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T29n1559_p0161a01║   
T29n1559_p0161a02║   　　No. 1559 [No. 1558; cf. Nos. 1560, 1561]
T29n1559_p0161a03║   　　阿毘達磨俱 舍釋論序
T29n1559_p0161a04║   
T29n1559_p0161a05║   正教本宗。文唯三藏。梵音所闡。諒無異說。
T29n1559_p0161a06║   法相深微。名實繁曠。若非圓明獨朗。孰能通
T29n1559_p0161a07║   達。自日隱頞多之 山。月翳羅睺之 手。時移解
T29n1559_p0161a08║   昧。部執競興。或以 文釋義。或以 義判 文。雖
T29n1559_p0161a09║   復得失參差。皆以 三藏為本。可謂殊塗同
T29n1559_p0161a10║   歸一 致百慮者也。尋十八 部。師及弟子。並 各
T29n1559_p0161a11║   造論。解其所執。於一 部中多有諸論。此土先
T29n1559_p0161a12║   譯薩婆多部。止有毘婆沙及雜心四卷。毘婆
T29n1559_p0161a13║   沙明義雖廣。而文句來不具 足。雜心說乃處
T29n1559_p0161a14║   中。止述自部宗致四卷。過存省略。旨趣難
T29n1559_p0161a15║   可尋求。此土先譯經部正。有成實一 論。成
T29n1559_p0161a16║   實乃以 經部駁斥餘師。其間所用。或同餘
T29n1559_p0161a17║   部。又於破立之 中。亦未皆盡其妙。且傳譯
T29n1559_p0161a18║   參差。難可具 述。佛滅度後千一 百餘年。有出
T29n1559_p0161a19║   家菩薩。名婆藪盤豆。器度宏曠。神才壯逸。學
T29n1559_p0161a20║   窮文字。思徹淵源。德隆終古。名蓋當世 。造
T29n1559_p0161a21║   大小乘論。凡數十部。並 盛宣行。靡不宗學。法
T29n1559_p0161a22║   師德業。具 如別 傳。先於薩婆多部出家。仍學
T29n1559_p0161a23║   彼部所立三藏。後見彼法多有乖 違。故造此
T29n1559_p0161a24║   論。具 述彼執。隨其謬處。以 經部破之 。故此
T29n1559_p0161a25║   論本宗是薩婆多部。其中取捨。以 經部為正。
T29n1559_p0161a26║   博綜群籍。妙拔眾師。談玄微窮於奧極。述事
T29n1559_p0161a27║   象略而周遍。顯成聖旨。備 摧異說。立不可
T29n1559_p0161a28║   [門@視]。破無能擬。義兼 數論。而深廣愈之 。詞不
T29n1559_p0161a29║   繁而義顯。義雖深而易入 。故天竺咸稱為聰
T29n1559_p0161b01║   明論。於大小乘學。悉依此為本。有三藏法師
T29n1559_p0161b02║   俱 羅那他。聰敏強記。才辯無竭。碩學多聞。
T29n1559_p0161b03║   該通內外。為弘法故。遠遊此國。值梁室將傾 。
T29n1559_p0161b04║   時事 紛梗。法師避地東西。垂二 十載。欲還天
T29n1559_p0161b05║   竺。來至番禺。慧愷因請翻講攝大乘等論經。
T29n1559_p0161b06║   涉二 年。文義方畢。法師爾後猶欲旋歸。刺史
T29n1559_p0161b07║   歐陽紇尚仁貴道。久 申敬事 。重復請留。彌加
T29n1559_p0161b08║   殊禮。慧愷與僧 忍等。更請翻講此論。以 陳
T29n1559_p0161b09║   天嘉四年歲次閼逢龍集涒灘正月二 十五
T29n1559_p0161b10║   日。於制 旨寺。始就開闡。惑品未畢。仍事 徙
T29n1559_p0161b11║   居於南海郡內。續更敷說。法師遊方既久 。精
T29n1559_p0161b12║   解此土音義。凡所翻譯。不須度語。但 梵音所
T29n1559_p0161b13║   目。於義易彰。今既改變梵音。詞理難卒符會。
T29n1559_p0161b14║   故於一 句之 中。循環辯釋。翻覆鄭重。乃得相
T29n1559_p0161b15║   應。慧愷謹即領受。隨定隨書。日夜相係 。無
T29n1559_p0161b16║   懈晷刻 。至其年閏十月十日。文義究竟。論文
T29n1559_p0161b17║   二 十二 卷。論偈一 卷。義疏五 十三卷。刺史仍
T29n1559_p0161b18║   請於城內講說。既得溫故。頗識大宗。非唯闇
T29n1559_p0161b19║   弱。多有疑滯。又恐所翻不免謬失。至天嘉五
T29n1559_p0161b20║   年歲次柔兆 二 月二 日。與僧 忍等。更請法師。
T29n1559_p0161b21║   重譯論文。再 解義意。至光 大元 年歲次強圉
T29n1559_p0161b22║   十二 月二 十五 日。治定前 本始末究竟。長史
T29n1559_p0161b23║   袁敬。識鑒沈深。信 解明正。長史長子元 友。
T29n1559_p0161b24║   愛文重法。博學多藝。並 禮事 法師。備 盡經始
T29n1559_p0161b25║   經。南中翻譯。悉賴此貴門。方希永傳來世 。
T29n1559_p0161b26║   以 為後生模式。佛法大海。深廣無際。若不局
T29n1559_p0161b27║   一 塗。能信 順求學。豈不同飡甘露。共嗅詹
T29n1559_p0161b28║   匐者哉。如或專執。非所喻也。
T29n1559_p0161c01║   
T29n1559_p0161c02║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第一
T29n1559_p0161c03║   
T29n1559_p0161c04║   　　　　婆藪盤豆造
T29n1559_p0161c05║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T29n1559_p0161c06║   　　釋論中分別 界品第一
T29n1559_p0161c07║   　一 切種智滅諸冥 　　拔出眾生生死泥
T29n1559_p0161c08║   　頂禮大師如理教　　對法俱 舍我當說
T29n1559_p0161c09║   釋曰。若人欲正造論。當令他知大師不共功
T29n1559_p0161c10║   德。故說眾德為先。後頂禮大師。此偈但 依佛
T29n1559_p0161c11║   世 尊說。偈曰。一 切種智滅諸暝。釋曰。滅一
T29n1559_p0161c12║   切暝。由一 切種智。於一 切法無明者。能障
T29n1559_p0161c13║   見真實義。故稱為暝。此無明於佛世 尊。由
T29n1559_p0161c14║   得究竟通對治故。一 切種於一 切法。永不生
T29n1559_p0161c15║   為法故。故稱為滅。獨覺及聲聞。於一 切法雖
T29n1559_p0161c16║   除無明。由有染污無明極不生故。不由一 切
T29n1559_p0161c17║   種。何 以 故。諸餘聖人。於如來不共法。及於
T29n1559_p0161c18║   餘境。最久 遠時處無邊差別 。有無染污無明。
T29n1559_p0161c19║   顯自利 行究竟。讚歎佛已。次以 利 他行圓滿。
T29n1559_p0161c20║   讚歎世 尊。偈曰。拔出眾生生死泥。釋曰。生
T29n1559_p0161c21║   死是世 間沈著處故。難可度故。故以 譬泥。
T29n1559_p0161c22║   眾生於中沈著無救接者。唯佛世 尊欲憐愍
T29n1559_p0161c23║   度脫。授說正法手應理拔濟。是人與自他利
T29n1559_p0161c24║   益行相應。偈曰。頂禮大師如理教。釋曰。頭
T29n1559_p0161c25║   面接足名頂禮。立教不虛稱大師。無倒稱如
T29n1559_p0161c26║   理。得善離惡言稱教。說此如理教為利 他方
T29n1559_p0161c27║   便 。由如理教。從生死泥拔濟眾生。不由通慧
T29n1559_p0161c28║   施恩威德等。頂禮如理教師已。欲何 所作。偈
T29n1559_p0161c29║   曰。對法俱 舍我當說。釋曰。此法通名滅濟
