漏律儀 。第三句者。依未至定九無
T29n1558_p0073b21║   間道有漏律儀 。第四句者。除未至定九無間
T29n1558_p0073b22║   道無漏律儀 所餘一 切無漏律儀 。如是或有
T29n1558_p0073b23║   無漏律儀 非斷律儀 。應作四句。准前 四句
T29n1558_p0073b24║   如應當知。若爾世 尊所說略戒。
T29n1558_p0073b25║   　身律儀 善哉　　善哉語律儀
T29n1558_p0073b26║   　意律儀 善哉　　善哉遍律儀
T29n1558_p0073b27║   又契經說。應善守護應善安住 眼根律儀 。
T29n1558_p0073b28║   此意根律儀 以 何 為自性。此二 自性非無表
T29n1558_p0073b29║   色。若爾是何 。頌曰。
T29n1558_p0073c01║   　正知正念合　　名意根律儀
T29n1558_p0073c02║   論曰。為顯如是二 種律儀 俱 以 正知正念
T29n1558_p0073c03║   為體故。列 名已復說合言。謂意律儀 慧念
T29n1558_p0073c04║   為體。即合二 種為根律儀 。故離合言顯勿
T29n1558_p0073c05║   如次。今應思擇。表及無表誰成就何 。齊
T29n1558_p0073c06║   何 時分。且辯成無表律儀 不律儀 。頌曰。
T29n1558_p0073c07║   　住 別 解無表　　未捨恒成現
T29n1558_p0073c08║   　剎那後成過　　不律儀 亦然
T29n1558_p0073c09║   　得靜慮律儀 　　恒成就過未
T29n1558_p0073c10║   　聖初 除過去　　住 定道成中
T29n1558_p0073c11║   論曰。住 別 解脫補特伽 羅。未捨以 來恒成
T29n1558_p0073c12║   現世 。此別 解脫律儀 無表。初 剎那後亦成過
T29n1558_p0073c13║   去。前 未捨言遍流至後。無散無表有成未
T29n1558_p0073c14║   來。不隨心色勢 微劣 故。如說安住 別 解律
T29n1558_p0073c15║   儀 。住 不律儀 應知亦爾。謂至未捨惡戒
T29n1558_p0073c16║   以 來恒成現世 。惡戒無表初 剎那後亦成過
T29n1558_p0073c17║   去。諸有獲得靜慮律儀 。乃至未捨恒成過
T29n1558_p0073c18║   未。餘生所失過去定律儀 。今初 剎那必還得
T29n1558_p0073c19║   彼故。一 切聖者無漏律儀 。過去未來亦恒成
T29n1558_p0073c20║   就。有差別 者。謂初 剎那必成未來非成過
T29n1558_p0073c21║   去。此類聖道先未起故。若有現住 靜慮彼
T29n1558_p0073c22║   道。如次成現在靜慮道律儀 。非出觀時有
T29n1558_p0073c23║   成現在。已辯安住 善惡律儀 。住 中云 何 。頌
T29n1558_p0073c24║   曰。
T29n1558_p0073c25║   　住 中有無表　　初 成中後二
T29n1558_p0073c26║   論曰。言住 中者。謂非律儀 非不律儀 。彼所
T29n1558_p0073c27║   起業未必一 切皆有無表。若有無表即是
T29n1558_p0073c28║   善戒或是惡戒種類所攝。彼初 剎那但 成現
T29n1558_p0073c29║   在。然現在世 處過未中。故以 成中說成現
T29n1558_p0074a01║   在。初 剎那後未捨以 來。恒成過現二 世 無
T29n1558_p0074a02║   表。若有安住 律不律儀 。亦有成惡善無表
T29n1558_p0074a03║   不。設有成就為經幾時。頌曰。
T29n1558_p0074a04║   　住 律不律儀 　　起染淨無表
T29n1558_p0074a05║   　初 成中後二 　　至染淨勢 終
T29n1558_p0074a06║   論曰。若住 律儀 由勝煩惱作殺縛等諸不
T29n1558_p0074a07║   善業。由此便 發不善無表。住 不律儀 。由淳
T29n1558_p0074a08║   淨信 。作禮佛等諸勝善業。由此亦發諸善
