Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T29n1558_p0140a20║   阿毘達磨俱 舍論卷第二 十七
T29n1558_p0140a21║   
T29n1558_p0140a22║   　　　　尊者世 親造
T29n1558_p0140a23║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1558_p0140a24║   分別 智品第七之 二
T29n1558_p0140a25║   如是已辯諸智差別 。智所成德今當顯示。
T29n1558_p0140a26║   於中先辯佛不共德。且初 成佛盡智位 修 不
T29n1558_p0140a27║   共佛法有十八 種。何 謂十八 。頌曰。
T29n1558_p0140a28║   　十八 不共法　　謂佛十力 等
T29n1558_p0140a29║   論曰。佛十力 四無畏三念住 及大悲。如是
T29n1558_p0140b01║   合名為十八 不共法。唯於諸佛盡智時修 。
T29n1558_p0140b02║   餘聖所無故名不共。且佛十力 相別 云 何 。
T29n1558_p0140b03║   頌曰。
T29n1558_p0140b04║   　力 處非處十　　業八 除滅道
T29n1558_p0140b05║   　定根解界九　　遍趣九或十
T29n1558_p0140b06║   　宿住 死生俗 　　盡六 或十智
T29n1558_p0140b07║   　宿住 死生智　　依靜慮餘通
T29n1558_p0140b08║   　贍部男佛身　　於境無礙故
T29n1558_p0140b09║   論曰。佛十力 者。一 處非處智力 。具 以 如來
T29n1558_p0140b10║   十智為性。二 業異熟智力 。八 智為性。謂除
T29n1558_p0140b11║   滅道。三靜慮解脫等持等至智力 。四根上下
T29n1558_p0140b12║   智力 。五 種種勝解智力 。六 種種界智力 。如是
T29n1558_p0140b13║   四力 皆九智性。謂除滅智。七遍趣行智力 。或
T29n1558_p0140b14║   聲顯此義有二 途。若謂但 緣能趣為境九
T29n1558_p0140b15║   智除滅。若謂亦緣所趣為境十智為性。八
T29n1558_p0140b16║   宿住 隨念智力 。九死生智力 。如是二 力 皆俗
T29n1558_p0140b17║   智性。十漏盡智力 。或聲亦顯義有二 途。若
T29n1558_p0140b18║   謂但 緣漏盡為境六 智。除道苦集他心。若
T29n1558_p0140b19║   謂漏盡身中所得十智為性。已辯自性。依
T29n1558_p0140b20║   地別 者。第八 第九依四靜慮。餘八 通依十一
T29n1558_p0140b21║   地起。欲四靜慮未至中間。并四無色名十一
T29n1558_p0140b22║   地。已辯依地。依身別 者。皆依贍部男子佛
T29n1558_p0140b23║   身。已辯依身。何 故名力 。以 於一 切所知境
T29n1558_p0140b24║   中智無礙轉故名為力 。由此十力 唯依佛
T29n1558_p0140b25║   身。唯佛已除諸惑習氣於一 切境隨欲能
T29n1558_p0140b26║   知。餘此相違故不名力 。如舍利 子捨求度
T29n1558_p0140b27║   人不能觀知鷹所逐鴿前 後二 際生多少
T29n1558_p0140b28║   等。如是諸佛遍於所知心力 無邊。云 何 身
T29n1558_p0140b29║   力 。頌曰。
T29n1558_p0140c01║   　身那羅延力 　　或節節皆然
T29n1558_p0140c02║   　象等七十增　　此觸處為性
T29n1558_p0140c03║   論曰。佛生身力 等那羅延。有餘師言。佛身
T29n1558_p0140c04║   支節一 一 皆具 那羅延力 。大德法救說。諸
T29n1558_p0140c05║   如來身力 無邊。猶如心力 。若異此者則 諸佛
T29n1558_p0140c06║   身應不能持無邊心力 。大覺獨覺及轉輪
T29n1558_p0140c07║   王支節相連如其次第似 龍蟠結連鎖相鈎。
T29n1558_p0140c08║   故三相望力 有勝劣 。那羅延力 其量云 何 。十
T29n1558_p0140c09║   十倍增象等七力 。謂凡象。香象。摩訶諾健
T29n1558_p0140c10║   那。鉢羅塞建提。伐 浪伽 。遮怒羅。那羅延。
T29n1558_p0140c11║   後後力 增前 前 十倍。有說。前 六 十十倍增
T29n1558_p0140c12║   敵那羅延半身之 力 。此力 一 倍成那羅延。於
T29n1558_p0140c13║   所說中唯多應理。如是身力 觸處為性。謂