T29n1559_p0162a01║   教。別 名云 何 。阿毘達磨俱 舍。何 法名阿毘達
T29n1559_p0162a02║   磨。偈曰。淨智助 伴 名對法。釋曰。智謂。擇法。
T29n1559_p0162a03║   淨謂無垢。即無流智助 伴 。謂因緣資糧。若爾
T29n1559_p0162a04║   則 說無流五 陰。名阿毘達磨。此即真實阿毘
T29n1559_p0162a05║   達磨。若說假名阿毘達磨。偈曰。能得此法諸
T29n1559_p0162a06║   智論。釋曰。即是有流思慧聞慧生得慧及助
T29n1559_p0162a07║   伴 論。謂能傳生無流智。是無流智資糧故。亦
T29n1559_p0162a08║   名阿毘達磨。因何 義立此名。能持自體相故
T29n1559_p0162a09║   稱達磨。或一 切法中真實法涅槃為相。故稱
T29n1559_p0162a10║   達磨。此智對諸法。於法現前 故。稱阿毘達
T29n1559_p0162a11║   磨。此論云 何 名阿毘達磨俱 舍。偈曰。由義對
T29n1559_p0162a12║   法入 此攝。釋曰。彼文句名阿毘達磨。由隨勝
T29n1559_p0162a13║   義入 此論攝。是故此論於彼得稱為藏。復次
T29n1559_p0162a14║   偈曰。論依對法名俱 舍。釋曰。阿毘達磨是此
T29n1559_p0162a15║   論依止。何 以 故。從彼法中引生此論故。彼於
T29n1559_p0162a16║   此論亦受藏名。以 是義故此論名為阿毘達
T29n1559_p0162a17║   磨俱 舍。復次此法其用云 何 。何 人先說此法。
T29n1559_p0162a18║   而法師恭敬欲解說之 。偈曰。離簡擇法更不
T29n1559_p0162a19║   有。為寂靜惑別 方便 。世 間由惑轉有海。為
T29n1559_p0162a20║   此傳佛說對法。釋曰。若離擇法覺分。無別 方
T29n1559_p0162a21║   便 能除滅諸惑。諸惑能輪轉世 間於生死海。
T29n1559_p0162a22║   由此正因。欲令弟子得簡擇法。故大師佛世
T29n1559_p0162a23║   尊先說阿毘達磨。若離此正諸說。弟子不
T29n1559_p0162a24║   能如理簡擇真法故。佛世 尊處處散說此法。
T29n1559_p0162a25║   大德迦旃延子等諸弟子。撰集安置。猶如大
T29n1559_p0162a26║   德達磨多羅多撰集優 陀那伽 他部類。聞毘
T29n1559_p0162a27║   婆沙師傳說如此。何 者諸法是所簡擇。為令
T29n1559_p0162a28║   他簡擇彼法。佛世 尊說阿毘達磨。偈曰。有流
T29n1559_p0162a29║   無流法。釋曰。略說一 切法。謂有流無流。此
T29n1559_p0162b01║   中何 者有流。偈曰。有為除聖道。有流釋曰。
T29n1559_p0162b02║   除道聖諦。所餘有為法說。名有流。何 以 故。
T29n1559_p0162b03║   偈曰。於中流。由隨增眠故。釋曰。若有如此
T29n1559_p0162b04║   義。諸流緣滅道二 諦為境起。於中不眠。無隨
T29n1559_p0162b05║   增故。是故於中不可立有流為反質難。是不
T29n1559_p0162b06║   眠義。後分別 惑品中當廣說。說有流法已。何
T29n1559_p0162b07║   者無流法。偈曰。無流法聖道及三種無為。釋
T29n1559_p0162b08║   曰。何 者三無為。偈曰。虛空及二 滅。釋曰何
T29n1559_p0162b09║   者二 滅。擇滅非擇滅。如此空等三無為及聖
T29n1559_p0162b10║   道。說為無流法。何 以 故。於中諸流不能眠
T29n1559_p0162b11║   故略說。三無為中何 者為空。偈曰。此中空無
T29n1559_p0162b12║   礙。釋曰。空以 無障無礙為性故色於中行。偈
T29n1559_p0162b13║   曰。擇滅謂永離。釋曰。與有流法永相離說名
T29n1559_p0162b14║   擇滅。各數簡擇苦等聖諦名擇。即智勝因。
T29n1559_p0162b15║   此所得己利 名為擇滅。具 足應言擇所得滅。
T29n1559_p0162b16║   以 略說故但 稱擇滅。如車與牛相應名為牛
T29n1559_p0162b17║   車。一 切有流為一 擇滅為不一 。不一 云 何 偈
T29n1559_p0162b18║   曰。各各對諸結。釋曰。如結數量。擇滅亦爾。
T29n1559_p0162b19║   若不爾。由證見苦所斷惑擇滅。則 應一 時俱
T29n1559_p0162b20║   證一 切惑擇滅。若爾修 餘對治道則 空無果。
T29n1559_p0162b21║   佛經言擇滅無同類。此言何 義。擇滅無同類
T29n1559_p0162b22║   因。亦非他同類。因此是經義。非無與其同類。
T29n1559_p0162b23║   說擇滅已。偈曰。恒遮欲生生。別 有非擇滅釋
T29n1559_p0162b24║   曰。能永遮未來諸法生。異於擇滅有別 滅。說
T29n1559_p0162b25║   名非擇滅。不由簡擇得故。云 何 得。因緣不具
T29n1559_p0162b26║   故。譬如有人意識及眼根緣一 色塵起。是時
T29n1559_p0162b27║   餘色聲香味觸等。悉有即謝。五 識聚不能緣
T29n1559_p0162b28║   彼為境界更生。何 以 故。五 識無有功 能緣
T29n1559_p0162b29║   過去塵為。境是故識等有非擇滅。由因緣不
T29n1559_p0162c01║   具 故。得依二 滅立四句。有諸法唯有擇滅。
T29n1559_p0162c02║   謂過去現在定生為法。皆是有流有諸法唯
T29n1559_p0162c03║   有非擇滅。謂不生為法無流有為。有諸法具
T29n1559_p0162c04║   有二 滅。謂有流定不生為法。有諸法無有二
T29n1559_p0162c05║   滅。謂過去現在定生為法。皆是無流。說三無
T29n1559_p0162c06║   為已。前 說有為法除聖道名有流。何 者是有
T29n1559_p0162c07║   為。偈曰。又諸有為法。謂色等。五 陰。釋曰。色
T29n1559_p0162c08║   陰受陰想陰行陰識陰。此五 陰攝一 切有為。
T29n1559_p0162c09║   已至聚集因緣所作。故名有為。何 以 故。無有
T29n1559_p0162c10║   法無緣及一 緣。所生故。是彼種類故。於未來
T29n1559_p0162c11║   無妨。譬如獨陀。偈曰。說世 路言依。有離及
T29n1559_p0162c12║   有類。釋曰。是諸有為法。有已正當行故名
T29n1559_p0162c13║   世 路。復次無常所食故。言謂方言。是言所應
T29n1559_p0162c14║   義名言依。由執有義言故。佛經說有為法名
T29n1559_p0162c15║   言依。若不爾。則 違分別 道理二 論。彼論云 。
T29n1559_p0162c16║   言依入 十八 界攝。永出名離。所謂涅槃。一 切
T29n1559_p0162c17║   有為。涅槃永出離故。有為法有離涅槃無離
T29n1559_p0162c18║   故。有為法名有離。有因故名有類。類以 因
T29n1559_p0162c19║   義。毘婆沙師作此說。如是等是有為別 名。
T29n1559_p0162c20║   復次是有為法。偈曰。有流名取陰。釋曰。此
T29n1559_p0162c21║   何 所顯。是有取可說名陰有。但 陰非取。謂無
T29n1559_p0162c22║   流有為。此中以 惑為取。陰從取生故名取陰。
T29n1559_p0162c23║   譬如草木糠火。復次隨逐取故。譬如王人。
T29n1559_p0162c24║   復次諸取從彼生故名取陰。譬如花樹果樹。
T29n1559_p0162c25║   是有流諸法。偈曰。或說有鬪爭。釋曰。諸惑
T29n1559_p0162c26║   名鬪爭。能動 諸善法。及損害自他。故鬪爭
T29n1559_p0162c27║   所隨眠故。故說有鬪爭。譬如有流。復次偈
T29n1559_p0162c28║   曰。苦集諦世 間。釋曰。違聖人意故名苦。苦
T29n1559_p0162c29║   從諸見生故名集。破壞故名世 間。有對治
