Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
T29n1558_p0036b03║   
T29n1558_p0036b04║   
T29n1558_p0036b05║   阿毘達磨俱 舍論卷第七
T29n1558_p0036b06║   
T29n1558_p0036b07║   　　　　尊者世 親造
T29n1558_p0036b08║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1558_p0036b09║   分別 根品第二 之 五
T29n1558_p0036b10║   廣說因已。緣復云 何 。頌曰。
T29n1558_p0036b11║   　說有四種緣　　因緣五 因性
T29n1558_p0036b12║   　等無間非後　　心心所已生
T29n1558_p0036b13║   　所緣一 切法　　增上即能作
T29n1558_p0036b14║   論曰。於何 處說。謂契經中。如契經中說四
T29n1558_p0036b15║   緣性。謂因緣性。等無間緣性。所緣緣性。增上
T29n1558_p0036b16║   緣性。此中性者是緣種類。於六 因內除能
T29n1558_p0036b17║   作因。所餘五 因是因緣性。除阿羅漢臨涅
T29n1558_p0036b18║   槃時最後心心所法諸餘已生心心所法。是
T29n1558_p0036b19║   等無間緣性。此緣生法等而無間。依是義立
T29n1558_p0036b20║   等無間名。由此色等皆不可立等無間緣。
T29n1558_p0036b21║   不等生故。謂欲界色。或無間生欲界色界
T29n1558_p0036b22║   二 無表色。或無間生欲界無漏二 無表色。以
T29n1558_p0036b23║   諸色法雜亂 現前 等無間緣生無雜亂 。故色
T29n1558_p0036b24║   不立等無間緣。尊者世 友作如是言。於一
T29n1558_p0036b25║   身中一 長養色相續不斷。復有第二 長養
T29n1558_p0036b26║   色生不相違害故不可立等無間緣。大德
T29n1558_p0036b27║   復言。以 諸色法無間生起或少或多。謂或有
T29n1558_p0036b28║   時從多生少。如燒稻稈大聚為灰。或時
T29n1558_p0036b29║   復有從少生多。如細種生諾瞿陀樹。根莖
T29n1558_p0036c01║   枝葉漸次增榮。聳幹垂條多所蔭映。豈不
T29n1558_p0036c02║   心所無間生時亦有少多品類非等。謂善不
T29n1558_p0036c03║   善無記心中。有尋有伺三摩地等。此於異類
T29n1558_p0036c04║   實有少多。然自類中無非等義。謂無少受
T29n1558_p0036c05║   無間生多。或復從多無間生少。想等亦爾。
T29n1558_p0036c06║   無非等過。豈唯自類前 能為後等無間緣。
T29n1558_p0036c07║   不爾。云 何 。前 心品法總為後品等無間緣。
T29n1558_p0036c08║   非唯自類。且於受等自體類中無少生多
T29n1558_p0036c09║   以 說等義。唯執同類相續者。說唯自類有
T29n1558_p0036c10║   等無間緣。心唯生心受唯生受。乃至廣說若
T29n1558_p0036c11║   從無染無間染生。此染心中所有煩惱用先
T29n1558_p0036c12║   滅煩惱為等無間緣。如出滅定心還用先
T29n1558_p0036c13║   滅正入 滅定心為緣故起。彼說非善。初 無
T29n1558_p0036c14║   漏心應闕此緣而得生故。不相應行亦如
T29n1558_p0036c15║   諸色。雜亂 現前 故非等無間緣。三界及不繫
T29n1558_p0036c16║   可俱 現前 故。何 緣不許未來世 有等無間
T29n1558_p0036c17║   緣。以 未來法雜亂 而住 無前 後故。如何 世
T29n1558_p0036c18║   尊知未來世 此法無間此法應生。比過現
T29n1558_p0036c19║   法而現知故。傳說。世 尊見從過去如此類
T29n1558_p0036c20║   業此類果生。是法無間生如是法。又從現
T29n1558_p0036c21║   在如此類業此類果生。是法無間生如是
T29n1558_p0036c22║   法。如是見已。便 於未來諸亂 住 法。能正了