T29n1558_p0074a09║   無表。乃至此二 心未斷來。所發無表恒時相
T29n1558_p0074a10║   續。然其初 念唯成現在。自茲以 後通成過
T29n1558_p0074a11║   現。已辯無表。成表云 何 。頌曰。
T29n1558_p0074a12║   　表正作成中　　後成過非未
T29n1558_p0074a13║   　有覆及無覆　　唯成就現在
T29n1558_p0074a14║   論曰。諸有安住 律不律儀 及住 中者。乃至
T29n1558_p0074a15║   正作諸表業來恒成現表。初 剎那後至未
T29n1558_p0074a16║   捨來恒成過去。必無成就未來表者。如
T29n1558_p0074a17║   無表釋。有覆無覆二 無記表。定無有能成
T29n1558_p0074a18║   就過未。法力 既劣 得力 亦微。是故無能逆追
T29n1558_p0074a19║   成者。此法力 劣 誰之 所為。是心所為。若爾有
T29n1558_p0074a20║   覆無記心等勿 成過未。此責非理。表昧鈍
T29n1558_p0074a21║   故。依他起故。心等不然。無記表業從劣 心
T29n1558_p0074a22║   起。其力 倍劣 彼能起心。故表與心成有差
T29n1558_p0074a23║   別 。如前 所說住 不律儀 。此不律儀 名差別
T29n1558_p0074a24║   者。頌曰。
T29n1558_p0074a25║   　惡行惡戒業　　業道不律儀
T29n1558_p0074a26║   論曰。此惡行等五 種異名。是不律儀 名之 差
T29n1558_p0074a27║   別 。是諸智者所訶厭故。果非愛故立惡行
T29n1558_p0074a28║   名。障淨尸羅故名惡戒。身語所造故名為
T29n1558_p0074a29║   業。根本所攝故名業道。不禁身語名不律
T29n1558_p0074b01║   儀 。然業道名唯目初 念。通初 後位 立餘四
T29n1558_p0074b02║   名。或成表業非無表等。應作四句。其事 云
T29n1558_p0074b03║   何 。頌曰。
T29n1558_p0074b04║   　成表非無表　　住 中劣 思作
T29n1558_p0074b05║   　捨未生表聖　　成無表非表
T29n1558_p0074b06║   論曰。唯成就表非無表者。謂住 非律儀
T29n1558_p0074b07║   非不律儀 。以 微劣 思造善造惡。唯發表業
T29n1558_p0074b08║   尚無無表。況無記思所發表業。除有依福及
T29n1558_p0074b09║   成業道。唯成無表非表業者。謂易生聖補
T29n1558_p0074b10║   特伽 羅。表業未生或生已捨。俱 成非句如應
T29n1558_p0074b11║   當知。說住 律儀 不律儀 等成就表業無表
T29n1558_p0074b12║   業已。此諸律儀 由何 而得。頌曰。
T29n1558_p0074b13║   　定生得定地　　彼聖得道生
T29n1558_p0074b14║   　別 解脫律儀 　　得由他教等
T29n1558_p0074b15║   論曰。靜慮律儀 由得有漏根本近分靜慮地
T29n1558_p0074b16║   心。爾時便 得。與心俱 故。無漏律儀 由得無
T29n1558_p0074b17║   漏根本近分靜慮地心。爾時便 得。亦心俱 故。
T29n1558_p0074b18║   彼聲為顯前 靜慮心。復說聖言簡取無漏。
T29n1558_p0074b19║   六 靜慮地有無漏心。謂未至中間及四根本
T29n1558_p0074b20║   定。非三近分。如後當辯。別 解脫律儀 由他
T29n1558_p0074b21║   教等得。能教他者說名為他。從如是他教
T29n1558_p0074b22║   力 發戒。故說此戒由他教得。此復二 種。謂
T29n1558_p0074b23║   從僧 伽 補特伽 羅有差別 故。從僧 伽 得者。
T29n1558_p0074b24║   謂苾芻苾芻尼及正學戒。從補特伽 羅得
T29n1558_p0074b25║   者。謂餘五 種戒。諸毘柰耶毘婆沙師說。有十