T29n1559_p0163a01║   故。偈曰。見處及三有。釋曰。諸見依中住 。由
T29n1559_p0163a02║   隨順增長故。故是見處。但 有令有故名有。如
T29n1559_p0163a03║   此說有流法。如義別 名已前 已說。色等五 陰。
T29n1559_p0163a04║   此中偈曰。色陰謂五 根。五 塵及無教。釋曰。
T29n1559_p0163a05║   五 根謂眼耳鼻舌身。五 塵是眼等五 根境。謂
T29n1559_p0163a06║   色聲香味觸及無教。如此量名色陰。此中是
T29n1559_p0163a07║   前 說色等五 塵。偈曰。此識依淨色。說名眼等
T29n1559_p0163a08║   根。釋曰。色聲香味觸識所依止五 種淨色類。
T29n1559_p0163a09║   次第應知。是眼耳鼻舌身根。如佛世 尊言。比
T29n1559_p0163a10║   丘眼是內入 。合四大成。是淨色性類。如此廣
T29n1559_p0163a11║   說。復次前 已說眼等五 根。此識依淨色說名
T29n1559_p0163a12║   眼等根。眼根等識依止。其義如此。若立此
T29n1559_p0163a13║   義。則 順分別 道理論。彼論云 。何 者為眼根。
T29n1559_p0163a14║   謂眼識依止清淨色。說五 根已。次應說五 塵。
T29n1559_p0163a15║   此中偈曰。色二 。釋曰。一 顯色。二 形色。顯色
T29n1559_p0163a16║   有四種。謂青黃赤白。餘色是此四色未異。形
T29n1559_p0163a17║   色有八 種。謂長等耶。對是重說色入 。偈曰。
T29n1559_p0163a18║   或二 十。釋曰。謂青黃赤白長短方圓高下正
T29n1559_p0163a19║   邪雲烟塵霧影光 明闇。有餘師說。空為一 色
T29n1559_p0163a20║   故。有二 十一 色。此中形平等為正。不平等
T29n1559_p0163a21║   名邪。地氣名霧。日焰名光 。月星火藥寶珠電
T29n1559_p0163a22║   焰名明。於中若色顯現名影。翻此名闇。餘
T29n1559_p0163a23║   色易解故今不釋。有色入 有顯無形。謂青黃
T29n1559_p0163a24║   赤白影光 明闇。有色入 有形無顯。謂有長等
T29n1559_p0163a25║   一 分。即有教身業為相。有色入 有顯有形。謂
T29n1559_p0163a26║   所餘諸色。有餘師說。有色入 無形無顯。謂無
T29n1559_p0163a27║   教色。有餘師說。唯光 及明有顯無形。何 以
T29n1559_p0163a28║   故。恒見青等諸色有長等差別 。云 何 一 物二
T29n1559_p0163a29║   知所緣。此二 色於一 塵中現故。是義不然。於
T29n1559_p0163b01║   有教身業。則 成反質難故。說色入 已。偈曰。聲
T29n1559_p0163b02║   塵有八 種。釋曰。有執依非執依四大為因。有
T29n1559_p0163b03║   眾生名非眾生名。是名四聲。此聲由可愛非
T29n1559_p0163b04║   可愛差別 。故成八 種。此中有執依為因者。謂
T29n1559_p0163b05║   言手等聲。非執依為因者。謂風樹浪等聲。有
T29n1559_p0163b06║   眾生名者。謂有義言聲。異此為非眾生名。
T29n1559_p0163b07║   有餘師說。有別 聲有執依非執依四大為因。
T29n1559_p0163b08║   謂手鼓合生。譬如一 顯色隣虛不許依二 四
T29n1559_p0163b09║   大生。此聲亦應爾。說聲已。偈曰。味六 。釋曰。
T29n1559_p0163b10║   謂甜酢醎辛苦淡差別 故。偈曰。香有四。釋曰。
T29n1559_p0163b11║   謂香臭平等不平等差別 故。阿毘達磨中說
T29n1559_p0163b12║   香有三種。謂香臭平等。偈曰。觸塵十一 種。
T29n1559_p0163b13║   釋曰。觸有十一 種應知。謂四大滑澁重輕冷
T29n1559_p0163b14║   飢渴。此中四大後當說。柔軟名滑。麁燥為
T29n1559_p0163b15║   澁。可稱名重。翻此為輕。熱愛為冷。食愛為
T29n1559_p0163b16║   飢。飲愛為渴。於因立果名故說如此。如佛伽
T29n1559_p0163b17║   陀中說。
T29n1559_p0163b18║   　諸佛生現樂　　說正法亦樂
T29n1559_p0163b19║   　大眾和合樂　　聚集出家樂
T29n1559_p0163b20║   於色界中無飢渴觸。有所餘諸觸。於中彼衣
T29n1559_p0163b21║   若不可各稱。四大聚集所造故。亦可得稱。
T29n1559_p0163b22║   於彼無能損冷觸。有能益冷觸。他說如此。前
T29n1559_p0163b23║   已說色有多種。此中有時由一 物眼識得生。
T29n1559_p0163b24║   若是時中分別 一 類。有時由多物眼識得生
T29n1559_p0163b25║   若是時中無。所分別 。譬如軍眾。有無量顯形
T29n1559_p0163b26║   色。及遠見眾寶應知。耳等識亦爾。身識若極
T29n1559_p0163b27║   多。由五 觸生。謂四大觸。諸觸中滑等隨一 。
T29n1559_p0163b28║   有師作如此執。復有餘師說。具 足十一 觸生
T29n1559_p0163b29║   身識。若爾則 總緣塵。通境為塵。五 識應成不
T29n1559_p0163c01║   但 緣別 境。五 識對入 別 相為境故。許彼以 別
T29n1559_p0163c02║   相為境。非對物別 相。斯有何 失。應思此義。
T29n1559_p0163c03║   身舌二 根。一 時塵至。何 識先生。隨強塵先
T29n1559_p0163c04║   發識。若平等塵至。舌識先生。食欲所引相續
T29n1559_p0163c05║   故。如此說五 根五 塵及如取塵已。今當說無
T29n1559_p0163c06║   教色。偈曰。亂 心無心耶。隨流淨不淨。依止
T29n1559_p0163c07║   於四大。何 無教色說。釋曰。異緣名亂 心。入
T29n1559_p0163c08║   無想定及滅心定名無心。顯非亂 心及有心
T29n1559_p0163c09║   故言耶。是似 相續或俱 或後故名隨流善名
T29n1559_p0163c10║   淨。惡名不淨。至得相續亦爾。為簡此異彼故。
T29n1559_p0163c11║   說依止於四大。毘婆沙師說。依止以 因為義
T29n1559_p0163c12║   四大為無教。生等五 因故。欲顯立名因故言
T29n1559_p0163c13║   何 。此法雖以 有色業為性。不如有教色可令
T29n1559_p0163c14║   他知。故名無教。顯是餘師說故言說。若略說。
T29n1559_p0163c15║   有教色。三摩提所生善惡性色名無教。前 說
T29n1559_p0163c16║   依止四大。何 者四大。偈曰。諸大謂地界。及
T29n1559_p0163c17║   水火風界。釋曰。如此四大。能持自相及所造
T29n1559_p0163c18║   色故名界。云 何 四界名大。一 切餘色依止故。
T29n1559_p0163c19║   於彼成麁故。故名為大。復次極遍滿起。地水
T29n1559_p0163c20║   火風聚中形量大故。復次能增廣一 切有色
T29n1559_p0163c21║   物生。及於世 間能作大事 故名大。復次此地
T29n1559_p0163c22║   等界。於何 業中成。何 為自性。偈曰。於持等
T29n1559_p0163c23║   業成。釋曰。勝持和攝成熟引長。於四業中。次
T29n1559_p0163c24║   第成就。地水火風界。轉移增益。故名引長
T29n1559_p0163c25║   是名四大業自性者次第。偈曰。堅濕熱動 性。
T29n1559_p0163c26║   釋曰。地界以 堅為性。水界以 濕為性。火界以
T29n1559_p0163c27║   熱為性。風界以 動 為性。引諸大相續令生異
T29n1559_p0163c28║   處。如吹燈光 名動 。分別 道理論云 。何 者風
T29n1559_p0163c29║   界。所謂輕觸。經說亦爾。或說輕觸為所造
