Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Kẻ hung dữ hại người cũng như ngửa mặt lên trời mà phun nước bọt. Nước bọt ấy chẳng lên đến trời, lại rơi xuống chính mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Dễ thay thấy lỗi người, lỗi mình thấy mới khó.Kinh Pháp cú (Kệ số 252)
Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Tìm lỗi của người khác rất dễ, tự thấy lỗi của mình rất khó. Kinh Pháp cú
Dầu mưa bằng tiền vàng, Các dục khó thỏa mãn. Dục đắng nhiều ngọt ít, Biết vậy là bậc trí.Kinh Pháp cú (Kệ số 186)
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn A Na Luật Bát Niệm Kinh [阿那律八念經]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn A Na Luật Bát Niệm Kinh [阿那律八念經] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn A Na Luật Bát Niệm Kinh [阿那律八念經]
Tải file RTF (0.981 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Việt dịch (1) » Càn Long (PDF, 0.2 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.17 MB)
Release Date: 2010/02/26
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Mr. Chang Wen-Ming,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T01n0046_p0835c09║
T01n0046_p0835c10║
T01n0046_p0835c11║ No. 46 [No. 26(74), No. 125(41.6)]
T01n0046_p0835c12║ 佛說阿那律八 念經
T01n0046_p0835c13║
T01n0046_p0835c14║ 後漢西域三藏支曜譯
T01n0046_p0835c15║ 聞如是： 一 時，佛在誓牧山求師樹下。賢者
T01n0046_p0835c16║ 阿那律，在彼禪空澤中坐思惟言：「道法少欲，
T01n0046_p0835c17║ 多欲非道；道法知足，無厭非道；道法隱處，樂
T01n0046_p0835c18║ 眾非道；道法精進，懈怠非道；道法制 心，放蕩
T01n0046_p0835c19║ 非道；道法定意，多念非道；道法智慧，愚闇非
T01n0046_p0835c20║ 道。」 佛以 聖心逆知其意，譬如力 士屈申
T01n0046_p0835c21║ 臂頃飛到 其前 ，讚言：「善哉善哉！阿那律！汝
T01n0046_p0835c22║ 所念者為大士念。聽吾語汝大士八 念，善思
T01n0046_p0835c23║ 行之 。當學四禪撿意觀法而無中止，必獲大
T01n0046_p0835c24║ 利 ，不失所願。何 謂四禪？惟棄欲惡不善之 法，
T01n0046_p0835c25║ 意以 歡喜，為一 禪行。以 捨惡念專心守一 ，不
T01n0046_p0835c26║ 用歡喜，為二 禪行。歡喜以 止，惟如法觀覺
T01n0046_p0835c27║ 見苦樂，為三禪行。又棄苦樂，憂喜悉斷而住
T01n0046_p0835c28║ 清淨，為四禪行。已學如是，而後惟行八 大
T01n0046_p0835c29║ 人念。四禪為撿意法，快見於行，得利 願疾，
T01n0046_p0836a01║ 不復中止。又少欲者，其義譬如王有邊臣，主
T01n0046_p0836a02║ 諸椷簏滿中綵衣，而汝自樂著麁弊者，少
T01n0046_p0836a03║ 欲知足，隱處精進，制 心定意，智慧捨家，不
T01n0046_p0836a04║ 以 戲慢，無有差跌，必安隱人，至泥洹門。是
T01n0046_p0836a05║ 八 大人念，惟四禪撿意觀法，其義譬如王有