T29n1558_p0140c14║   所觸中大種差別 。有說。是造觸離七外別 有
T29n1558_p0140c15║   佛四無畏相別 云 何 。頌曰。
T29n1558_p0140c16║   　四無畏如次　　初 十二 七力
T29n1558_p0140c17║   論曰。佛四無畏如經廣說。一 正等覺無畏。十
T29n1558_p0140c18║   智為性。猶如初 力 。二 漏永盡無畏。六 十智
T29n1558_p0140c19║   性。如第十力 。三說障法無畏。八 智為性。如
T29n1558_p0140c20║   第二 力 。四說出道無畏。九十智性。如第七
T29n1558_p0140c21║   力 。如何 於智立無畏名。此無畏名目無怯
T29n1558_p0140c22║   懼。由有智故不怯懼他。故無畏名目諸智
T29n1558_p0140c23║   體。理實無畏是智所成。不應說言體即是
T29n1558_p0140c24║   智。佛三念住 相別 云 何 。頌曰。
T29n1558_p0140c25║   　三念住 念慧　　緣順違俱 境
T29n1558_p0140c26║   論曰。佛三念住 如經廣說。諸弟子眾一 向恭
T29n1558_p0140c27║   敬能正受行。如來緣之 不生歡喜。捨而安
T29n1558_p0140c28║   住 正念正知。是謂如來第一 念住 。諸弟子眾
T29n1558_p0140c29║   唯不恭敬不正受行。如來緣之 不生憂慼。
T29n1558_p0141a01║   捨而安住 正念正知。是謂如來第二 念住 。諸
T29n1558_p0141a02║   弟子眾一 類恭敬能正受行。一 類不敬不正
T29n1558_p0141a03║   受行。如來緣之 不生歡慼。捨而安住 正念
T29n1558_p0141a04║   正知。是謂如來第三念住 。此三皆用念慧
T29n1558_p0141a05║   為體。諸大聲聞亦於弟子順違俱 境離歡
T29n1558_p0141a06║   慼俱 。此何 名為不共佛法。唯佛於此并習
T29n1558_p0141a07║   斷故。或諸弟子隨屬如來有順違俱 。應甚
T29n1558_p0141a08║   歡慼。佛能不起可謂希奇。非屬諸聲聞
T29n1558_p0141a09║   不起非奇特故。唯在佛得不共名。諸佛大
T29n1558_p0141a10║   悲云 何 相別 。頌曰。
T29n1558_p0141a11║   　大悲唯俗 智　　資糧行相境
T29n1558_p0141a12║   　平等上品故　　異悲由八 因
T29n1558_p0141a13║   論曰。如來大悲俗 智為性。若異此者則 不
T29n1558_p0141a14║   能緣一 切有情。亦不能作三苦行相。如
T29n1558_p0141a15║   共有悲。此大悲名依何 義立。依五 義故此
T29n1558_p0141a16║   立大名。一 由資糧故大。謂大福德智慧資
T29n1558_p0141a17║   糧所成辦故。二 由行相故大。謂此力 能於
T29n1558_p0141a18║   三苦境作行相故。三由所緣故大。謂此總
T29n1558_p0141a19║   以 三界有情為所緣故。四由平等故大。謂
T29n1558_p0141a20║   此等於一 切有情作利 樂故。五 由上品故
T29n1558_p0141a21║   大。謂最上品更無餘悲能齊此故。此與悲
T29n1558_p0141a22║   異由八 種因。一 由自性。無癡無瞋自性異
T29n1558_p0141a23║   故。二 由行相。三苦一 苦行相異故。三由所
T29n1558_p0141a24║   緣。三界一 界所緣異故。四由依地。第四靜慮
T29n1558_p0141a25║   通餘異故。五 由依身。唯佛通餘身有異故。
T29n1558_p0141a26║   六 由證得。離有頂欲證得異故。七由救濟。
T29n1558_p0141a27║   事 成希望救濟異故。八 由哀愍。平等不等哀
T29n1558_p0141a28║   愍異故。已辯佛德異餘有情。諸佛相望法
T29n1558_p0141a29║   皆等不。頌曰。
T29n1558_p0141b01║   　由資糧法身　　利 他佛相似
T29n1558_p0141b02║   　壽種姓量等　　諸佛有差別
T29n1558_p0141b03║   論曰。由三事 故諸佛皆等。一 由資糧等圓
T29n1558_p0141b04║   滿故。二 由法身等成辦故。三由利 他等究
T29n1558_p0141b05║   竟故。由壽種姓身量等殊。諸佛相望容有
T29n1558_p0141b06║   差別 。壽異謂佛壽有短長。種異謂佛生剎
T29n1558_p0141b07║   帝利 婆羅門種。姓異謂佛姓喬答摩迦葉
T29n1558_p0141b08║   波等。量異謂佛身有小大。等言顯諸佛法
T29n1558_p0141b09║   住 久 近等。如是有異由出世 時所化有情機