T29n1559_p0164a01║   色。此法以 動 為定性故。說動 為風界。即以 業
T29n1559_p0164a02║   顯風自性。復次地等及地界等。異義云 何 。偈
T29n1559_p0164a03║   曰。說地顯形色。由世 立名想。水火亦復然。
T29n1559_p0164a04║   釋曰。若世 人示現他地大。但 示顯形色。如示
T29n1559_p0164a05║   現地大。示現水火大亦爾。但 示顯形色故依
T29n1559_p0164a06║   世 假名想。說色入 為地等三大。偈曰。唯風
T29n1559_p0164a07║   界。釋曰。是風界世 人說為風。偈曰。亦爾。釋
T29n1559_p0164a08║   曰。如世 人假說顯形色為地。說風亦爾。或說
T29n1559_p0164a09║   黑風。或說團風。云 何 說無教為後此陰名色。
T29n1559_p0164a10║   顯現變壞故。佛世 尊說。比丘由此法變壞。變
T29n1559_p0164a11║   壞故說色取陰。何 法能變壞。由手等觸故變
T29n1559_p0164a12║   壞。廣說如經。有對礙故可變壞。復次義部經
T29n1559_p0164a13║   中說。
T29n1559_p0164a14║   　求得欲塵人　　愛渴所染著
T29n1559_p0164a15║   　若所求不遂　　喜彼如被刺
T29n1559_p0164a16║   復次餘師說。此色欲界變壞生。對礙故名色。
T29n1559_p0164a17║   若爾隣。虛色應不成色。不可變壞故。此言非
T29n1559_p0164a18║   難。隣虛色無獨住 。不和合故。若和合住 則 可
T29n1559_p0164a19║   變壞。若爾過去未來色不應成色。此亦已變
T29n1559_p0164a20║   壞應變壞。變壞性類故。如所燒薪。若爾無教
T29n1559_p0164a21║   不應成色。此亦由有教變壞故。其同變壞。如
T29n1559_p0164a22║   樹動 影動 。是義不然。無教無變壞故。若爾
T29n1559_p0164a23║   有教謝滅。無教亦應謝滅。如樹滅影滅。復
T29n1559_p0164a24║   有餘師說。依止變壞故。無教亦變壞。是義不
T29n1559_p0164a25║   然。若爾眼識等。由依止變壞。亦應成色。是
T29n1559_p0164a26║   故汝執不平。雖然有異。何 以 故。無教依四
T29n1559_p0164a27║   大生。如影依樹生。光 依寶生。眼等識不爾。
T29n1559_p0164a28║   依眼等根生。諸根一 向唯為眼等識作生因。
T29n1559_p0164a29║   此執非毘婆沙義。謂依樹影生。依寶光 生。彼
T29n1559_p0164b01║   師說。影等顯色隣虛。各各依止自四大故。若
T29n1559_p0164b02║   實如此。影光 依樹寶生。無教不應同此依止。
T29n1559_p0164b03║   何 以 故。無教所依止。四大已謝。彼師不許無
T29n1559_p0164b04║   教隨滅。是故此執不成救義。復有餘師別 立
T29n1559_p0164b05║   救義言。眼等諸識依止。各有差別 。有依止變
T29n1559_p0164b06║   壞如眼等。有依止不變壞如意識等。無教依
T29n1559_p0164b07║   止既不爾。此難則 不平。是故此義應然。由可
T29n1559_p0164b08║   變壞故名色陰。是法前 已說。色陰為性。偈曰。
T29n1559_p0164b09║   此根塵復說。十入 及十界。釋曰。若安立入
T29n1559_p0164b10║   門屬十八 。謂眼入 色入 。乃至身入 觸入 。若
T29n1559_p0164b11║   安立界門屬十界。謂眼界色界。乃至身界觸
T29n1559_p0164b12║   界。說色陰及安立入 界已。次當說受等諸陰。
T29n1559_p0164b13║   此中偈曰。受陰領隨觸。釋曰。有三種領隨
T29n1559_p0164b14║   觸。說名受陰。何 者為三。謂能領隨樂苦不樂
T29n1559_p0164b15║   不苦觸。是名三受。復次若分別 此受。則 成六
T29n1559_p0164b16║   受聚。謂眼觸所生受。乃至意觸所生受。偈
T29n1559_p0164b17║   曰。想陰別 執相。釋曰。青黃長短男女親怨
T29n1559_p0164b18║   樂苦等相差別 執。是名想陰。復次若分別 此
T29n1559_p0164b19║   想。有六 如受。偈曰。異四名行陰。釋曰。除色
T29n1559_p0164b20║   受想識四陰。餘有為法名行陰。經中佛世 尊
T29n1559_p0164b21║   說。六 故意聚名行取陰。此說由勝故。此故意
T29n1559_p0164b22║   聚。是業性故。於造作中最勝故。佛世 尊說。
T29n1559_p0164b23║   能作功 用起有為法故。說此為有行取陰。若
T29n1559_p0164b24║   不爾。所餘心法及不相應法非陰攝。則 不可
T29n1559_p0164b25║   立為苦諦集諦。於彼亦不可立為應知應離。
T29n1559_p0164b26║   佛世 尊說。我不說未見未通一 法決定至苦
T29n1559_p0164b27║   後際。未除未滅亦爾。是故諸有為法入 行陰
T29n1559_p0164b28║   攝。應信 此義。偈曰。是受等三陰。釋曰。謂受
T29n1559_p0164b29║   想行三陰。若安立為入 及界。偈曰。或名法入
T29n1559_p0164c01║   界。并無教無為。釋曰。此七種法。說名法入
T29n1559_p0164c02║   及法界。偈曰。識陰對對視。釋曰。對對諸塵意
T29n1559_p0164c03║   識心是名識陰。復次若分別 此識則 成六 識
T29n1559_p0164c04║   聚。謂眼識乃至意識。是所說識陰。若安立
T29n1559_p0164c05║   入 。偈曰。或說為意入 。釋曰。若安立界。偈曰。
T29n1559_p0164c06║   或說為七界。釋曰。何 者為七。偈曰。謂六 識
T29n1559_p0164c07║   意根。釋曰。眼識界乃至意識界及意界。此中
T29n1559_p0164c08║   五 陰。已說為十二 入 及十八 界。除無教色。是
T29n1559_p0164c09║   色陰立為十入 十界。受想行陰無教無為。立
T29n1559_p0164c10║   為法入 法界。是識陰即是意入 及六 識界并
T29n1559_p0164c11║   意界。為不如此耶。前 說唯六 識為識陰。若
T29n1559_p0164c12║   爾異此六 識。何 法名意界。無別 意界異六
T29n1559_p0164c13║   識。雖然是諸識中。偈曰。六 中無間謝。說識
T29n1559_p0164c14║   名意根。釋曰。六 識中隨一 無間滅。此識說名
T29n1559_p0164c15║   意界。譬如一 人先為子後為父。又如先為果
T29n1559_p0164c16║   後成種子。識亦如是。先為六 識後成意界。若
T29n1559_p0164c17║   爾實物唯十七界或十二 界。何 以 故。六 識界
T29n1559_p0164c18║   及意界互 相攝故。若爾云 何 安立為十八 界。
T29n1559_p0164c19║   雖然偈曰。為成第六 依。故界成十八 。釋曰。
T29n1559_p0164c20║   是五 種識界。以 眼等五 界為依。第六 意識界
T29n1559_p0164c21║   無有別 依。為成立此依故說意界。由如此安
T29n1559_p0164c22║   立依能依境界三六 故。界成十八 。若爾阿羅
T29n1559_p0164c23║   漢最後心。應非意界。無識在後生。為此無間
T29n1559_p0164c24║   滅故成意界。是義不然。何 以 故。此已住 意性
T29n1559_p0164c25║   中故。因緣不具 故。後識不生。此中由陰攝一
T29n1559_p0164c26║   切有為。由取陰攝一 切有流。由入 由界攝一
T29n1559_p0164c27║   切法盡。應知一 切諸法復有略攝。偈曰。略攝
T29n1559_p0164c28║   一 切法。由一 陰入 界。釋曰。陰中以 色陰。入 中