T01n0046_p0836a06║ 邊臣，監主 厨宰和調五 味，而汝自樂乞食，
T01n0046_p0836a07║ 趣得救身不以 快心。其義譬如王有遊觀樓
T01n0046_p0836a08║ 閣，而汝自樂山澤樹間燕處精進，無欲於
T01n0046_p0836a09║ 世 。其義譬如王有邊臣，主 諸良藥及酪酥
T01n0046_p0836a10║ 醍醐石蜜，而汝自樂有疾以 服，小便 趣得
T01n0046_p0836a11║ 除惱。以 行八 念，思惟四禪，精進不虧，心無
T01n0046_p0836a12║ 差跌，必自安隱至泥洹門。」
T01n0046_p0836a13║ 佛說是已，即還誓牧告諸弟子：「道當少欲，
T01n0046_p0836a14║ 無得多欲；道當知足，無畜遺餘；道當隱處，
T01n0046_p0836a15║ 無樂眾會；道當精進，無得懈怠；道當制 心，無
T01n0046_p0836a16║ 得放逸；道當定意，無得亂 念；道當智慧，無得
T01n0046_p0836a17║ 愚闇。 「比丘當少欲者快，謂身自少欲，不使
T01n0046_p0836a18║ 眾人知我少欲，義當從是。 「比丘知足，謂應
T01n0046_p0836a19║ 器法衣牀臥病藥，得食足止，不畜遺餘，
T01n0046_p0836a20║ 義當從是。 「比丘隱處，謂避人間，不入 眾會，
T01n0046_p0836a21║ 遠居山澤巖石樹間。如有四輩，若王大臣來
T01n0046_p0836a22║ 從問道，為說清淨欲令疾去。譬如貧人負豪
T01n0046_p0836a23║ 姓債 ，為主 所牽抴，欲離不樂潛隱遠遁，義
T01n0046_p0836a24║ 當從是。 「比丘精進，謂斷非法，勤 行經道未
T01n0046_p0836a25║ 常懈惓，上中後夜經行坐臥，常覺寤意念
T01n0046_p0836a26║ 淨以 除五 蓋，義當從是。 「比丘制 心，棄欲惡
T01n0046_p0836a27║ 法，坐意惟觀，以 斷苦樂，得四禪行，義當從
T01n0046_p0836a28║ 是。 「比丘定意，謂常一 心，觀身觀意觀法，不
T01n0046_p0836a29║ 為猗行，攝念就道捨癡惱想，義當從是。 「比
T01n0046_p0836b01║ 丘智慧，謂知四諦：苦．習．盡．道。何 謂苦諦？生
T01n0046_p0836b02║ 苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、恩愛別 苦、怨
T01n0046_p0836b03║ 憎會苦、所欲不得苦、合五 盛陰苦。生苦者，
T01n0046_p0836b04║ 謂人隨行所墮，受胞成生，已出形現，根入 受
T01n0046_p0836b05║ 長。老者，謂人根熟形變，髮白齒落、筋緩皮
T01n0046_p0836b06║ 皺、僂 步拄杖。病者，謂人罪行所致，癰疽瘡
T01n0046_p0836b07║ 膿癎癲長病，亦百餘種。死者，謂人命逝形
T01n0046_p0836b08║ 壞，溫消氣絕魂神離逝。是皆為苦。何 謂
T01n0046_p0836b09║ 習諦？謂婬心樂喜而生恩愛，志在貪欲，令
T01n0046_p0836b10║ 復有漏，眾行滋盛以 著自縛。所謂愛者，眼
T01n0046_p0836b11║ 愛色、耳愛聲、鼻愛香、舌愛味、身愛細滑、心愛
T01n0046_p0836b12║ 所欲；但 觀其常樂在望，安以 為利 ，呼言是
T01n0046_p0836b13║ 我有，以 著自縛，從是故色痛想行識五 陰愛
T01n0046_p0836b14║ 盛，見常貪樂，謂是我有，以 著自縛。所謂色
T01n0046_p0836b15║ 者，精神所受地氣、水氣、火氣、風氣，變化為
T01n0046_p0836b16║ 形；以 所愛著，令眼識色、耳識聲、鼻識香、舌識
T01n0046_p0836b17║ 味、身識細滑、意識法著，信 為習諦。何 謂
T01n0046_p0836b18║ 盡諦？不受不入 ，愛盡無餘，縛著已解，如慧
T01n0046_p0836b19║ 見者，不復有一 切故。世 間人無所見，五 陰
T01n0046_p0836b20║ 所著；計數已盡，愛縛都解，已從慧見非常、苦、
T01n0046_p0836b21║ 空、非身故斷，是為盡諦。何 謂道諦？謂八 直
T01n0046_p0836b22║ 道，正見、正思、正言、正行、正治、正命、正志、正定。
T01n0046_p0836b23║ 何 謂正見？正見有二 ：有俗 、有道。知有仁義，
T01n0046_p0836b24║ 知有父母，知有沙門梵志，知有得道真人，
T01n0046_p0836b25║ 知有今世 後世 ，知有善惡罪福，從此到 彼以
T01n0046_p0836b26║ 行為證，是為世 間正見。已解四諦：苦．習．盡．