T29n1558_p0036c23║   達此法無間此法應生。雖如是知而非比
T29n1558_p0036c24║   智。由佛比類過去現在因果次第。便 於未
T29n1558_p0036c25║   來亂 住 諸法能現了 達。謂未來世 如是有情
T29n1558_p0036c26║   造如是業招如是果。是願智攝故非比智。
T29n1558_p0036c27║   若爾世 尊未見前 際。於後際法應不能知。
T29n1558_p0036c28║   有餘復言。有情身內有未來世 果因先兆 。是
T29n1558_p0036c29║   不相應行蘊差別 。佛唯觀此便 知未來。非
T29n1558_p0037a01║   要現遊靜慮通慧。若爾諸佛便 於未來占
T29n1558_p0037a02║   相故知。非為現證。故如經部諸師所言。世
T29n1558_p0037a03║   尊舉意遍知諸法非比非占。此說為善。
T29n1558_p0037a04║   如世 尊說。諸佛德用諸佛境界不可思議。若
T29n1558_p0037a05║   於未來無定前 後次第安立。何 故但 言世
T29n1558_p0037a06║   第一 法無間唯生苦法智忍不生餘法。如
T29n1558_p0037a07║   是廣說。乃至金剛 喻定無間。唯生盡智不
T29n1558_p0037a08║   生餘法。若此法生繫屬彼法要彼無間此
T29n1558_p0037a09║   乃得生。如芽等生要藉種等。然此非有等
T29n1558_p0037a10║   無間緣。諸阿羅漢最後心心所。何 緣故說非
T29n1558_p0037a11║   等無間緣。無餘心等續此起故。豈不如是
T29n1558_p0037a12║   無間滅心亦名為意。後心無間識既不生應
T29n1558_p0037a13║   不名意。意是依所顯非作用所顯。此最後
T29n1558_p0037a14║   心有所依義。餘緣闕故後識不生。等無間緣
T29n1558_p0037a15║   作用所顯。若法此緣取為果已。定無諸法及
T29n1558_p0037a16║   諸有情能為障礙令彼不起。故最後心雖
T29n1558_p0037a17║   得名意而不可說等無間緣。若法與心
T29n1558_p0037a18║   為等無間。彼法亦是心無間耶。應作四句。
T29n1558_p0037a19║   第一 句者。謂無心定出心心所。及第二 等二
T29n1558_p0037a20║   定剎那。第二 句者。謂初 所起二 定剎那。及有
T29n1558_p0037a21║   心位 諸心心所生住 異滅。第三句者。謂初 所
T29n1558_p0037a22║   起二 定剎那。及有心位 心心所法。第四句者。
T29n1558_p0037a23║   謂第二 等二 定剎那。及無心定出心心所生
T29n1558_p0037a24║   住 異滅。若法與心為等無間。與無心定為
T29n1558_p0037a25║   無間耶。應作四句。謂前 第三第四句為今
T29n1558_p0037a26║   第一 第二 句。即前 第一 第二 句為今第三第
T29n1558_p0037a27║   四句。從二 定出諸心心所望入 定心中間
T29n1558_p0037a28║   遠隔。如何 為彼等無間耶。中間不隔心心
T29n1558_p0037a29║   所故。如是已釋等無間緣。所緣緣性。即一
T29n1558_p0037b01║   切法望心心所隨其所應。謂如眼識及相
T29n1558_p0037b02║   應法以 一 切色為所緣緣。如是耳識及相
T29n1558_p0037b03║   應法以 一 切聲。鼻識相應以 一 切香。舌識
T29n1558_p0037b04║   相應以 一 切味。身識相應以 一 切觸。意識相
T29n1558_p0037b05║   應以 一 切法為所緣緣。若法與彼法為所
T29n1558_p0037b06║   緣。無時此與彼非所緣。於不緣位 亦所緣
T29n1558_p0037b07║   攝。被緣不緣其相一 故。譬如薪等於不燒
T29n1558_p0037b08║   時亦名所燒。相無異故。心心所法。如於所
T29n1558_p0037b09║   緣處事 剎那三皆決定。於所依亦有如是
T29n1558_p0037b10║   決定耶。應言亦有如是決定。然於現在
T29n1558_p0037b11║   親附自所依。過去未來與所依相離。有說。
T29n1558_p0037b12║   在過去亦親附所依。如是已釋所緣緣性。
T29n1558_p0037b13║   增上緣性即能作因。以 即能作因為增上