T29n1559_p0164c29║   以 意入 。界中以 法界。應知攝一 切法盡。如來
T29n1559_p0165a01║   處處說攝。其義應知如此。偈曰。同自性類
T29n1559_p0165a02║   故。釋曰。此攝由同性類相應故。不由異性
T29n1559_p0165a03║   故。何 以 故。偈曰。離餘法性類。釋曰。諸法與
T29n1559_p0165a04║   他性相離。則 此性與彼不相應。是故不由此
T29n1559_p0165a05║   性得攝他。譬如眼根。由色陰由眼入 眼界。苦
T29n1559_p0165a06║   集二 諦等攝。以 同性故。不由餘陰等。彼性不
T29n1559_p0165a07║   相應故。若爾有處說。由他攝他。譬如由四攝
T29n1559_p0165a08║   類攝一 切眾生。此攝不恒。應知是假名。何 故
T29n1559_p0165a09║   不成二 十一 界。何 以 故。眼耳鼻各有二 故。不
T29n1559_p0165a10║   應爾。何 以 故。偈曰。類境識同故。雖二 成一
T29n1559_p0165a11║   界。釋曰。此中同類者。此二 同眼性類故。同
T29n1559_p0165a12║   境者。此二 同緣色故。同識者。此二 共為一 眼
T29n1559_p0165a13║   識依止故。是故眼根雖二 共成一 界。於耳鼻
T29n1559_p0165a14║   應知亦爾。偈曰。若爾云 何 二 。為莊嚴生二 。
T29n1559_p0165a15║   釋曰。若實如此。眼等一 界云 何 生二 。為莊嚴
T29n1559_p0165a16║   依止故。若不爾。一 眼耳一 依處生。一 鼻一 孔
T29n1559_p0165a17║   生。此身則 大醜陋。是義不然。若本來如此。
T29n1559_p0165a18║   及猫狸鴝鵒等。生二 眼耳鼻有何 莊嚴。若爾
T29n1559_p0165a19║   生二 何 為。為助 成識故。如人閉一 眼開一 眼。
T29n1559_p0165a20║   或開一 眼半閉一 眼。見色皆不明了 。為莊嚴
T29n1559_p0165a21║   識令成就故。三根各須二 處。說陰入 界已。應
T29n1559_p0165a22║   說此義。陰入 界其義云 何 。偈曰。聚來門性義。
T29n1559_p0165a23║   陰入 界三名。釋曰。隨所有色。若過去未來
T29n1559_p0165a24║   現在。若內若外。若麁若細。若鄙若美。若遠
T29n1559_p0165a25║   若近。此一 切色攝聚一 處。說名色陰。由此
T29n1559_p0165a26║   經言。陰以 聚義。此義得成。此中過去色者。
T29n1559_p0165a27║   由無常已滅。未來未生。現在已生未滅。於自
T29n1559_p0165a28║   相續為內。異此名外。或由入 判 內外。有礙為
T29n1559_p0165a29║   麁。無礙為細。或由相待判 麁細。若汝言。或
T29n1559_p0165b01║   由相待則 麁細不成。是義不然。由待異故。若
T29n1559_p0165b02║   此待彼成麁。無方便 待彼成細。譬如父子。有
T29n1559_p0165b03║   染污為鄙。無染污為美。過去未來為遠。現
T29n1559_p0165b04║   在為近。乃至識陰亦爾。復有差別 。五 根依止
T29n1559_p0165b05║   為麁。心依止為細。毘婆沙師依地判 麁細。有
T29n1559_p0165b06║   大德說。五 根所緣為麁。異此名細。非可愛名
T29n1559_p0165b07║   鄙。可愛名美。不可見處為遠。可見處為近。
T29n1559_p0165b08║   過去等自名所顯。不須別 釋。應知受等亦爾。
T29n1559_p0165b09║   由隨依止故有遠近。麁細義如前 。入 者心及
T29n1559_p0165b10║   心法來門義。或說來增義。能增長心及心法
T29n1559_p0165b11║   來。界者別 義。如一 山處多有鐵銅金銀等差
T29n1559_p0165b12║   別 。故說名界。如此於一 依止中。或相續中。有
T29n1559_p0165b13║   十八 種差別 。說名十八 界。此中別 以 本義。本
T29n1559_p0165b14║   謂同類因。此十八 法。同類相續。為同類因。
T29n1559_p0165b15║   故說名別 。若爾無為則 非界。是義不然。此是
T29n1559_p0165b16║   心及心法。同類因故。復有餘師說。界以 種類
T29n1559_p0165b17║   義。諸法種類有十八 。謂自性故說名界。若陰
T29n1559_p0165b18║   以 聚義陰應是假名。有多物聚集故。譬如聚
T29n1559_p0165b19║   及人。是義不然。一 物隣虛得陰名故。若爾不
T29n1559_p0165b20║   應說陰以 聚義。何 以 故。一 物無聚義故。復有
T29n1559_p0165b21║   餘師說。能荷負事 是陰義。復有師說。分分是
T29n1559_p0165b22║   陰義。何 以 故。如有諸說。我應轉三陰物。此
T29n1559_p0165b23║   執與經不相應。何 以 故。經但 說聚是陰義如
T29n1559_p0165b24║   經言。隨所有色。若過去未來現在等。廣說如
T29n1559_p0165b25║   經。若汝言隨一 過去等色陰義。於經中應知。
T29n1559_p0165b26║   是故一 切過去等色。一 一 皆名色陰。不應作
T29n1559_p0165b27║   如此執。是一 切色攝聚一 處。說名為陰。由此
T29n1559_p0165b28║   說故。是故諸陰假名有如聚。若爾有色諸入 。
T29n1559_p0165b29║   於汝應成假名有。何 以 故。多眼等隣虛成來
T29n1559_p0165c01║   門故。是義不然。聚集中一 一 成因故。復次與
T29n1559_p0165c02║   塵共作故。根亦非十二 入 。故毘婆沙中說阿
T29n1559_p0165c03║   毘達磨師。若觀假名陰說。則 說如此隣虛者
T29n1559_p0165c04║   一 界一 入 一 陰一 分。有不觀說。則 說如此隣
T29n1559_p0165c05║   虛者一 界一 入 一 陰。此中於一 分。假說具 分。
T29n1559_p0165c06║   譬如衣一 分被燒說衣被燒。復次云 何 。世 尊
T29n1559_p0165c07║   由陰等門作三種。正說弟子眾。偈曰。癡根樂
T29n1559_p0165c08║   三故。故說陰入 界。釋曰。阿毘達磨師說如
T29n1559_p0165c09║   此。眾生癡有三種。有諸眾生於心法不明執
T29n1559_p0165c10║   聚為我故。有諸眾生於色不明。有諸眾生於
T29n1559_p0165c11║   色心不明。根亦有三。謂利 中鈍。樂亦有三。
T29n1559_p0165c12║   謂樂略中。廣文為此三人次第說三。謂陰入
T29n1559_p0165c13║   界。復有何 因。一 切所餘心法。佛世 尊安置一
T29n1559_p0165c14║   行陰中。分受想二 法別 立為陰。偈曰。爭根生
T29n1559_p0165c15║   死因。立次第因故。心法中受想。分立為別
T29n1559_p0165c16║   陰。釋曰。爭根有二 。一 貪著欲塵。二 貪著諸
T29n1559_p0165c17║   見。受想二 法次第為此二 爭勝因。由眾生著
T29n1559_p0165c18║   受味。是故執著欲塵。由隨顛倒想起執著諸
T29n1559_p0165c19║   見。受想二 法是生死勝因。何 以 故。眾生貪著
T29n1559_p0165c20║   受起倒想。輪轉生死。復有因為立次第。後文
T29n1559_p0165c21║   當說。此中由此次第因。分受想二 法別 立為
T29n1559_p0165c22║   陰應知如此。此因立次第中當說。復次云 何 。
T29n1559_p0165c23║   於界入 中說無為。陰中不說。偈曰。陰中除
T29n1559_p0165c24║   無為。義不相應故。釋曰。若於五 陰中說三
T29n1559_p0165c25║   無為。不可安立令與陰相符。何 以 故。義不相
T29n1559_p0165c26║   應故云 何 不相應。此無為安色中。非色乃至
T29n1559_p0165c27║   非識。不可說為第六 陰。何 以 故。不應陰義故。