T29n1558_p0074b26║   種得具 戒法。為攝彼故復說等言。何 者為
T29n1558_p0074b27║   十。一 由自然。謂佛獨覺。二 由得入 正性離
T29n1558_p0074b28║   生。謂五 苾芻。三由佛命善來苾芻。謂耶舍
T29n1558_p0074b29║   等。四由信 受佛為大師。謂大迦葉。五 由
T29n1558_p0074c01║   善巧酬答所問。謂蘇陀夷。六 由敬受八
T29n1558_p0074c02║   尊重法。謂大生主 。七由遣使。謂法授尼。
T29n1558_p0074c03║   八 由持律為第五 人。謂於邊國。九由十眾。
T29n1558_p0074c04║   謂於中國。十由三說歸佛法僧 。謂六 十賢
T29n1558_p0074c05║   部共集受具 戒。如是所得別 解律儀 。非必
T29n1558_p0074c06║   定依表業而發。又此所說別 解律儀 。應齊
T29n1558_p0074c07║   幾時要期而受。頌曰。
T29n1558_p0074c08║   　別 解脫律儀 　　盡壽或晝夜
T29n1558_p0074c09║   論曰。七眾所持別 解脫戒。唯應盡壽要期而
T29n1558_p0074c10║   受。近住 所持別 解脫戒。唯一 晝夜要期而受。
T29n1558_p0074c11║   此時定爾。所以 者何 。戒時邊際但 有二 種。
T29n1558_p0074c12║   一 壽命邊際。二 晝夜邊際。重說晝夜為半
T29n1558_p0074c13║   月等。時名是何 法。謂諸行增語。於四洲中
T29n1558_p0074c14║   光 位 闇位 如其次第立晝夜名二 邊際中盡
T29n1558_p0074c15║   壽可爾。於命終後雖有要期而不能生
T29n1558_p0074c16║   別 解脫戒。依身別 故。別 依身中無加 行故
T29n1558_p0074c17║   無憶念故。一 晝夜後或五 戒十晝夜等中
T29n1558_p0074c18║   受近住 戒。何 法為障令彼眾多近住 律儀
T29n1558_p0074c19║   非亦得起。必應有法能為障礙。以 薄伽 梵
T29n1558_p0074c20║   於契經中說近住 律儀 唯一 晝夜故於如
T29n1558_p0074c21║   是義應共尋思。為佛正觀一 晝夜後理無
T29n1558_p0074c22║   容起近住 律儀 。故於經中說一 晝夜。為
T29n1558_p0074c23║   觀所化根難調者。旦應授與一 晝夜戒。依
T29n1558_p0074c24║   何 理教作如是言。過此戒生不違理故。毘
T29n1558_p0074c25║   婆沙者作如是言。曾無契經說過晝夜有
T29n1558_p0074c26║   別 受得近住 律儀 。是故我宗不許斯義。依
T29n1558_p0074c27║   何 邊際得不律儀 。頌曰。
T29n1558_p0074c28║   　惡戒無晝夜　　謂非如善受
T29n1558_p0074c29║   論曰。要期盡壽造諸惡業得不律儀 。非
T29n1558_p0075a01║   一 晝夜如近住 戒。所以 者何 。謂此非如善
T29n1558_p0075a02║   戒受故。謂必無有立限對師受不律儀
T29n1558_p0075a03║   如近住 戒我一 晝夜定受不律儀 。此是智人
T29n1558_p0075a04║   所訶厭業故。若爾亦無有立限對師我乃
T29n1558_p0075a05║   至命終定受惡戒。勿 盡形壽得不律儀 。雖
T29n1558_p0075a06║   無對師要期盡壽作諸惡業。由起畢竟
T29n1558_p0075a07║   壞善意樂得不律儀 。非起暫時壞善意樂。
T29n1558_p0075a08║   無師令彼得不律儀 。故不律儀 無一 晝夜。
T29n1558_p0075a09║   然近住 戒由現對師要期受力 。雖無畢竟
T29n1558_p0075a10║   壞惡意樂。而得律儀 。設有對師要期暫受
T29n1558_p0075a11║   不律儀 者。亦必應得。然未曾見故不立有。
T29n1558_p0075a12║   經部師說如善律儀 無別 實物名為無表。此