T29n1558_p0037b14║   緣故。此緣體廣名增上緣。一 切皆是增上緣
T29n1558_p0037b15║   故。既一 切法亦所緣緣。此增上緣何 獨體
T29n1558_p0037b16║   廣。俱 有諸法未嘗為所緣。然為增上故。唯
T29n1558_p0037b17║   此體廣。或所作廣名增上緣。以 一 切法各
T29n1558_p0037b18║   除自性與一 切有為為增上緣故。頗有法
T29n1558_p0037b19║   於法全 非四緣不。有謂自性於自性。於他
T29n1558_p0037b20║   性亦有。謂有為於無為。無為於無為。如是
T29n1558_p0037b21║   諸緣於何 位 法而興作用。頌曰。
T29n1558_p0037b22║   　二 因於正滅　　三因於正生
T29n1558_p0037b23║   　餘二 緣相違　　而興於作用
T29n1558_p0037b24║   論曰。前 說五 因為因緣性。二 因作用於正
T29n1558_p0037b25║   滅時。正滅時言顯法現在滅現前 故名正
T29n1558_p0037b26║   滅時。俱 有相應於法滅位 方興作用。由此
T29n1558_p0037b27║   二 因令俱 生果有作用故。所言三因於正
T29n1558_p0037b28║   生者。謂未來法於正生位 。生現前 故名正
T29n1558_p0037b29║   生時。同類遍行異熟三種。於法生位 作用方
T29n1558_p0037c01║   興。已說因緣二 時作用。二 緣作用與此相
T29n1558_p0037c02║   違。等無間緣於法生位 而興作用。以 彼生
T29n1558_p0037c03║   時前 心心所與其處故。若所緣緣能緣滅位
T29n1558_p0037c04║   而興作用。以 心心所要現在時方取境故。
T29n1558_p0037c05║   唯增上緣於一 切位 皆無障住 故。彼作用隨
T29n1558_p0037c06║   無障位 一 切無遮。已說諸緣及興作用。應
T29n1558_p0037c07║   言何 法由幾緣生。頌曰。
T29n1558_p0037c08║   　心心所由四　　二 定但 由三
T29n1558_p0037c09║   　餘由二 緣生　　非天次等故
T29n1558_p0037c10║   論曰。心心所法由四緣生。此中因緣謂五 因
T29n1558_p0037c11║   性。等無間緣謂前 無間已生。非後心心所
T29n1558_p0037c12║   法。所緣緣者謂隨所應或色等五 。或一 切
T29n1558_p0037c13║   法。增上緣者謂隨所應各除自性餘一 切
T29n1558_p0037c14║   法。滅盡無想二 定由三除所緣緣。非能緣
T29n1558_p0037c15║   故。由因緣者。謂由二 因。一 俱 有因。謂生等
T29n1558_p0037c16║   相。二 同類因。謂前 已生同地善法。等無間緣
T29n1558_p0037c17║   謂入 定心及相應法。增上緣者。謂如前 說。
T29n1558_p0037c18║   如是二 定心等引生礙心等起故。與心等
T29n1558_p0037c19║   但 為等無間。非等無間緣。餘不相應及諸色
T29n1558_p0037c20║   法由因增上二 緣所生。一 切世 間唯從如
T29n1558_p0037c21║   上所說諸因諸緣所起。非自在天我勝
T29n1558_p0037c22║   性等一 因所起。此有何 因。若一 切成許由
T29n1558_p0037c23║   因者。豈不便 捨一 切世 間由自在等一 因
T29n1558_p0037c24║   生論。又諸世 間非自在等一 因所起。次第等
T29n1558_p0037c25║   故。謂諸世 間若自在等一 因生者。則 應一 切
T29n1558_p0037c26║   俱 時而生非次第起。現見諸法次第而生。
T29n1558_p0037c27║   故知定非一 因所起。若執自在隨欲故然。
T29n1558_p0037c28║   謂彼欲令此法今起此法今滅此於後時。
T29n1558_p0037c29║   是則 應成非一 因起。亦由樂欲差別 生故。
T29n1558_p0038a01║   或差別 欲應一 時生。所因自在無差別 故。
T29n1558_p0038a02║   若欲差別 更待餘因不俱 起者。則 非一 切
T29n1558_p0038a03║   唯用自在一 法為因。或所待因亦應更待
T29n1558_p0038a04║   餘因差別 方次第生。則 所待因應無邊際。