T29n1559_p0165c28║   陰是聚義前 已說。無為無過去未來現在等
T29n1559_p0165c29║   異如色等。由此異一 切。攝聚一 處可立名無
T29n1559_p0166a01║   為陰。為顯染污依止故說取陰。為顯染污清
T29n1559_p0166a02║   淨依止故說陰。此二 義於無為中無由義。不
T29n1559_p0166a03║   相應故。於陰中不立無為。如瓶破壞非瓶。如
T29n1559_p0166a04║   此陰滅壞不可立為陰。餘師說如此。若作此
T29n1559_p0166a05║   執。於界入 中成反質難。說諸陰別 義已。偈
T29n1559_p0166a06║   曰。復次第如麁。染器等義界。釋曰。色者有
T29n1559_p0166a07║   礙。一 切中最麁。無色中受行相麁故。世 間有
T29n1559_p0166a08║   說。我手痛我脚痛。想麁於二 。男女等差別
T29n1559_p0166a09║   易分別 故。於識行麁。欲瞋等相易分別 故。
T29n1559_p0166a10║   於中識最細。由自性難分別 故。是故最麁於
T29n1559_p0166a11║   前 說。復次無始生死男女。於色互 相愛樂。由
T29n1559_p0166a12║   貪著愛味。此貪由想顛倒。此顛倒由煩惱。
T29n1559_p0166a13║   此煩惱從染污心生。如此如染立次第。復次
T29n1559_p0166a14║   由器等義立次第。如器食餚厨人噉者。色等
T29n1559_p0166a15║   五 陰亦爾。復次或由界立次第。欲界欲塵色
T29n1559_p0166a16║   所顯。諸定受所顯。三無色界想所顯。有頂唯
T29n1559_p0166a17║   行所顯。此四即是識住 。於四中識能依住 。此
T29n1559_p0166a18║   陰次第。為顯田種子次第義。是故唯立五
T29n1559_p0166a19║   陰。不多不少。由此立次第因。於行中分受及
T29n1559_p0166a20║   想。別 立為陰。由此受想最麁。染污次第因。
T29n1559_p0166a21║   受想似 食餚。能顯二 界故。別 立為陰。入 界
T29n1559_p0166a22║   中眼等六 應說次第。何 以 故。由隨此塵及識
T29n1559_p0166a23║   次第易知故此眼等六 。偈曰。前 五 現塵故。釋
T29n1559_p0166a24║   曰。眼等五 根緣現在塵。是故先說。意根境界
T29n1559_p0166a25║   不定。有意根緣現在塵有緣三世 及非三世
T29n1559_p0166a26║   塵。偈曰。四所造塵故。釋曰。前 言流至此五
T29n1559_p0166a27║   中。四在前 說。所造色為塵故。身塵不定。或
T29n1559_p0166a28║   身緣四大。或緣所造。或復俱 緣。偈曰。餘遠
T29n1559_p0166a29║   急明事 。釋曰。餘者謂前 四根。此次第前 說。
T29n1559_p0166b01║   由遠急明事 故眼耳緣遠境。於後二 前 說。於
T29n1559_p0166b02║   前 二 中。眼事 最遠。遠見江河。不聞聲故。故
T29n1559_p0166b03║   眼在前 。後有急緩事 。如先見人擊鼓後方
T29n1559_p0166b04║   聞聲。鼻舌無遠事 。鼻事 急故前 說。如飲食未
T29n1559_p0166b05║   到 舌。鼻已知香故。又鼻事 明了 。能緣味細香
T29n1559_p0166b06║   故。舌則 不爾。偈曰。復隨處次第。釋曰。復次
T29n1559_p0166b07║   於身中。眼根依止在上。耳根次下。鼻又下
T29n1559_p0166b08║   耳。舌又下鼻。身多下舌。意根依止其中。無
T29n1559_p0166b09║   有的處。故如處所。立彼次第。復次何 因十
T29n1559_p0166b10║   入 皆色陰所攝。於中唯一 入 名色入 。一 切入
T29n1559_p0166b11║   皆法為自性。於中唯一 入 名法入 。偈曰。為簡
T29n1559_p0166b12║   別 勝故。攝多勝法故。唯一 入 名色。及一 入 名
T29n1559_p0166b13║   法。釋曰。云 何 為簡別 欲令知。如此十法。各
T29n1559_p0166b14║   得入 名。由成立為根塵故。不須聚集更由眼
T29n1559_p0166b15║   等差別 。是色不得眼等名。亦是色性。應知是
T29n1559_p0166b16║   色入 故。不立此別 名。復次色入 於中勝故。何
T29n1559_p0166b17║   以 故。有礙強故。若手等物觸。即便 變壞。復
T29n1559_p0166b18║   次體相顯現於此彼處。易指示故。有似 影故。
T29n1559_p0166b19║   復次世 間同知說此入 為色。非知餘入 。為簡
T29n1559_p0166b20║   別 故。說一 入 名法入 。不說餘入 。復次於法入
T29n1559_p0166b21║   中。攝受等多法。為說多法故立通名。又涅槃
T29n1559_p0166b22║   是最勝法入 此中攝。非於餘入 。故偏 受法名。
T29n1559_p0166b23║   復有餘師說。二 十種品類。多餘色故。肉天聖
T29n1559_p0166b24║   慧三眼境故。復有餘法陰入 界同名。於餘經
T29n1559_p0166b25║   中已顯。由此三門攝。彼皆盡為不盡。由此攝
T29n1559_p0166b26║   盡無餘。此中偈曰。如來說法陰。其數八 十
T29n1559_p0166b27║   千。此但 言及名。色行陰所攝。釋曰。有諸師
T29n1559_p0166b28║   執。佛正教言音為性。於彼師入 色陰攝。復有
T29n1559_p0166b29║   諸師執。文句為性。於彼師入 行陰攝。此法陰
T29n1559_p0166c01║   數量云 何 。偈曰。說如法陰量。釋曰。有諸師
T29n1559_p0166c02║   說。有一 分阿毘達磨名法陰。其量有六 千偈。
T29n1559_p0166c03║   八 十千中一 一 法陰。其量皆爾。復有諸師說。
T29n1559_p0166c04║   偈曰。陰等一 一 教。釋曰。陰入 界緣生諦食
T29n1559_p0166c05║   定無量無色解脫制 入 遍入 覺助 通解願智
T29n1559_p0166c06║   無爭等正教隨一 一 皆名法陰。偈曰。實判 行
T29n1559_p0166c07║   對治。隨釋法陰爾。釋曰。諸師實判 如此。眾
T29n1559_p0166c08║   生有八 萬煩惱行類。謂欲瞋癡慢等差別 故。
T29n1559_p0166c09║   為對治此行。世 尊正說八 萬法陰。如八 萬法
T29n1559_p0166c10║   陰。於五 陰中入 色行二 陰攝。偈曰。如此餘應
T29n1559_p0166c11║   理。陰入 及界等。於前 說中攝。熟思彼性類。
T29n1559_p0166c12║   釋曰。若有餘陰入 界等。於餘經中說。是彼如
T29n1559_p0166c13║   前 所說。陰入 界中隨彼性類。此論中所說。應
T29n1559_p0166c14║   善簡擇攝入 其中。此中有別 五 陰。謂戒陰
T29n1559_p0166c15║   定慧解脫解脫知見陰。界陰入 色陰攝。餘四
T29n1559_p0166c16║   入 行陰攝。復有十遍入 。前 八 遍入 。無貪為
T29n1559_p0166c17║   自性故。法入 所攝。若共伴 類。五 陰為性故。
T29n1559_p0166c18║   意法二 入 所攝。制 入 亦爾。空遍入 識遍入 及
T29n1559_p0166c19║   空等四無邊入 。四陰為性故。意法二 入 所攝。
T29n1559_p0166c20║   復有五 解脫入 。智慧為性故。法入 所攝。若共
T29n1559_p0166c21║   伴 類。聲意法三入 所攝。復有二 入 。謂無想入
T29n1559_p0166c22║   非想非非想入 。第一 入 即無想天。十入 所攝。
T29n1559_p0166c23║   除香味入 故。第二 入 意法二 入 所攝。如此於
T29n1559_p0166c24║   多界經中。佛說有六 十二 界。此等諸界。如理
T29n1559_p0166c25║   應知。入 十八 界中攝。彼中所說六 界。謂地界