T29n1558_p0075a13║   不律儀 亦應非實。即欲造惡不善意樂相
T29n1558_p0075a14║   續不捨名不律儀 。由此後時善心雖起而
T29n1558_p0075a15║   名成就不律儀 者。以 不捨此阿世 耶故。
T29n1558_p0075a16║   說一 晝夜近住 律儀 。欲正受時當如何 受。
T29n1558_p0075a17║   頌曰。
T29n1558_p0075a18║   　近住 於晨旦　　下座從師受
T29n1558_p0075a19║   　隨教說具 支　　離嚴飾晝夜
T29n1558_p0075a20║   論曰。近住 律儀 於晨旦受。謂受此戒要日
T29n1558_p0075a21║   出時。此戒要經一 晝夜故。諸有先作如是
T29n1558_p0075a22║   要期。謂我恒於月八 日等必當受此近住
T29n1558_p0075a23║   律儀 。若旦有礙緣齋竟亦得受。言下座者。
T29n1558_p0075a24║   謂在師前 居卑劣 座。或蹲或跪曲躬合掌。
T29n1558_p0075a25║   唯除有病。若不恭敬不發律儀 。此必從
T29n1558_p0075a26║   師無容自受。以 後若遇諸犯戒緣。由愧
T29n1558_p0075a27║   戒師能不違犯。受此戒者應隨師教受
T29n1558_p0075a28║   者後說。勿 前 勿 俱 。如是方成從師教受。
T29n1558_p0075a29║   異此授受二 俱 不成。具 受八 支方成近住 。
T29n1558_p0075b01║   隨有所闕近住 不成。受此律儀 必離嚴飾。
T29n1558_p0075b02║   憍逸處故。常嚴身具 不必須捨。緣彼不能
T29n1558_p0075b03║   生甚憍逸如新異故。受此律儀 必須晝
T29n1558_p0075b04║   夜。謂至明旦日初 出時。若不如斯依法受
T29n1558_p0075b05║   者。但 生妙行不得律儀 。又若如斯盡晝
T29n1558_p0075b06║   夜受。具 制 屠獵姦盜有情。近住 律儀 深成
T29n1558_p0075b07║   有用。言近住 者。謂此律儀 近阿羅漢住 。以
T29n1558_p0075b08║   隨學彼故。有說。此近盡壽戒住 。如是律
T29n1558_p0075b09║   儀 或名長養。長養薄少善根有情。令其善
T29n1558_p0075b10║   根漸增多故。如有頌言。
T29n1558_p0075b11║   　由此能長養　　自他善淨心
T29n1558_p0075b12║   　是故薄伽 梵　　說此名長養
T29n1558_p0075b13║   何 緣受此必具 八 支。頌曰。
T29n1558_p0075b14║   　戒不逸禁支　　四一 三如次
T29n1558_p0075b15║   　為防諸性罪　　失念及憍逸
T29n1558_p0075b16║   論曰。八 中前 四是尸羅支。謂離殺生至虛誑
T29n1558_p0075b17║   語。由此四種離性罪故。次有一 種是不放
T29n1558_p0075b18║   逸支。謂離飲諸酒。生放逸處。雖受尸羅若
T29n1558_p0075b19║   飲諸酒則 心放逸。犯尸羅故。後有三種是
T29n1558_p0075b20║   禁約支。謂離塗飾香鬘乃至食非時食。以 能
T29n1558_p0075b21║   隨順厭離心故。何 緣具 受如是三支。若不
T29n1558_p0075b22║   具 支便 不能離性罪失念憍逸過失。謂初
T29n1558_p0075b23║   離殺至虛誑語。能防性罪。離貪瞋癡所起
T29n1558_p0075b24║   殺等諸惡業故。次離飲酒能防失念。以 飲
T29n1558_p0075b25║   酒時能令忘失應不應作諸事 業故。後離
T29n1558_p0075b26║   三種能防憍逸。以 若受用種種香鬘高廣
T29n1558_p0075b27║   床座習近歌舞心便 憍舉。尋即毀戒。由遠
T29n1558_p0075b28║   彼故心便 離憍。若有能持依時食者。以 能
T29n1558_p0075b29║   遮止恒食時故。便 憶自受近住 律儀 。能於