T29n1558_p0038a05║   若更不待餘差別 因。此因應無次第生義。
T29n1558_p0038a06║   則 差別 欲非次第生。若許諸因展轉差別 無
T29n1558_p0038a07║   有邊際信 無始故。徒執自在為諸法因
T29n1558_p0038a08║   不越釋門因緣正理。若言自在欲雖頓生
T29n1558_p0038a09║   而諸世 間不俱 起者。由隨自在欲所生故。
T29n1558_p0038a10║   理亦不然。彼自在欲前 位 與後無差別 故。
T29n1558_p0038a11║   又彼自在作大功 力 。生諸世 間得何 義利 。
T29n1558_p0038a12║   若為發喜生諸世 間。此喜離餘方便 不發。
T29n1558_p0038a13║   是則 自在於發喜中既必待餘。應非自在。
T29n1558_p0038a14║   於喜既爾。餘亦應然。差別 因緣不可得故。
T29n1558_p0038a15║   或若自在生地獄等無量苦具 逼害有情。
T29n1558_p0038a16║   為見如斯發生自喜。咄哉何 用此自在為。
T29n1558_p0038a17║   依彼頌言。誠為善說。
T29n1558_p0038a18║   　由險利 能燒　　可畏恒逼害
T29n1558_p0038a19║   　樂食血肉髓　　故名魯達羅
T29n1558_p0038a20║   又若信 受一 切世 間唯自在天一 因所起。則
T29n1558_p0038a21║   為誹撥現見世 間所餘因緣人功 等事 。若
T29n1558_p0038a22║   言自在待餘因緣助 發功 能方成因者。但
T29n1558_p0038a23║   是朋敬自在天言。離所餘因緣不見別 用
T29n1558_p0038a24║   故。或彼自在要餘因緣助 方能生。應非自
T29n1558_p0038a25║   在。若執初 起自在為因餘後續生待餘因
T29n1558_p0038a26║   者。則 初 所起不待餘因。應無始成猶如自
T29n1558_p0038a27║   在。我勝性等隨其所應如自在天應廣徵
T29n1558_p0038a28║   遣。故無有法唯一 因生。奇哉世 間不修 勝
T29n1558_p0038a29║   慧。如愚禽獸。良足可悲。彼彼生中別 別 造
T29n1558_p0038b01║   業。自受異熟及士用果。而妄計有自在等
T29n1558_p0038b02║   因。且止破邪應辯正義。前 言餘法由二 緣
T29n1558_p0038b03║   生。於中云 何 大種所造。自他相望互 為因緣。
T29n1558_p0038b04║   頌曰。
T29n1558_p0038b05║   　大為大二 因　　為所造五 種
T29n1558_p0038b06║   　造為造三種　　為大唯一 因
T29n1558_p0038b07║   論曰。初 言大為大二 因者。是諸大種更互 相
T29n1558_p0038b08║   望。但 為俱 有同類因義。大於所造能為五
T29n1558_p0038b09║   因。何 等為五 。謂生依立持養別 故。如是五
T29n1558_p0038b10║   因。但 是能作因之 差別 。從彼起故說為生因。
T29n1558_p0038b11║   生已隨逐大種轉故。如依師等說為依因。
T29n1558_p0038b12║   能任持故。如壁持畫說為立因。不斷因故說
T29n1558_p0038b13║   為持因。增長因故說為養因。如是則 顯大
T29n1558_p0038b14║   與所造為起變持住 長因性。諸所造色自
T29n1558_p0038b15║   互 相望容有三因。所謂俱 有同類異熟。其能
T29n1558_p0038b16║   作因無差別 轉故不恒數。俱 有因者。謂隨
T29n1558_p0038b17║   心轉身語二 業。非餘造色。同類因者。一 切前
T29n1558_p0038b18║   生於後同類。異熟因者。謂身語業能招異熟
T29n1558_p0038b19║   眼根等果。所造於大但 為一 因。謂異熟因。
T29n1558_p0038b20║   身語二 業能招異熟大種果故。前 已總說諸
T29n1558_p0038b21║   心心所前 能為後等無間緣。未決定說何 心
T29n1558_p0038b22║   無間有幾心生復從幾心有何 心起。今當
T29n1558_p0038b23║   定說。謂且略說有十二 心。云 何 十二 。頌曰。
T29n1558_p0038b24║   　欲界有四心　　善惡覆無覆