T29n1558_p0141b10║   宜別 故。諸有智者思惟如來三種圓德深
T29n1558_p0141b11║   生愛敬。其三者何 。一 因圓德。二 果圓德。
T29n1558_p0141b12║   三恩圓德。初 因圓德復有四種。一 無餘修 。
T29n1558_p0141b13║   福德智慧二 種資糧修 無遺故。二 長時修 。
T29n1558_p0141b14║   經三大劫 阿僧 企 耶修 無倦故。三無間修 。
T29n1558_p0141b15║   精勤 勇 猛剎那剎那修 無廢故。四尊重修 。恭
T29n1558_p0141b16║   敬所學無所顧惜修 無慢故。次果圓德亦
T29n1558_p0141b17║   有四種。一 智圓德。二 斷圓德。三威勢 圓德。
T29n1558_p0141b18║   四色身圓德。智圓德有四種。一 無師智。二 一
T29n1558_p0141b19║   切智。三一 切種智。四無功 用智斷圓德有四
T29n1558_p0141b20║   種。一 一 切煩惱斷。二 一 切定障斷。三畢竟斷。
T29n1558_p0141b21║   四并習斷。威勢 圓德有四種。一 於外境化
T29n1558_p0141b22║   變住 持自在威勢 。二 於壽量若促 若延自在
T29n1558_p0141b23║   威勢 。三於空障極遠速行小大相入 自在威
T29n1558_p0141b24║   勢 。四令世 間種種本性法爾轉勝希奇威
T29n1558_p0141b25║   勢 。威勢 圓德復有四種。一 難化必能化。二
T29n1558_p0141b26║   答難必決疑。三立教必出離。四惡黨必能
T29n1558_p0141b27║   伏。色身圓德有四種。一 具 眾相。二 具 隨好。
T29n1558_p0141b28║   三具 大力 。四內身骨堅越金剛 。外發神光
T29n1558_p0141b29║   踰百千日。後恩圓德亦有四種。謂令永解
T29n1558_p0141c01║   脫三惡趣生死。或能安置善趣三乘。總說如
T29n1558_p0141c02║   來圓德如是。若別 分析則 有無邊。唯佛世
T29n1558_p0141c03║   尊能知能說。要留命行經多大劫 阿僧 企
T29n1558_p0141c04║   耶說乃可盡。如是則 顯佛世 尊身具 有無
T29n1558_p0141c05║   邊殊勝奇特因果恩德如大寶山。有諸愚
T29n1558_p0141c06║   夫自乏 眾德。雖聞如是佛功 德山及所說
T29n1558_p0141c07║   法不能信 重。諸有智者聞說如斯生信
T29n1558_p0141c08║   重心徹於骨髓。彼由一 念極信 重心轉滅
T29n1558_p0141c09║   無邊不定惡業。攝受殊勝人天涅槃。故說如
T29n1558_p0141c10║   來出現於世 為諸智者無上福田。依之 引
T29n1558_p0141c11║   生不空可愛殊勝速疾究竟果故。如薄伽 梵
T29n1558_p0141c12║   自說頌言。
T29n1558_p0141c13║   　若於佛福田　　能殖少分善
T29n1558_p0141c14║   　初 獲勝善趣　　後必得涅槃
T29n1558_p0141c15║   已說如來不共功 德。共功 德今當辯。頌曰。
T29n1558_p0141c16║   　復有餘佛法　　共餘聖異生
T29n1558_p0141c17║   　謂無諍願智　　無礙解等德
T29n1558_p0141c18║   論曰。世 尊復有無量功 德。與餘聖者及異
T29n1558_p0141c19║   生共。謂無諍願智無礙解通靜慮無色等至
T29n1558_p0141c20║   等持無量解脫勝處遍處等。隨其所應。謂前
T29n1558_p0141c21║   三門唯共餘聖。通靜慮等亦共異生。前 三門
T29n1558_p0141c22║   中且辯無諍。頌曰。
T29n1558_p0141c23║   　無諍世 俗 智　　後靜慮不動
T29n1558_p0141c24║   　三洲緣未生　　欲界有事 惑
T29n1558_p0141c25║   論曰。言無諍者。謂阿羅漢觀有情苦由煩
T29n1558_p0141c26║   惱生。自知己身福田中勝。恐他煩惱復緣
T29n1558_p0141c27║   己生。故思引發如是相智。由此方便 令他
T29n1558_p0141c28║   有情不緣己身生貪瞋等。此行能息諸有
T29n1558_p0141c29║   情類煩惱諍故得無諍名。此行但 以 俗 智
T29n1558_p0142a01║   為性。第四靜慮為其所依。樂通行中最為
T29n1558_p0142a02║   勝故。不動 應果能起非餘。餘尚不能自防
T29n1558_p0142a03║   起惑。況能止息他身煩惱。此唯依止三洲
T29n1558_p0142a04║   人身。緣欲未來有事 煩惱。勿 他煩惱緣己