T29n1558_p0075c01║   世 間深生厭離。若非時食二 事 俱 無。數食能
T29n1558_p0075c02║   令心縱逸故。有餘師說。離非時食名為齋
T29n1558_p0075c03║   體。餘有八 種說名齋支。塗飾香鬘舞歌觀
T29n1558_p0075c04║   聽分為二 故。若作此執便 違契經。經中說
T29n1558_p0075c05║   離非時食已。便 作是說。此第八 支我今隨
T29n1558_p0075c06║   聖阿羅漢學。隨行隨作。若爾有何 別 齋體。
T29n1558_p0075c07║   而說此八 名齋支。總摽齋號別 說為支。以
T29n1558_p0075c08║   別 成總得支名故。如車眾分及四支軍五
T29n1558_p0075c09║   支散等。齋戒八 支應知亦爾。毘婆沙師作如
T29n1558_p0075c10║   是說。離非時食是齋亦齋支。所餘七支是齋
T29n1558_p0075c11║   支非齋。如正見是道亦道支。餘七支是道支
T29n1558_p0075c12║   非道。擇法覺是覺亦覺支。餘六 支是覺支非
T29n1558_p0075c13║   覺。三摩地是靜慮亦靜慮支。所餘支是靜慮
T29n1558_p0075c14║   支非靜慮。如是所說不應正理。不可正見
T29n1558_p0075c15║   等即正見等支。若謂前 生正見等為後生正
T29n1558_p0075c16║   見等支。則 初 剎那聖道等應不具 有八 支
T29n1558_p0075c17║   等。為唯近事 得受近住 。為餘亦有受近
T29n1558_p0075c18║   住 耶。頌曰。
T29n1558_p0075c19║   　近住 餘亦有　　不受三歸無
T29n1558_p0075c20║   論曰。諸有未受近事 律儀 。一 晝夜中歸依
T29n1558_p0075c21║   三寶。說三歸已受近住 戒。彼亦受得近住
T29n1558_p0075c22║   律儀 。異此則 無。除不知者。如契經說。佛告
T29n1558_p0075c23║   大名。諸有在家白衣男子男根成就。歸佛法
T29n1558_p0075c24║   僧 起殷淨心。發誠諦語自稱我是鄔波索
T29n1558_p0075c25║   迦。願尊憶持慈悲護念。齊是名曰鄔波索
T29n1558_p0075c26║   迦。為但 受三歸即成近事 。外國諸師說。唯
T29n1558_p0075c27║   此即成。迦濕彌羅國諸論師言。離近事 律儀
T29n1558_p0075c28║   則 非近事 。若爾應與此經相違。此不相違。
T29n1558_p0075c29║   已發戒故。何 時發戒。頌曰。
T29n1558_p0076a01║   　稱近事 發戒　　說如苾芻等
T29n1558_p0076a02║   論曰。起殷淨心發誠諦語自稱我是鄔波
T29n1558_p0076a03║   索迦。願尊憶持慈悲護念。爾時即發近事 律
T29n1558_p0076a04║   儀 。稱近事 等言便 發律儀 故。以 經復說我
T29n1558_p0076a05║   從今時乃至命終捨生言故。此經意說捨
T29n1558_p0076a06║   殺生等。略去殺等但 說捨生。故於前 時已
T29n1558_p0076a07║   得五 戒。彼雖已得近事 律儀 。為令了 知所
T29n1558_p0076a08║   應學處故。復為說離殺生等五 種戒相令
T29n1558_p0076a09║   識堅持。如得苾芻具 足戒已。說重學處
T29n1558_p0076a10║   令識堅持。勤 策亦然。此亦應爾。是故近事
T29n1558_p0076a11║   必具 律儀 。頌曰。
T29n1558_p0076a12║   　若皆具 律儀 　　何 言一 分等
T29n1558_p0076a13║   　謂約能持說
T29n1558_p0076a14║   論曰。若諸近事 皆具 律儀 。何 緣世 尊言有
T29n1558_p0076a15║   四種。一 能學一 分。二 能學少分。三能學多
T29n1558_p0076a16║   分。四能學滿分。謂約能持故作是說。能持
T29n1558_p0076a17║   先所受故說能學言。不爾應言受一 分等。