T29n1558_p0038b25║   　色無色除惡　　無漏有二 心
T29n1558_p0038b26║   論曰。且於欲界有四種心。謂善不善有覆
T29n1558_p0038b27║   無記無覆無記。色無色界各有三心。謂除不
T29n1558_p0038b28║   善。餘如上說。如是十種說有漏心。若無漏
T29n1558_p0038b29║   心唯有二 種。謂學無學。合成十二 。此十二
T29n1558_p0038c01║   心互 相生者。頌曰。
T29n1558_p0038c02║   　欲界善生九　　此復從八 生
T29n1558_p0038c03║   　染從十生四　　餘從五 生七
T29n1558_p0038c04║   　色善生十一 　　此復從九生
T29n1558_p0038c05║   　有覆從八 生　　此復生於六
T29n1558_p0038c06║   　無覆從三生　　此復能生六
T29n1558_p0038c07║   　無色善生九　　此復從六 生
T29n1558_p0038c08║   　有覆生從七　　無覆如色辨
T29n1558_p0038c09║   　學從四生五 　　餘從五 生四
T29n1558_p0038c10║   論曰。欲界善心無間生九。謂自界四色界二
T29n1558_p0038c11║   心。於入 定時及續生位 。如其次第生善染
T29n1558_p0038c12║   心。無色界一 於續生位 。欲善無間生彼染
T29n1558_p0038c13║   心。不生彼善以 極遠故。無色於欲四遠故
T29n1558_p0038c14║   遠。一 所依遠。二 行相遠。三所緣遠。四對治
T29n1558_p0038c15║   遠。及學無學。謂入 觀時。即此復從八 無間
T29n1558_p0038c16║   起。謂自界四色界二 心。於出定時從彼善
T29n1558_p0038c17║   起。彼染污定所逼惱時。從彼染心生於下
T29n1558_p0038c18║   善。為依下善防彼退故。及學無學。謂出觀
T29n1558_p0038c19║   時。染謂不善有覆無記二 各從十無間而生。
T29n1558_p0038c20║   謂十二 中除學無學。於續生位 。三界諸心皆
T29n1558_p0038c21║   可無間生欲界染心故。即此無間能生四
T29n1558_p0038c22║   心。謂自界四。餘無生理。餘謂欲纏無覆無
T29n1558_p0038c23║   記。此心從五 無間而生。謂自界四及色界
T29n1558_p0038c24║   善。欲界化心從彼生故。即此無間能生七
T29n1558_p0038c25║   心。謂自界四及色界二 善與染污。欲界化心
T29n1558_p0038c26║   還生彼善。於續生位 生彼染心。并無色一
T29n1558_p0038c27║   於續生位 此無覆心能生彼染。色界善心無
T29n1558_p0038c28║   間生十一 。謂除無色無覆無記心。即此復從
T29n1558_p0038c29║   九無間起。謂除欲界二 染污心。及除無色
T29n1558_p0039a01║   無覆無記。有覆從八 無間而生。除欲二 染及
T29n1558_p0039a02║   學無學。即此無間能生六 心。謂自界三欲善
T29n1558_p0039a03║   不善有覆無記。無覆從三無間而起。謂唯自
T29n1558_p0039a04║   界。餘無生理。即此無間能生六 心。謂自界
T29n1558_p0039a05║   三欲無色染。無色界善無間生九心。謂除欲
T29n1558_p0039a06║   善及欲色無覆。即此從六 無間而生。謂自界
T29n1558_p0039a07║   三及色界善并學無學。有覆無間能生七心。
T29n1558_p0039a08║   謂自界三及色界善欲色界染。即此亦從七
T29n1558_p0039a09║   無間起。謂除欲色染及學無學心。無覆如色
T29n1558_p0039a10║   說從三無間生。謂自界三。餘皆非理。即此無
T29n1558_p0039a11║   間能生六 心。謂自界三及欲色染。學心從四
T29n1558_p0039a12║   無間而生。謂即學心及三界善。即此無間能
T29n1558_p0039a13║   生五 心。謂前 四心及無學一 。餘謂無學從五
T29n1558_p0039a14║   無間生。謂三界善及學無學二 。即此無間能
T29n1558_p0039a15║   生四心。謂三界善及無學一 。說十二 心互 相