T29n1558_p0142a05║   生故。諸無事 惑不可遮防。內起隨應總緣
T29n1558_p0142a06║   境故。辯無諍已。次辯願智。頌曰。
T29n1558_p0142a07║   　願智能遍緣　　餘如無諍說
T29n1558_p0142a08║   論曰。以 願為先引妙智起如願而了 故名
T29n1558_p0142a09║   願智。此智自性地種性身與無諍同。但 所
T29n1558_p0142a10║   緣別 。以 一 切法為所緣故。毘婆沙者作如
T29n1558_p0142a11║   是言。願智不能證知無色。觀彼因行及彼
T29n1558_p0142a12║   等流差別 。故知如田夫類。諸有欲起此願
T29n1558_p0142a13║   智時。先發誠願求知彼境。便 入 邊際第四
T29n1558_p0142a14║   靜慮以 為加 行。從此無間隨所入 定勢 力
T29n1558_p0142a15║   勝劣 。如先願力 引正智起。於所求境皆如
T29n1558_p0142a16║   實知。已辯願智。無礙解者。頌曰。
T29n1558_p0142a17║   　無礙解有四　　謂法義詞辯
T29n1558_p0142a18║   　名義言說道　　無退智為性
T29n1558_p0142a19║   　法詞唯俗 智　　五 二 地為依
T29n1558_p0142a20║   　義十六 辯九　　皆依一 切地
T29n1558_p0142a21║   　但 得必具 四　　餘如無諍說
T29n1558_p0142a22║   論曰。諸無礙解總說有四。一 法無礙解。二
T29n1558_p0142a23║   義無礙解。三詞無礙解。四辯無礙解。此四總
T29n1558_p0142a24║   說如其次第以 緣名義言及說道不可退
T29n1558_p0142a25║   轉智為自性。謂無退智緣能詮法名句文
T29n1558_p0142a26║   身立為第一 。緣所詮義立為第二 。緣方言
T29n1558_p0142a27║   詞立為第三。緣應正理無滯礙說及緣自
T29n1558_p0142a28║   在定慧二 道立為第四。此則 總說無礙解
T29n1558_p0142a29║   體兼 顯所緣。於中法詞二 無礙解唯俗 智
T29n1558_p0142b01║   攝。緣名身等及世 言詞事 境界故。法無礙解
T29n1558_p0142b02║   通依五 地。謂欲界四靜慮。以 於上地無名
T29n1558_p0142b03║   等故。詞無礙解唯依二 地。謂欲界初 靜慮。
T29n1558_p0142b04║   以 於上地無尋伺故。義無礙解十六 智攝。
T29n1558_p0142b05║   謂若諸法皆名為義。義無礙解則 十智攝。若
T29n1558_p0142b06║   唯涅槃名為義者。義無礙解則 六 智攝。謂俗
T29n1558_p0142b07║   法類滅盡無生。辯無礙解九智所攝。謂唯除
T29n1558_p0142b08║   滅。緣說道故此二 通依一 切地起。謂依
T29n1558_p0142b09║   欲界乃至有頂。辯無礙解於說道中許隨
T29n1558_p0142b10║   緣一 皆得起故。施設足論釋此四言。緣
T29n1558_p0142b11║   名句文此所詮義即此一 二 多男女等言別 此
T29n1558_p0142b12║   無滯說及所依道無退轉智。如次建立法
T29n1558_p0142b13║   義詞辯無礙解名。由此顯成四種次第。有餘
T29n1558_p0142b14║   師說。詞謂一 切訓釋言詞。如有說言有變
T29n1558_p0142b15║   礙故名為色等。辯謂展轉言無滯礙。傳說。
T29n1558_p0142b16║   此四無礙解生如次串習算計佛語聲明
T29n1558_p0142b17║   因明為前 加 行。若於四處未得善巧必不
T29n1558_p0142b18║   能生無礙解故。理實一 切無礙解生唯學
T29n1558_p0142b19║   佛語能為加 行。如是四種無礙解中。隨得
T29n1558_p0142b20║   一 時必具 得四。非不具 四可名為得。此四
T29n1558_p0142b21║   所緣自性依地與前 無諍差別 如是。種性
T29n1558_p0142b22║   依身如無諍說。如是所說無諍行等。頌曰。
T29n1558_p0142b23║   　六 依邊際得　　邊際六 後定
T29n1558_p0142b24║   　遍順至究竟　　佛餘加 行得
T29n1558_p0142b25║   論曰。無諍願智四無礙解六 種皆依邊際定
T29n1558_p0142b26║   得。邊際靜慮體有六 種。前 六 除詞加 餘邊
T29n1558_p0142b27║   際。詞無礙解雖依彼得而體非彼靜慮所
T29n1558_p0142b28║   收。邊際名但 依第四靜慮故。此一 切地遍
T29n1558_p0142b29║   所隨順故增至究竟故。得邊際名。云 何 此