T29n1558_p0076a18║   理實約受等具 律儀 。以 具 律儀 故名近事 。
T29n1558_p0076a19║   如是所執違越契經。如何 違經。謂無經說
T29n1558_p0076a20║   自稱我是近事 等言便 發五 戒。此經不說
T29n1558_p0076a21║   我從今者乃至命終捨生言故。經如何 說。如
T29n1558_p0076a22║   大名經。唯此經中說近事 相。餘經不爾故
T29n1558_p0076a23║   違越經。然餘經說。我從今時乃至命終捨
T29n1558_p0076a24║   生歸淨。是歸三寶發誠信 言。此中顯示以
T29n1558_p0076a25║   見諦者。由得證淨舉命自要。表於正法
T29n1558_p0076a26║   深懷愛重乃至為救自生命緣。終不捨於
T29n1558_p0076a27║   如來正法。非彼為欲說近事 相。故說如是
T29n1558_p0076a28║   捨生等言。設說亦非分明理教。誰能准此不
T29n1558_p0076a29║   明了 文。便 信 前 時已發五 戒。又約持犯戒
T29n1558_p0076b01║   說學一 分等尚不應問。況應為答。誰有已
T29n1558_p0076b02║   解近事 律儀 必具 五 支。而不能解於所學
T29n1558_p0076b03║   處持一 非餘。乃至具 持名一 分等。由彼未
T29n1558_p0076b04║   解近事 律儀 受量少多故應請問。凡有幾
T29n1558_p0076b05║   種鄔波索迦能學學處。答言。有四鄔波索
T29n1558_p0076b06║   迦。謂能學一 分等。猶未能了 。復問何 名能
T29n1558_p0076b07║   學一 分。乃至廣說。若闕律儀 得名近事 。苾
T29n1558_p0076b08║   芻勤 策闕亦應成。彼既不成。此亦應爾。何
T29n1558_p0076b09║   緣近事 乃至苾芻所受律儀 支量定爾。由佛
T29n1558_p0076b10║   教力 施設故然。若爾何 緣不許由佛教力
T29n1558_p0076b11║   施設雖闕律儀 。而名近事 非苾芻等。迦濕
T29n1558_p0076b12║   彌羅國毘婆沙師。不許闕律儀 得成近事 。
T29n1558_p0076b13║   此近事 等一 切律儀 。由何 得成下中上品。
T29n1558_p0076b14║   頌曰。
T29n1558_p0076b15║   　下中上隨心
T29n1558_p0076b16║   論曰。八 眾所受別 解脫律儀 。皆隨受心有
T29n1558_p0076b17║   下中上品。由如是理諸阿羅漢或有成
T29n1558_p0076b18║   就下品律儀 。然諸異生或成上品。為有但
T29n1558_p0076b19║   受近事 律儀 不受三歸成近事 不。不成
T29n1558_p0076b20║   近事 除有不知。諸有歸依佛法僧 者。為
T29n1558_p0076b21║   歸何 等。頌曰。
T29n1558_p0076b22║   　歸依成佛僧 　　無學二 種法
T29n1558_p0076b23║   　及涅槃擇滅　　是說具 三歸
T29n1558_p0076b24║   論曰。歸依佛者。謂但 歸依能成佛無學法。
T29n1558_p0076b25║   由彼勝故身得佛名。或由得彼法佛能覺
T29n1558_p0076b26║   一 切。何 等名為佛無學法。謂盡智等及彼隨
T29n1558_p0076b27║   行。非色等身。前 後等故。為歸一 佛。一 切佛
T29n1558_p0076b28║   耶。理實應言歸一 切佛。以 諸佛道相無異
T29n1558_p0076b29║   故。歸依僧 者。謂通歸依諸能成僧 學無學
T29n1558_p0076c01║   法。由得彼故僧 成八 種補特伽 羅。不可破
T29n1558_p0076c02║   故。為歸一 佛僧 。一 切佛僧 耶。理實通歸一 切
T29n1558_p0076c03║   佛僧 。以 諸僧 道相無異故。然契經說當來
T29n1558_p0076c04║   有僧 汝應歸者。彼經但 為顯示當來現見
T29n1558_p0076c05║   僧 寶。歸依法者。謂歸涅槃。此涅槃言唯顯擇