T29n1558_p0039a16║   生已。云 何 分此為二 十心。頌曰。
T29n1558_p0039a17║   　十二 為二 十　　謂三界善心
T29n1558_p0039a18║   　分加 行生得　　欲無覆分四
T29n1558_p0039a19║   　異熟威儀 路　　工巧處通果
T29n1558_p0039a20║   　色界除工巧　　餘數如前 說
T29n1558_p0039a21║   論曰。三界善心各分二 種。謂加 行得生得別
T29n1558_p0039a22║   故。欲界無覆分為四心。一 異熟生。二 威儀 路。
T29n1558_p0039a23║   三工巧處。四通果心。色無覆心分為三種。除
T29n1558_p0039a24║   工巧處。上界都無造作種種工巧事 故。如
T29n1558_p0039a25║   是十二 為二 十心。謂善分六 。無覆分八 。
T29n1558_p0039a26║   無色界無威儀 路等餘數如上故成二 十。
T29n1558_p0039a27║   威儀 路等三無覆心色香味觸為所緣境。工
T29n1558_p0039a28║   巧處等亦緣於聲。如是三心唯是意識。威
T29n1558_p0039a29║   儀 路工巧處加 行亦通四識五 識。有餘師說
T29n1558_p0039b01║   有威儀 路及工巧處所引意識能具 足緣十
T29n1558_p0039b02║   二 處境。如是二 十互 相生者。且說欲界八 種
T29n1558_p0039b03║   心中。加 行善心無間生十。謂自界七除通
T29n1558_p0039b04║   果心。及色界一 加 行善心并學無學。即此復
T29n1558_p0039b05║   從八 無間起。謂自界四二 善二 染。及色界二
T29n1558_p0039b06║   加 行善心有覆無記。并學無學。生得善心無
T29n1558_p0039b07║   間生九。謂自界七除通果心。及色無色有覆
T29n1558_p0039b08║   無記。即此復從十一 心起。謂自界七除通果
T29n1558_p0039b09║   心。及色界二 加 行善心有覆無記。并學無學。
T29n1558_p0039b10║   二 染污心無間生七。謂自界七除通果心。即
T29n1558_p0039b11║   此復從十四心起。謂自界七除通果心。及
T29n1558_p0039b12║   色界四除加 行善與通果心。并無色三。除
T29n1558_p0039b13║   加 行善。異熟威儀 無間生八 。謂自界六 除加
T29n1558_p0039b14║   行善與通果心。及色無色有覆無記。即此復
T29n1558_p0039b15║   從七無間起。謂自界七除通果心。工巧處心
T29n1558_p0039b16║   無間生六 。謂自界六 除加 行善與通果心。
T29n1558_p0039b17║   即此復從七無間起。謂自界七除通果心。從
T29n1558_p0039b18║   通果心無間生二 。謂自界一 即通果心。及
T29n1558_p0039b19║   色界一 即加 行善。即此亦從二 無間起。謂即
T29n1558_p0039b20║   前 說自色二 心。次說色界六 種心中。從加
T29n1558_p0039b21║   行善心無間生十二 。謂自界六 及欲界三加
T29n1558_p0039b22║   行生得與通果心。并無色一 加 行善心學無
T29n1558_p0039b23║   學心。即此復從十無間起。謂自界四。除威
T29n1558_p0039b24║   儀 路與異熟生。及欲界二 加 行通果。并無色
T29n1558_p0039b25║   二 加 行有覆學無學心。生得善心無間生
T29n1558_p0039b26║   八 。謂自界五 除通果心及欲界二 不善有
T29n1558_p0039b27║   覆。并無色一 有覆無記。即此復從五 無間起。
T29n1558_p0039b28║   謂自界五 除通果心。有覆無記無間生九。謂
T29n1558_p0039b29║   自界五 除通果心。及欲界四二 善二 染。即此
T29n1558_p0039c01║   復從十一 心起。謂自界五 除通果心。及欲
T29n1558_p0039c02║   界三生得善心威儀 異熟。并無色三除加 行
T29n1558_p0039c03║   善。異熟威儀 無間生七。謂自界四除加 行善
T29n1558_p0039c04║   與通果心。及欲界二 不善有覆。并無色一 有
T29n1558_p0039c05║   覆無記。即此復從五 無間起。謂自界五 除通