T29n1558_p0142c01║   名遍所隨順。謂正修 學此靜慮時。從欲界
T29n1558_p0142c02║   心入 初 靜慮。次第順入 乃至有頂。復從有
T29n1558_p0142c03║   頂入 無所有。次第逆入 乃至欲界。復從欲
T29n1558_p0142c04║   界次第順入 。展轉乃至第四靜慮。名一 切
T29n1558_p0142c05║   地遍所隨順。云 何 此名增至究竟。謂專修
T29n1558_p0142c06║   習第四靜慮。從下至中從中至上。如是三
T29n1558_p0142c07║   品復各分三。上上品生名至究竟。如是靜
T29n1558_p0142c08║   慮得邊際名。此中邊名顯無越義。勝無越
T29n1558_p0142c09║   此故名為邊。際言為顯類義極義。如說四
T29n1558_p0142c10║   際及實際言。除佛所餘一 切聖者。所說六 種
T29n1558_p0142c11║   唯加 行得。非離染得。非皆得故。唯佛於此
T29n1558_p0142c12║   亦離染得。諸佛功 德初 盡智時由離染故一
T29n1558_p0142c13║   切頓得。後時隨欲能引現前 。不由加 行。以
T29n1558_p0142c14║   佛世 尊於一 切法自在轉故。已辯前 三唯
T29n1558_p0142c15║   共餘聖德。於亦共凡德。且應辯通。頌曰。
T29n1558_p0142c16║   　通六 謂神境　　天眼耳他心
T29n1558_p0142c17║   　宿住 漏盡通　　解脫道慧攝
T29n1558_p0142c18║   　四俗 他心五 　　漏盡通如力
T29n1558_p0142c19║   　五 依四靜慮　　自下地為境
T29n1558_p0142c20║   　聲聞麟喻佛　　二 三千無數
T29n1558_p0142c21║   　未曾由加 行　　曾修 離染得
T29n1558_p0142c22║   　念住 初 三身　　他心三餘四
T29n1558_p0142c23║   　天眼耳無記　　餘四通唯善
T29n1558_p0142c24║   論曰。通有六 種。一 神境智證通。二 天眼智證
T29n1558_p0142c25║   通。三天耳智證通。四他心智證通。五 宿住 隨
T29n1558_p0142c26║   念智證通。六 漏盡智證通。雖六 通中第六
T29n1558_p0142c27║   唯聖然其前 五 異生亦得。依總相說亦共
T29n1558_p0142c28║   異生。如是六 通解脫道攝。慧為自性。如沙
T29n1558_p0142c29║   門果。解脫道言顯出障義。神境等四唯俗 智
T29n1558_p0143a01║   攝。他心通五 智攝。謂法類道世 俗 他心。漏盡
T29n1558_p0143a02║   通如力 說。謂或六 或十智。由此已顯漏盡
T29n1558_p0143a03║   智通依一 切地緣一 切境。前 之 五 通依四
T29n1558_p0143a04║   靜慮。何 緣此五 不依無色。初 三別 緣色為
T29n1558_p0143a05║   境故。修 他心通色為門故。修 宿住 通漸次
T29n1558_p0143a06║   憶念分位 差別 方得成故。成時能緣處性
T29n1558_p0143a07║   等故。依無色地無如是能。諸有欲修 他
T29n1558_p0143a08║   心通者。先審觀己身心二 相前 後變異展轉
T29n1558_p0143a09║   相隨。後復審觀他身心相。由此加 行漸次得
T29n1558_p0143a10║   成。成已不觀自心諸色。於他心等能如實
T29n1558_p0143a11║   知。諸有欲修 宿住 通者。先自審察次前 滅
T29n1558_p0143a12║   心。漸復逆觀此生分位 前 前 差別 至結生
T29n1558_p0143a13║   心。乃至能憶知中有前 一 念名自宿住 加 行
T29n1558_p0143a14║   已成。為憶念他加 行亦爾。此通初 起唯次
T29n1558_p0143a15║   第知。串習成時亦能超憶。諸所憶事 要曾領
T29n1558_p0143a16║   受。憶淨居者昔曾聞故。從無色歿來生此
T29n1558_p0143a17║   者。依他相續初 起此通。所餘亦依自相續
T29n1558_p0143a18║   起。修 神境等前 三通時。思輕光 聲以 為
T29n1558_p0143a19║   加 行。成已自在隨所應為。故此五 通不依
T29n1558_p0143a20║   無色。又諸無色觀減止增。五 通必依止觀均
T29n1558_p0143a21║   地。未至等地由此已遮。如是五 通境唯自下。
T29n1558_p0143a22║   且如神境隨依何 地。於自下地行化自在。
T29n1558_p0143a23║   於上不然。勢 力 劣 故。餘四亦爾。隨其所應。