T29n1559_p0166c26║   水火風空識界。六 中二 界未說其相。此無為
T29n1559_p0166c27║   空。為應知即是空界耶。一 切識為應知即是
T29n1559_p0166c28║   識界耶。彼說非。云 何 非。門風竅鼻口內等。
T29n1559_p0166c29║   偈曰。竅穴名空界。釋曰。若說竅穴。應知是
T29n1559_p0167a01║   何 法。偈曰。彼言謂光 闇。釋曰。何 以 故。無有
T29n1559_p0167a02║   竅穴離光 闇可見故。是故彼言空界。唯光 闇
T29n1559_p0167a03║   為性。晝夜為位 。此空界說名隣礙色。彼說礙
T29n1559_p0167a04║   色者。謂聚集中色最易變壞故。光 闇與礙色
T29n1559_p0167a05║   相隣故。名隣礙色。復有餘師釋。此亦是礙
T29n1559_p0167a06║   他。於此無礙故。與餘色相隣。偈曰。識界即
T29n1559_p0167a07║   是識。有流。釋曰。云 何 不說無流。由佛許六
T29n1559_p0167a08║   界。偈曰。生所依。釋曰。此六 界從初 託生心。
T29n1559_p0167a09║   乃至死墮心生所依止。若無流法不得如此。
T29n1559_p0167a10║   如此六 界中。前 四觸界攝。第五 色界攝。第六
T29n1559_p0167a11║   七識界攝。說攝義已。是前 所說十八 界。於
T29n1559_p0167a12║   中幾有顯幾無顯。偈曰。於中一 有顯。謂色。
T29n1559_p0167a13║   釋曰。此色易可顯。如言此色彼色。由此言
T29n1559_p0167a14║   故。應知義至所餘非顯。幾是有礙幾是無礙。
T29n1559_p0167a15║   偈曰。十有礙有色。釋曰。此十界色陰所攝
T29n1559_p0167a16║   是有礙。礙是何 法。相障故名礙。此礙有三
T29n1559_p0167a17║   種。一 障礙。二 塵礙。三緣緣礙。此中障礙者。
T29n1559_p0167a18║   於自處對障他生。如手於手自相對障。石於
T29n1559_p0167a19║   石亦爾。塵礙者。眼等諸根。於色等塵。如假
T29n1559_p0167a20║   名論說。有眼於水有礙非於陸地。如魚等眼。
T29n1559_p0167a21║   有眼於陸地有礙。非於水中。從多如人等眼。
T29n1559_p0167a22║   有眼二 處有礙。謂於水陸。如龜鼉蝦蟆鬼捕
T29n1559_p0167a23║   魚人等眼。有眼二 處無礙。除前 三句。有眼於
T29n1559_p0167a24║   夜有礙。非於晝時。如蝙蝠鴝鵒等眼。有眼
T29n1559_p0167a25║   於晝有礙。非於夜時。從多如人等眼。有眼
T29n1559_p0167a26║   於晝夜有礙。如狗野干馬豹猫狸等眼。有眼
T29n1559_p0167a27║   於二 時無礙除前 三句。塵礙相如此。緣緣礙
T29n1559_p0167a28║   者。心及心法。於自緣緣境有礙。塵礙與緣緣
T29n1559_p0167a29║   礙。異相云 何 。此法於礙處有功 能。說是處
T29n1559_p0167b01║   為此法塵。名為塵礙。心及心法所取之 塵。名
T29n1559_p0167b02║   緣緣礙。云 何 此根於自境相續生。及識於緣
T29n1559_p0167b03║   緣生。說名有礙。過此於彼不生故。復次此
T29n1559_p0167b04║   中礙者。以 到 義。謂於自境生。此中由障礙。
T29n1559_p0167b05║   應知十界有礙。互 相障故。若法由塵礙有礙。
T29n1559_p0167b06║   亦由障礙有礙不。有四句。第一 句謂七心
T29n1559_p0167b07║   界及法界一 分相應心法。第二 句謂五 塵。第
T29n1559_p0167b08║   三句謂五 根。第四句謂法界一 分心不相應
T29n1559_p0167b09║   法。若法由塵礙有礙。亦由緣緣礙有礙不。除
T29n1559_p0167b10║   後二 句若法由緣緣礙有礙。必由塵礙有礙。
T29n1559_p0167b11║   有法由塵礙有礙。不由緣緣礙有礙。如五 根。
T29n1559_p0167b12║   大德鳩摩羅羅多說。
T29n1559_p0167b13║   　是處心欲生　　他礙令不起
T29n1559_p0167b14║   　應知是有礙　　異此非有礙
T29n1559_p0167b15║   說有礙已。十八 界中幾善幾惡幾無記。偈曰。
T29n1559_p0167b16║   八 無記。釋曰。何 者為八 。前 所說十種有礙
T29n1559_p0167b17║   中。偈曰。是諸除色聲。釋曰。五 根香味觸界。
T29n1559_p0167b18║   是八 由善惡差別 不可記故。故說無記。有餘
T29n1559_p0167b19║   師說。約果報不可記。故名無記。若爾於無流
T29n1559_p0167b20║   則 成反質難。偈曰。餘三性。釋曰。餘十種界
T29n1559_p0167b21║   具 善惡無記性。此中七識界。與無貪等相應
T29n1559_p0167b22║   是善性。若與貪等相應是惡性。所餘是無記
T29n1559_p0167b23║   性。法界與無貪等善相應。及發起擇滅。皆是
T29n1559_p0167b24║   善性。與貪等惡相應。及發起是惡性。所餘
T29n1559_p0167b25║   是無記性。色界聲界善惡心發起。是善惡性。
T29n1559_p0167b26║   身口業所攝故。若異此是無記性。說諸界善
T29n1559_p0167b27║   等性已。十八 界中幾於欲界相應。幾於色界
T29n1559_p0167b28║   無色界相應。偈曰。欲界。一 切有。釋曰。相應
T29n1559_p0167b29║   是有義。不相離義。於欲界中具 足十八 。偈
T29n1559_p0167c01║   曰。色界。十四。釋曰。於色界中不具 。但 有
T29n1559_p0167c02║   十四。何 者十四。偈曰。除香味。及鼻舌識故。
T29n1559_p0167c03║   釋曰。於色界中無香味。此二 是段食類故。由
T29n1559_p0167c04║   離欲段食。於彼受生故。由無此塵。鼻舌二 識
T29n1559_p0167c05║   亦不得生。無緣緣故。若爾於彼不應立有觸
T29n1559_p0167c06║   界。觸亦是段食類故。實爾。若觸非段食類。
T29n1559_p0167c07║   於彼可有。若爾香味亦應然。是義不然。何 以
T29n1559_p0167c08║   故。離食無別 用香味如觸。觸有別 用。謂能成
T29n1559_p0167c09║   根。能為依持。及成衣服等故。彼處眾生離
T29n1559_p0167c10║   欲段食。是故香味無用。觸則 不爾。有餘師說。
T29n1559_p0167c11║   依止定及三摩跋提。或見色。聞聲與輕安相
T29n1559_p0167c12║   應。有觸勝類能益彼身。是故此三。於定生處
T29n1559_p0167c13║   得相隨生。香味不爾。若爾於彼不應有鼻舌
T29n1559_p0167c14║   二 根。是義不然。何 以 故。此二 有用。若離此
T29n1559_p0167c15║   二 身。則 醜陋。無二 根故。又言說不成。若用
T29n1559_p0167c16║   如此。但 須鼻舌依止。為莊嚴身。及以 言說。
T29n1559_p0167c17║   不須鼻舌二 根。是義不然。無但 依止非根。如
T29n1559_p0167c18║   男根依止於彼。此不生可然。以 無用故。鼻舌
T29n1559_p0167c19║   依止。於彼有用。是故若離根於彼此生則 應
T29n1559_p0167c20║   理。若有諸根無用亦生。如於胎中定死眾生。
T29n1559_p0167c21║   無用可生。非無因可生。此諸根從何 因生。於
T29n1559_p0167c22║   根有愛。所有勝業。若人離欲。於塵於根決定
T29n1559_p0167c23║   離欲。彼人若已離欲香味二 塵。鼻舌二 根於
T29n1559_p0167c24║   彼不應得生。若生鼻舌二 根。男根云 何 不生。
T29n1559_p0167c25║   由生醜陋故。若根藏如象王陰。云 何 醜陋。不