T29n1558_p0039c06║   果心。從通果心無間生二 。謂自界二 加 行
T29n1558_p0039c07║   通果。即此亦從二 無間起。謂即前 說自界二
T29n1558_p0039c08║   心。次說無色四種心中。加 行善心無間生
T29n1558_p0039c09║   七。謂自界四及色界一 加 行善心。并學無學。
T29n1558_p0039c10║   即此復從六 無間起。謂自界三唯除異熟。及
T29n1558_p0039c11║   色界一 加 行善心。并學無學。生得善心無間
T29n1558_p0039c12║   生七。謂自界四及色界一 有覆無記。并欲界
T29n1558_p0039c13║   二 不善有覆。即此復從四無間起。謂自界四。
T29n1558_p0039c14║   有覆無記無間生八 。謂自界四及色界二 加
T29n1558_p0039c15║   行有覆。并欲界二 不善有覆。即此復從十無
T29n1558_p0039c16║   間起。謂自界四及色界三生得異熟與威儀
T29n1558_p0039c17║   路。并欲界三名如色說。異熟生心無間生
T29n1558_p0039c18║   六 。謂自界三除加 行善。及色界一 有覆無
T29n1558_p0039c19║   記。并欲界二 不善有覆。即此復從四無間起。
T29n1558_p0039c20║   謂自界四。次說無漏二 種心中。從有學心
T29n1558_p0039c21║   無間生六 。謂通三界加 行善心及欲生得。并
T29n1558_p0039c22║   學無學。即此復從四無間起。謂三加 行及有
T29n1558_p0039c23║   學心。從無學心無間生五 。謂前 有學所生
T29n1558_p0039c24║   六 中除有學一 。即此復從五 無間起。謂三加
T29n1558_p0039c25║   行及學無學。復有何 緣。加 行無間能生異熟
T29n1558_p0039c26║   工巧威儀 。非彼無間生加 行善。勢 力 劣 故。
T29n1558_p0039c27║   非作功 用所引發故。樂作功 用引發工巧
T29n1558_p0039c28║   威儀 轉故。不能順起加 行善心。出心不由
T29n1558_p0039c29║   功 用轉故。加 行無間可能生彼。若爾染污
T29n1558_p0040a01║   無間。不應生加 行善。不相順故。雖爾厭
T29n1558_p0040a02║   倦煩惱現行為欲了 知容起加 行。欲界生
T29n1558_p0040a03║   得以 明利 故。可有從彼學無學心色界加
T29n1558_p0040a04║   行無間而起。非作功 用所引發故。不能
T29n1558_p0040a05║   從此引生彼心。又欲生得以 明利 故。可從
T29n1558_p0040a06║   色染無間而生。色界生得不明利 故。非無
T29n1558_p0040a07║   色染無間而起。作意有三。一 自相作意。謂如
T29n1558_p0040a08║   觀色變礙為相。乃至觀識了 別 為相。如是
T29n1558_p0040a09║   等觀相應作意。二 共相作意。謂十六 行相應
T29n1558_p0040a10║   作意。三勝解作意。謂不淨觀及四無量有色
T29n1558_p0040a11║   解脫勝處遍處。如是等觀相應作意。如是三
T29n1558_p0040a12║   種作意無間聖道現前 。聖道無間亦能具 起
T29n1558_p0040a13║   三種作意。若作是說便 順此言。不淨觀俱
T29n1558_p0040a14║   行修 念等覺分。有餘師說。唯從共相作意
T29n1558_p0040a15║   無間聖道現前 。聖道無間通起三種。修 不淨
T29n1558_p0040a16║   觀調伏心已。方能引生共相作意。從此無
T29n1558_p0040a17║   間聖道現前 。依此傳傳密意故。說不淨觀
T29n1558_p0040a18║   俱 行修 念等覺分。有餘復言。唯從共相作意
T29n1558_p0040a19║   無間聖道現前 。聖道無間亦唯能起共相作
T29n1558_p0040a20║   意。若爾有依未至定等三地證入 正性離生。
T29n1558_p0040a21║   聖道無間可生欲界共相作意。若依第二 第
T29n1558_p0040a22║   三第四靜慮證入 正性離生。聖道無間起何
T29n1558_p0040a23║   作意。非起欲界共相作意。以 極遠故。非於
T29n1558_p0040a24║   彼地已有曾得共相作意。異於曾得順決