T29n1558_p0143a24║   是故無能取無色界他心宿住 為二 通境。
T29n1558_p0143a25║   即此五 通於世 界境作用廣陜諸聖不同。
T29n1558_p0143a26║   謂大聲聞麟喻大覺不極作意如次能於一
T29n1558_p0143a27║   二 三千諸世 界境。起行化等自在作用。若
T29n1558_p0143a28║   極作意如次能於二 千三千無數世 界。如是
T29n1558_p0143a29║   五 通若有殊勝勢 用猛利 從無始來曾未
T29n1558_p0143b01║   得者由加 行得。若曾串習無勝勢 用及
T29n1558_p0143b02║   彼種類由離染得。若起現前 皆由加 行。佛
T29n1558_p0143b03║   於一 切皆離染得。隨欲現前 不由加 行。六
T29n1558_p0143b04║   中前 三唯身念住 。但 緣色故。謂神境通緣
T29n1558_p0143b05║   四外處色香味觸。天眼緣色。天耳緣聲。若
T29n1558_p0143b06║   爾何 緣說死生智知有情類由現身中成身
T29n1558_p0143b07║   語意諸惡行等。非天眼通能知此事 。有別
T29n1558_p0143b08║   勝智是通眷屬。依聖身起能如是知。是天
T29n1558_p0143b09║   眼通力 所引故。與通合立死生智名。他心
T29n1558_p0143b10║   智通三念住 攝。謂受心法。緣心等故。宿住 漏
T29n1558_p0143b11║   盡四念住 攝。通緣五 蘊一 切境故。此六 通中
T29n1558_p0143b12║   天眼天耳無記性攝。許此二 體是眼耳識相
T29n1558_p0143b13║   應慧故。若爾寧說依四靜慮。隨根說故亦
T29n1558_p0143b14║   無有失。謂所依止眼耳二 根由四靜慮力
T29n1558_p0143b15║   所引起即彼地攝故。依四地通依根故說
T29n1558_p0143b16║   依四言。或此依通無間道說。通無間道依
T29n1558_p0143b17║   四地故。餘之 四通性皆是善。若爾何 故品類
T29n1558_p0143b18║   足言通云 何 謂善慧。彼據多分。或就勝說。
T29n1558_p0143b19║   如契經說。無學三明。彼於六 通以 何 為性。
T29n1558_p0143b20║   頌曰。
T29n1558_p0143b21║   　第五 二 六 明　　治三際愚故
T29n1558_p0143b22║   　後真二 假說　　學有闇非明
T29n1558_p0143b23║   論曰。言三明者。一 宿住 智證明。二 死生智證
T29n1558_p0143b24║   明。三漏盡智證明。如其次第以 無學位 攝
T29n1558_p0143b25║   第五 二 六 通為其自性。六 中三種獨名明
T29n1558_p0143b26║   者。如次對治三際愚故。謂宿住 智通治前
T29n1558_p0143b27║   際愚。死生智通治後際愚。漏盡智通治中際
T29n1558_p0143b28║   愚。此三皆名無學明者。俱 在無學身中起
T29n1558_p0143b29║   故。於中最後容有是真。通無漏故。餘二 假
T29n1558_p0143c01║   說。體唯非學非無學故。有學身中有愚闇
T29n1558_p0143c02║   故。雖有前 二 不立為明。雖有暫時伏滅
T29n1558_p0143c03║   愚闇。後還被蔽故不名明。契經說有三種
T29n1558_p0143c04║   示導。彼於六 通以 何 為體。頌曰。
T29n1558_p0143c05║   　第一 四六 導　　教誡導為尊
T29n1558_p0143c06║   　定由通所成　　引利 樂果故
T29n1558_p0143c07║   論曰。三示導者。一 神變示導。二 記心示導。
T29n1558_p0143c08║   三教誡示導。如其次第以 六 通中第一 四
T29n1558_p0143c09║   六 為其自性。唯此三種引所化生令初 發
T29n1558_p0143c10║   心最為勝故。或此能引憎背正法及處中
T29n1558_p0143c11║   者令發心故。能示能導得示導名。又唯此
T29n1558_p0143c12║   三令於佛法如次歸伏信 受修 行得示導
T29n1558_p0143c13║   名。餘三不爾。於二 示導教誡最尊。唯此定
T29n1558_p0143c14║   由通所成故。定能引他利 樂果故。謂前 二
T29n1558_p0143c15║   導呪術亦能。不但 由通故非決定。如有呪
T29n1558_p0143c16║   術名健 馱梨持此便 能騰空自在。復有呪
T29n1558_p0143c17║   術名伊 剎尼。持此便 能知他心念。教誡示
T29n1558_p0143c18║   導除漏盡通餘不能為。故是決定。又前 二