T29n1558_p0076c06║   滅。自他相續煩惱及苦寂滅一 相。故通歸依。
T29n1558_p0076c07║   若唯無學法即是佛者。如何 於佛所惡心出
T29n1558_p0076c08║   血。但 損生身成無間罪。毘婆沙者作是釋
T29n1558_p0076c09║   言。壞彼所依彼隨壞故。然尋本論不見有
T29n1558_p0076c10║   言唯無學法即名為佛。但 言無學法能成
T29n1558_p0076c11║   於佛。既不遮佛體亦攝依身。故於此中不
T29n1558_p0076c12║   容前 難。若異此者。應佛與僧 住 世 俗 心
T29n1558_p0076c13║   非僧 非佛。又應唯執成苾芻戒即是苾芻。
T29n1558_p0076c14║   然如有欲供 養苾芻者。彼唯供 養成苾
T29n1558_p0076c15║   芻尸羅。如是有欲歸依佛者。亦應但 歸
T29n1558_p0076c16║   成佛無學法。有餘師說。歸依佛者。總歸依
T29n1558_p0076c17║   如來十八 不共法。此能歸依何 法為體。語表
T29n1558_p0076c18║   為體。如是歸依以 何 為義。救濟為義。由
T29n1558_p0076c19║   彼為依能永解脫一 切苦故。如世 尊言。
T29n1558_p0076c20║   　眾人怖所逼　　多歸依諸山
T29n1558_p0076c21║   　園苑及叢林　　孤樹制 多等
T29n1558_p0076c22║   　此歸依非勝　　此歸依非尊
T29n1558_p0076c23║   　不因此歸依　　能解脫眾苦
T29n1558_p0076c24║   　諸有歸依佛　　及歸依法僧
T29n1558_p0076c25║   　於四聖諦中　　恒以 慧觀察
T29n1558_p0076c26║   　知苦知苦集　　知永超眾苦
T29n1558_p0076c27║   　知八 支聖道　　趣安隱涅槃
T29n1558_p0076c28║   　此歸依最勝　　此歸依最尊
T29n1558_p0076c29║   　必因此歸依　　能解脫眾苦
T29n1558_p0077a01║   是故歸依普於一 切受律儀 處為方便 門。何
T29n1558_p0077a02║   緣世 尊於餘律儀 處立離非梵行為其所
T29n1558_p0077a03║   學。唯於近事 一 律儀 中但 制 令其離欲邪
T29n1558_p0077a04║   行。頌曰。
T29n1558_p0077a05║   　邪行最可訶　　易離得不作
T29n1558_p0077a06║   論曰。唯欲邪行世 極訶責。以 能侵 毀他妻
T29n1558_p0077a07║   等故。感惡趣故非非梵行。又欲邪行易
T29n1558_p0077a08║   遠離故。諸在家者耽著欲故離非梵行難
T29n1558_p0077a09║   可受持。觀彼不能長時修 學故不制 彼
T29n1558_p0077a10║   離非梵行。又諸聖者於欲邪行一 切定得
T29n1558_p0077a11║   不作律儀 。經生聖者亦不行故離非梵行則
T29n1558_p0077a12║   不如是。故於近事 所受律儀 但 為制 立離
T29n1558_p0077a13║   欲邪行。勿 經生聖者犯近事 律儀 。不作律
T29n1558_p0077a14║   儀 謂定不作。諸有先受近事 律儀 後娶妻
T29n1558_p0077a15║   妾。於彼妻妾先受戒時得律儀 不。理實應
T29n1558_p0077a16║   得。勿 但 於一 分得別 解律儀 。若爾云 何 後
T29n1558_p0077a17║   非犯戒。頌曰。
T29n1558_p0077a18║   　得律儀 如誓　　非總於相續
T29n1558_p0077a19║   論曰。如本受誓而得律儀 。本受誓云 何 。謂
T29n1558_p0077a20║   離欲邪行。非於一 切有情相續言我皆當
T29n1558_p0077a21║   離非梵行。由此普於有情相續唯得離欲
T29n1558_p0077a22║   邪行戒。非離非梵行律儀 故後納妻妾非
T29n1558_p0077a23║   毀犯前 戒。何 緣但 制 離虛誑語。非離間語