T29n1558_p0040a25║   擇分。非諸聖者順決擇分可復現前 。非得
T29n1558_p0040a26║   果已可重發生加 行道故。若謂有別 共相
T29n1558_p0040a27║   作意。順決擇分俱 時已修 。由繫屬彼是彼
T29n1558_p0040a28║   類故。如觀諸行皆是無常。觀一 切法皆是
T29n1558_p0040a29║   非我涅槃寂靜。聖道無間引彼現前 。毘婆沙
T29n1558_p0040b01║   師不許此義。違正理故。若依未至定得
T29n1558_p0040b02║   阿羅漢果後出觀心或即彼地或是欲界。依
T29n1558_p0040b03║   無所有處得阿羅漢果後出觀心或即彼
T29n1558_p0040b04║   地或是有頂。若依餘地得阿羅漢果後出
T29n1558_p0040b05║   觀心唯自非餘地。於欲界中有三作意。一
T29n1558_p0040b06║   聞所成。二 思所成。三生所得。色界亦有三種
T29n1558_p0040b07║   作意。一 聞所成。二 修 所成。三生所得。無思
T29n1558_p0040b08║   所成。舉心思時即入 定故。無色唯有二 種
T29n1558_p0040b09║   作意。一 修 所成。二 生所得。此中五 種作意無
T29n1558_p0040b10║   間聖道現前 。除生所得聖道。繫屬加 行心
T29n1558_p0040b11║   故。聖道無間亦得發生。欲界生得以 明利
T29n1558_p0040b12║   故。於前 所說十二 心中何 心現前 幾心可得。
T29n1558_p0040b13║   頌曰。
T29n1558_p0040b14║   　三界染心中　　得六 六 二 種
T29n1558_p0040b15║   　色善三學四　　餘皆自可得
T29n1558_p0040b16║   論曰。欲界染心正現前 位 。十二 心內容得
T29n1558_p0040b17║   六 心。彼先不成今得成故。由疑續善及界
T29n1558_p0040b18║   退還。欲界善心爾時名得。由起惑退及界
T29n1558_p0040b19║   退還得欲二 心。不善有覆及得色界一 有
T29n1558_p0040b20║   覆心。由起惑退得無色界一 有覆心。及得
T29n1558_p0040b21║   學心。故名得六 。色界染心正現前 位 。十二
T29n1558_p0040b22║   心內亦得六 心。由界退還得欲界一 無覆
T29n1558_p0040b23║   無記及色界三。色界染心亦由退得。由起
T29n1558_p0040b24║   惑退得無色界一 有覆心。及得學心。故名
T29n1558_p0040b25║   得六 。無色染心正現前 位 。十二 心內唯得
T29n1558_p0040b26║   二 心。由起惑退得彼染心。及得學心。故
T29n1558_p0040b27║   名得二 。色界善心正現前 位 。十二 心內容
T29n1558_p0040b28║   得三心。謂彼善心及欲色界無覆無記。由
T29n1558_p0040b29║   昇進故。若有學心正現前 位 。十二 心內容
T29n1558_p0040c01║   得四心。謂有學心及欲色界無覆無記并無
T29n1558_p0040c02║   色善。由初 證入 正性離生。及由聖道離欲
T29n1558_p0040c03║   色染。餘謂前 說染等心餘。不說彼心正現前
T29n1558_p0040c04║   位 得心差別 。應知彼心正現前 位 。唯自可
T29n1558_p0040c05║   得。有餘於此總說。頌曰。
T29n1558_p0040c06║   　慧者說染心　　現起時得九
T29n1558_p0040c07║   　善心中得六 　　無記唯無記
T29n1558_p0040c08║   於善心中應言得七。謂由正見續善根
T29n1558_p0040c09║   時。欲界善心起位 名得。離欲界染究竟
T29n1558_p0040c10║   位 中。頓得欲色無覆無記。得色無色三摩
T29n1558_p0040c11║   地時。彼二 善心說名為得。初 入 離生位 證
T29n1558_p0040c12║   阿羅漢時。學無學心說名為得。餘准前 釋
T29n1558_p0040c13║   應知其相。為攝前 義。復說頌言。
T29n1558_p0040c14║   　由託生入 定　　及離染退時
T29n1558_p0040c15║   　續善位 得心　　非先所成故
T29n1558_p0040c16║   說一 切有部俱 舍論卷第七