T29n1558_p0143c19║   導有但 令他暫時迴心。非引勝果。教誡示
T29n1558_p0143c20║   導亦定令他引當利 益及安樂果。以 能如
T29n1558_p0143c21║   實方便 說故。由是教誡最勝非餘。神境二
T29n1558_p0143c22║   言為目何 義。頌曰。
T29n1558_p0143c23║   　神體謂等持　　境二 謂行化
T29n1558_p0143c24║   　行三意勢 佛　　運身勝解通
T29n1558_p0143c25║   　化二 謂欲色　　四二 外處性
T29n1558_p0143c26║   　此各有二 種　　謂似 自他身
T29n1558_p0143c27║   論曰。依毘婆沙所說理趣。神名所目唯勝
T29n1558_p0143c28║   等持。由此能為神變事 故。諸神變事 說名
T29n1558_p0143c29║   為境。此有二 種。謂行及化。行復三種。一 者
T29n1558_p0144a01║   運身。謂乘空行猶如飛鳥。二 者勝解。謂極
T29n1558_p0144a02║   遠方作近思惟便 能速至。三者意勢 。謂極遠
T29n1558_p0144a03║   方舉心緣時身即能至。此勢 如意得意勢
T29n1558_p0144a04║   名。於此三中意勢 唯佛。運身勝解亦通餘
T29n1558_p0144a05║   乘。謂我世 尊神通迅速隨方遠近舉心即
T29n1558_p0144a06║   至。由此世 尊作如是說。諸佛境界不可思
T29n1558_p0144a07║   議。故意勢 行唯世 尊有。勝解兼 餘聖。運身并
T29n1558_p0144a08║   異生。化復二 種。謂欲色界。若欲界化外四處。
T29n1558_p0144a09║   除聲。若色界化唯二 。謂色觸。以 色界中無
T29n1558_p0144a10║   香味故。此二 界化各有二 種。謂屬自身他
T29n1558_p0144a11║   身別 故。身在欲界化有四種。在色亦然。故
T29n1558_p0144a12║   總成八 。若生在色作欲界化。如何 不有成
T29n1558_p0144a13║   香味失。如衣嚴具 作而不成。有說。在色唯
T29n1558_p0144a14║   化二 處。化作化事 為即是通不。不爾。云
T29n1558_p0144a15║   何 。是通之 果。此有幾種。差別 云 何 。頌曰。
T29n1558_p0144a16║   　能化心十四　　定果二 至五
T29n1558_p0144a17║   　如所依定得　　從淨自生二
T29n1558_p0144a18║   　化事 由自地　　語通由自下
T29n1558_p0144a19║   　化身與化主 　　語必俱 非佛
T29n1558_p0144a20║   　先立願留身　　後起餘心語
T29n1558_p0144a21║   　有死留堅體　　餘說無留義
T29n1558_p0144a22║   　初 多一 心化　　成滿此相違
T29n1558_p0144a23║   　修 得無記攝　　餘得通三性
T29n1558_p0144a24║   論曰。神境通果能變化心力 能化生一 切化
T29n1558_p0144a25║   事 。此有十四。謂依根本四靜慮生有差別
T29n1558_p0144a26║   故。依初 靜慮有二 化心。一 欲界攝。二 初 靜
T29n1558_p0144a27║   慮。第二 靜慮有三化心。二 種如前 。加 二 靜
T29n1558_p0144a28║   慮。第三有四。第四有五 。謂各自下。如理應
T29n1558_p0144a29║   思諸果化心依自上地必無依下。下地定
T29n1558_p0144b01║   心不生上果。勢 力 劣 故。第二 定等果下地化
T29n1558_p0144b02║   心對初 定等果上地化心由依及行亦得
T29n1558_p0144b03║   名勝。如得靜慮化心亦然。果與所依俱
T29n1558_p0144b04║   時得故。諸從靜慮起果化心。此心必無直
T29n1558_p0144b05║   出觀義。謂從淨定起初 化心。此後後心
T29n1558_p0144b06║   從自類起。此前 前 念生自類心。最後化心
T29n1558_p0144b07║   還生淨定。故此從二 能生二 心。非定果心
T29n1558_p0144b08║   無記性攝。不還入 定有直出義。如從門入
T29n1558_p0144b09║   還從門出。諸所化事 由自地心。無異地化
T29n1558_p0144b10║   心起餘地化故。化所發言通由自下。謂欲
T29n1558_p0144b11║   初 定化所發言。此言必由自地心起。上化起
T29n1558_p0144b12║   語由初 定心。上地自無起表心故。若一 化
T29n1558_p0144b13║   主 起多化身。要化主 語時諸化身方語。言音
T29n1558_p0144b14║   詮表一 切皆同故。有伽 他作如是說。