T29n1559_p0167c26║   必由有用故生。云 何 生。必由因故生。雖復
T29n1559_p0167c27║   醜陋。若有因必應生。因既無此不生。彼云 何
T29n1559_p0167c28║   生是義不然。與經相違故。經言彼人具 足根
T29n1559_p0167c29║   無闕少。是義不然。隨彼所有根說無闕少。有
T29n1559_p0168a01║   何 相違。若不爾。於彼亦應有男根。彼說如此。
T29n1559_p0168a02║   於彼有鼻舌二 根。但 無香味。彼由內依門。
T29n1559_p0168a03║   於六 根生貪愛。不由外塵門。於男根生愛。必
T29n1559_p0168a04║   由婬觸門起。是故此義得成。故於色界有十
T29n1559_p0168a05║   四界。偈曰。無色界相應。意法意識界。釋曰。
T29n1559_p0168a06║   已離欲色界。於彼受生十界色為性。及五 識
T29n1559_p0168a07║   界用彼為依境。是故於無色界不得有。幾界
T29n1559_p0168a08║   有流幾界無流。意法識三界。前 所說。偈曰。諸
T29n1559_p0168a09║   有流無流。是三。釋曰。若是三界中。道諦無
T29n1559_p0168a10║   為所攝是無流。異此是有流。偈曰。餘有流。
T29n1559_p0168a11║   釋曰。所餘十五 界。一 向定有流幾界有覺有
T29n1559_p0168a12║   觀。幾界無覺有觀。幾界無覺無觀。偈曰。有
T29n1559_p0168a13║   覺亦有觀。定是五 識界。釋曰。是五 識界恒
T29n1559_p0168a14║   與覺觀相應故言定。為簡異餘界故。偈曰。後
T29n1559_p0168a15║   三有三義。釋曰。意界法界意識界。是十八
T29n1559_p0168a16║   中最後故言後。此具 三品。意界意識界與心
T29n1559_p0168a17║   相應法界。除覺觀。於欲界及初 定有覺有觀。
T29n1559_p0168a18║   於中間定無覺唯有觀。從第二 定以 上。乃至
T29n1559_p0168a19║   有頂無覺無觀。一 切心不相應法界。及中間
T29n1559_p0168a20║   定觀。是覺恒無覺唯有觀。無第二 覺故。唯與
T29n1559_p0168a21║   觀相應故。於欲界及初 定觀。不入 三品中。說
T29n1559_p0168a22║   其名應云 何 。無觀唯有覺。無第二 觀故。與
T29n1559_p0168a23║   覺相應故。故說如此。有覺觀地。有四品法。
T29n1559_p0168a24║   一 有覺有觀。謂除覺觀所餘心相應法。二 無
T29n1559_p0168a25║   覺有觀。謂唯是覺。三無覺無觀。謂心不相
T29n1559_p0168a26║   應法。四無觀有覺。謂唯是觀。偈曰。餘界二
T29n1559_p0168a27║   所離。釋曰。十有色界名餘。此十界恒無覺
T29n1559_p0168a28║   觀。與心不相應故。若五 識聚有覺觀。云 何 說
T29n1559_p0168a29║   無分別 。偈曰。顯示及憶念。由二 無分別 。釋
T29n1559_p0168b01║   曰。彼說分別 有三。一 自性分別 。二 顯示分
T29n1559_p0168b02║   別 。三憶念分別 。五 識唯有自性分別 。無餘二
T29n1559_p0168b03║   分別 。故說無分別 。如馬一 足說言無足。此中
T29n1559_p0168b04║   自性分別 。即是覺觀。此後明心法中當說。後
T29n1559_p0168b05║   二 分別 。其相云 何 次第。偈曰。二 是散心智。
T29n1559_p0168b06║   諸念唯心地。釋曰。此智與意識相應。故名心
T29n1559_p0168b07║   智。非寂定故名散。此智即是顯示分別 。一 切
T29n1559_p0168b08║   憶念與意識相應。若定若散。名憶念分別 。幾
T29n1559_p0168b09║   界有緣緣。幾界無緣緣。偈曰。七識有緣緣。
T29n1559_p0168b10║   釋曰。謂眼耳鼻舌身識意根意識。此七識界
T29n1559_p0168b11║   有緣緣。能取塵故。偈曰。法界中有半。釋曰。
T29n1559_p0168b12║   此亦有緣緣。以 心法為體故。餘十有色界。及
T29n1559_p0168b13║   法界一 分。與心不相應法。應知無緣緣。幾有
T29n1559_p0168b14║   執幾無執。偈曰。九界非所執。釋曰。何 者為
T29n1559_p0168b15║   九。七有緣緣界。并第八 中半。偈曰。八 聲。
T29n1559_p0168b16║   釋曰。此九是非所執。謂七識界法界聲界。偈
T29n1559_p0168b17║   曰。餘有二 。釋曰。餘有二 。謂或有執或無執。
T29n1559_p0168b18║   此中眼耳鼻舌身。若現在則 有執。色香味觸
T29n1559_p0168b19║   現在若與根不相離。亦有執。所餘則 無執。如
T29n1559_p0168b20║   除根髮毛爪齒屎尿涕唾血等中。及於地水
T29n1559_p0168b21║   等中。有執無執。此言何 義。心及心法攝彼為
T29n1559_p0168b22║   自依止。由彼損益互 相隨故。是世 間說有覺
T29n1559_p0168b23║   此名有執故。執以 覺義。所餘名無執。幾界四
T29n1559_p0168b24║   大為性。幾界四大所造為性。偈曰。觸界有二
T29n1559_p0168b25║   種。釋曰。觸有四大及四大所造。堅等四觸
T29n1559_p0168b26║   是四大。軟滑等七觸是四大所造。依四大生
T29n1559_p0168b27║   故名所造。偈曰。九有色所造。釋曰。五 根界
T29n1559_p0168b28║   四塵界。此九但 是所造。偈曰。及法界一 分。
T29n1559_p0168b29║   釋曰。法界中無教色。彼說亦是所造。所餘七
T29n1559_p0168c01║   識界法界中除無教。非二 種。佛陀提婆說。十
T29n1559_p0168c02║   入 唯四大。此執不然。於經中由決了 說四大
T29n1559_p0168c03║   及堅等四相故。此四大唯是觸故。此堅等四
T29n1559_p0168c04║   相非眼等所見。色等四塵非身根所覺。是故
T29n1559_p0168c05║   此執不如經中。佛世 尊說。比丘。眼根者是內
T29n1559_p0168c06║   入 依四大。是四大所造淨色。有色無顯有礙。
T29n1559_p0168c07║   乃至身根亦爾。比丘。色者是外入 依四大。是
T29n1559_p0168c08║   四大所造。有色有顯有礙。比丘。聲者是外入
T29n1559_p0168c09║   依四大。是四大所造。有色無顯有礙。乃至味
T29n1559_p0168c10║   亦爾。比丘。觸者是外入 是四大。或依四大。
T29n1559_p0168c11║   是四大所造。有色無顯有礙。如此經中。由觸
T29n1559_p0168c12║   一 分攝四大皆盡。所餘非四大。此義明了 可
T29n1559_p0168c13║   知。復次經中說。眼謂肉丸 。於中是堅是堅
T29n1559_p0168c14║   類。如此等經。但 說肉丸 與眼根不相離。不說
T29n1559_p0168c15║   眼根。於入 胎經中說。比丘。入 者謂唯六 界。
T29n1559_p0168c16║   此說為顯成就眾生根本。復於此經由佛說
T29n1559_p0168c17║   六 種觸入 故。若不爾。於汝亦應無受等心法。
T29n1559_p0168c18║   若汝言心法即是心。是義不然。想受是心法
T29n1559_p0168c19║   依心生。由此經言及說心為本故。故此執不
T29n1559_p0168c20║   如由說心與欲相應。是故如前 說。諸界有
T29n1559_p0168c21║   四大及四大所造。是義得成。幾界微聚成。幾
T29n1559_p0168c22║   界非微聚成。偈曰。十有色微聚。釋曰。是五
T29n1559_p0168c23║   根界及五 塵界。微聚所成。隣虛眾所成故。
T29n1559_p0168c24║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第一