T29n1558_p0077a24║   等為近事 律儀 。亦由前 說三種因故。謂虛
T29n1558_p0077a25║   誑語最可訶故。諸在家者易遠離故。一 切
T29n1558_p0077a26║   聖者得不作故。復有別 因。頌曰。
T29n1558_p0077a27║   　以 開虛誑語　　便 越諸學處
T29n1558_p0077a28║   論曰。越諸學處被檢問時。若開虛誑語。便
T29n1558_p0077a29║   言我不作。因斯於戒多所違越。故佛為
T29n1558_p0077b01║   欲令彼堅持。於一 切律儀 制 離虛誑語。
T29n1558_p0077b02║   云 何 令彼若犯戒時便 自發露能防後犯。復
T29n1558_p0077b03║   以 何 緣不於遠離遮罪建立近事 律儀 。誰
T29n1558_p0077b04║   言此中不離遮罪。離何 遮罪。謂離飲酒。何
T29n1558_p0077b05║   緣於彼諸遮罪中不制 離餘。唯遮飲酒。頌
T29n1558_p0077b06║   曰。
T29n1558_p0077b07║   　遮中唯離酒　　為護餘律儀
T29n1558_p0077b08║   論曰。諸飲酒者心多縱逸。不能守護諸餘
T29n1558_p0077b09║   律儀 。故為護餘令離飲酒。寧知飲酒遮罪
T29n1558_p0077b10║   攝耶。由此中無性罪相故。以 諸性罪唯染
T29n1558_p0077b11║   心行。為療病時雖飲諸酒不為醉亂 能
T29n1558_p0077b12║   無染心。豈不先知酒能醉亂 而故欲飲即
T29n1558_p0077b13║   是染心。此非染心由自知量。為療病故
T29n1558_p0077b14║   分限而飲不令醉亂 故非染心。諸持律者
T29n1558_p0077b15║   言。飲酒是性罪。如彼尊者鄔波離言。我當
T29n1558_p0077b16║   如何 供 給病者。世 尊告曰。唯除性罪餘隨
T29n1558_p0077b17║   所應皆可供 給。然有染疾釋種須酒。世 尊
T29n1558_p0077b18║   不開彼飲酒故。又契經說。諸有苾芻稱我
T29n1558_p0077b19║   為師不應飲酒。乃至極少如一 茅端所霑
T29n1558_p0077b20║   酒量亦不應飲。故知飲酒是性罪攝。又諸
T29n1558_p0077b21║   聖者雖易多生亦不犯故。如殺生等。又
T29n1558_p0077b22║   經說是身惡行故。對法諸師言非性罪。然
T29n1558_p0077b23║   為病者總開遮戒。復於異時遮飲酒者。
T29n1558_p0077b24║   為防因此犯性罪故。又令醉亂 量無定
T29n1558_p0077b25║   限。故遮乃至飲茅端所霑量。又一 切聖皆不
T29n1558_p0077b26║   飲者。以 諸聖者具 慚羞故。飲酒能令失
T29n1558_p0077b27║   正念故。乃至少分亦不飲者。以 如毒藥量
T29n1558_p0077b28║   無定故。又經說是身惡行者。酒是一 切放
T29n1558_p0077b29║   逸處故。由是獨立放逸處名。餘不立此名。
T29n1558_p0077c01║   皆是性罪故。然說數習墮惡趣者。顯數飲
T29n1558_p0077c02║   酒能令身中諸不善法相續轉故。又能引
T29n1558_p0077c03║   發惡趣業故。或能令彼轉增盛故。如契經
T29n1558_p0077c04║   說。窣羅迷麗耶末陀放逸處。依何 義說。醞
T29n1558_p0077c05║   食成酒名為窣羅。醞餘物所成名迷麗耶
T29n1558_p0077c06║   酒。即前 二 酒未熟已壞不能令醉不名末
T29n1558_p0077c07║   陀。若令醉時名末陀酒。簡無用位 重立此
T29n1558_p0077c08║   名。然以 檳榔及稗子等亦能令醉。為簡彼
T29n1558_p0077c09║   故。須說窣羅迷麗耶酒。雖是遮罪而令放
T29n1558_p0077c10║   逸廣造眾惡。為令殷重遮斷故說放逸處
T29n1558_p0077c11║   言。酒是放逸所依處故。
T29n1558_p0077c12║   說一 切有部俱 舍論卷第十四