T29n1558_p0144b15║   　一 化主 語時　　諸所化皆語
T29n1558_p0144b16║   　一 化主 若默　　諸所化亦然
T29n1558_p0144b17║   此但 說餘佛則 不爾。佛諸定力 最自在故。
T29n1558_p0144b18║   與所化語容不俱 時。言音所詮亦容有別 。
T29n1558_p0144b19║   發語心起化心既無。應無化身。化如何 語。
T29n1558_p0144b20║   由先願力 留所化身後起餘心發語表業。
T29n1558_p0144b21║   故雖化語二 心不俱 。而依化身亦得發語。
T29n1558_p0144b22║   非唯化主 命現在時能留化身令久 時住 。亦
T29n1558_p0144b23║   有令住 至命終後。即如尊者大迦葉波留
T29n1558_p0144b24║   骨瑣身至慈尊世 。唯堅實體可得久 留。故
T29n1558_p0144b25║   迦葉波不留肉等。有餘師說。願力 留身必無
T29n1558_p0144b26║   有能令至死後。飲光 尊者留骨瑣身。由
T29n1558_p0144b27║   諸天神持令久 住 。初 習業者由多化心方能
T29n1558_p0144b28║   化生一 所化事 。習成滿者由一 化心隨欲
T29n1558_p0144b29║   化生多少化事 。如是十四能變化心皆是修
T29n1558_p0144c01║   得。無記性攝。即是通果無記攝義。餘生得等
T29n1558_p0144c02║   能變化心通善不善無記性攝。如天龍等
T29n1558_p0144c03║   能變化心。彼亦能為自他身化。於十色處
T29n1558_p0144c04║   化九除聲。理實無能化為根者。然所化境
T29n1558_p0144c05║   不離根故。言化九處亦無有失。天眼耳
T29n1558_p0144c06║   言為目何 義。頌曰。
T29n1558_p0144c07║   　天眼耳謂根　　即定地淨色
T29n1558_p0144c08║   　恒同分無缺　　取障細遠等
T29n1558_p0144c09║   論曰。此言唯目天眼耳根。即四靜慮所生淨
T29n1558_p0144c10║   色。謂緣光 聲修 加 行故。依四靜慮於眼
T29n1558_p0144c11║   耳邊引起彼地微妙大種所造淨色眼耳二
T29n1558_p0144c12║   根。見色聞聲名天眼耳。如是眼耳何 故名
T29n1558_p0144c13║   天。體即是天。定地攝故。然天眼耳種類有
T29n1558_p0144c14║   三。一 修 得天。即如前 說。二 者生得。謂生天
T29n1558_p0144c15║   中。三者似 天。謂生餘趣由勝業等之 所引
T29n1558_p0144c16║   生能遠見聞似 天眼耳。如藏臣寶菩薩輪王
T29n1558_p0144c17║   諸龍鬼神及中有等。修 得眼耳過現當生恒
T29n1558_p0144c18║   是同分。以 至現在必與識俱 能見聞故。處
T29n1558_p0144c19║   所必具 無翳無缺。如生色界一 切有情。能
T29n1558_p0144c20║   隨所應取被障隔極細遠等諸方色聲。故
T29n1558_p0144c21║   於此中有如是頌。
T29n1558_p0144c22║   　肉眼於諸方　　被障細遠色
T29n1558_p0144c23║   　無能見功 用　　天眼見無遺
T29n1558_p0144c24║   前 說化心修 餘得異。神境等五 各有異耶
T29n1558_p0144c25║   亦有。云 何 。頌曰。
T29n1558_p0144c26║   　神境五 修 生　　呪藥業成故
T29n1558_p0144c27║   　他心修 生呪　　又加 占相成
T29n1558_p0144c28║   　三修 生業成　　除修 皆三性
T29n1558_p0144c29║   　人唯無生得　　地獄初 能知
T29n1558_p0145a01║   論曰。神境智類總有五 種。一 修 得。二 生得。
T29n1558_p0145a02║   三呪成。四藥成。五 業成。曼馱多王及中
T29n1558_p0145a03║   有等諸神境智是業成攝。他心智類總有四
T29n1558_p0145a04║   種前 三如上。加 占相成。餘三各三。謂修 生
T29n1558_p0145a05║   業。除修 所得皆通善等。非定果故不得
T29n1558_p0145a06║   通名。人中都無生所得者。餘皆容有。隨其
T29n1558_p0145a07║   所應本性生念業所成攝。於地獄趣初 受
T29n1558_p0145a08║   生時。唯以 生得他心宿住 知他心等及過去
T29n1558_p0145a09║   生。苦受逼已更無知義。若生餘趣如應當
T29n1558_p0145a10║   知。
T29n1558_p0145a11║   說一 切有部俱 舍論卷第二 十七