T01n0046_p0836b27║ 道，已得慧見，空淨非身，是為道正見。正思
T01n0046_p0836b28║ 亦有二 ：思學問、思和敬、思誡慎、思無害，是為
T01n0046_p0836b29║ 世 間正思；思出處、思忍默、思滅愛盡著，是
T01n0046_p0836c01║ 為道正思。正言亦有二 ：不兩舌、不惡罵、不
T01n0046_p0836c02║ 妄言、不綺語，是為世 間正言；離口四過，講
T01n0046_p0836c03║ 誦道語，心不造為，盡無復餘，是為道正言。
T01n0046_p0836c04║ 正行亦有二 ：身行善、口言善、心念善，是為世
T01n0046_p0836c05║ 間正行；身口精進，心念空淨，消蕩滅著，是
T01n0046_p0836c06║ 為道正行。正治亦有二 ：不殺盜婬，不自貢
T01n0046_p0836c07║ 高，修 德自守，是為世 間正治；離身三惡，除
T01n0046_p0836c08║ 斷苦習，滅愛求度，是為道正治。正命亦
T01n0046_p0836c09║ 有二 ：求財以 道不貪苟得，不詐紿心於人，
T01n0046_p0836c10║ 是為世 間正命；以 離邪業，捨世 占候，不犯
T01n0046_p0836c11║ 道禁，是為道正命。正志亦有二 ：不嫉妬、不
T01n0046_p0836c12║ 恚怒、不事 邪，是為世 間正志；離心三惡，行
T01n0046_p0836c13║ 四意端，清淨無為，是為道正志。正定亦有
T01n0046_p0836c14║ 二 ：性體淳調，安善安固，心不邪曲，是為世
T01n0046_p0836c15║ 間正定；得四意志，惟空、無想、不願，見泥洹
T01n0046_p0836c16║ 源，是為道正定，是為道諦。比丘捨家棄捐
T01n0046_p0836c17║ 恩愛，安靜思道無所戀慕，意不隨欲淨無罣
T01n0046_p0836c18║ 礙，是為道法，義當從是。」 賢者阿那律聞佛
T01n0046_p0836c19║ 說經，開導其意受行三月，漏盡意解，得三治
T01n0046_p0836c20║ 以 為證已，自覺得羅漢，便 說偈言：
T01n0046_p0836c21║ 「夫欲而無厭， 樂眾以 放意，
T01n0046_p0836c22║ 是行以 致苦， 修 惡多所著。
T01n0046_p0836c23║ 少欲知道行， 知慚不自見，
T01n0046_p0836c24║ 是法墮清淨， 遠惡致度世 。
T01n0046_p0836c25║ 道意不貪生， 亦無樂死別 ，
T01n0046_p0836c26║ 吾以 如空定， 諸苦得待時。
T01n0046_p0836c27║ 從佛受教命， 守行棄欲惡，
T01n0046_p0836c28║ 所身患已捨， 得利 就無為。
T01n0046_p0836c29║ 自致至三治， 已拔恩愛根，
T01n0046_p0837a01║ 當於維沙聚， 竹園般泥洹。」
T01n0046_p0837a02║ 佛說阿那律八 念經
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Mr. Chang Wen-Ming,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T01n0046_p0835c09║
T01n0046_p0835c10║
T01n0046_p0835c11║ No. 46 [No. 26(74), No. 125(41.6)]
T01n0046_p0835c12║ 佛說阿那律八 念經
T01n0046_p0835c13║
T01n0046_p0835c14║ 後漢西域三藏支曜譯
T01n0046_p0835c15║ 聞如是： 一 時，佛在誓牧山求師樹下。賢者
T01n0046_p0835c16║ 阿那律，在彼禪空澤中坐思惟言：「道法少欲，
T01n0046_p0835c17║ 多欲非道；道法知足，無厭非道；道法隱處，樂
T01n0046_p0835c18║ 眾非道；道法精進，懈怠非道；道法制 心，放蕩
T01n0046_p0835c19║ 非道；道法定意，多念非道；道法智慧，愚闇非
T01n0046_p0835c20║ 道。」 佛以 聖心逆知其意，譬如力 士屈申
T01n0046_p0835c21║ 臂頃飛到 其前 ，讚言：「善哉善哉！阿那律！汝
T01n0046_p0835c22║ 所念者為大士念。聽吾語汝大士八 念，善思
T01n0046_p0835c23║ 行之 。當學四禪撿意觀法而無中止，必獲大
T01n0046_p0835c24║ 利 ，不失所願。何 謂四禪？惟棄欲惡不善之 法，
T01n0046_p0835c25║ 意以 歡喜，為一 禪行。以 捨惡念專心守一 ，不
T01n0046_p0835c26║ 用歡喜，為二 禪行。歡喜以 止，惟如法觀覺
T01n0046_p0835c27║ 見苦樂，為三禪行。又棄苦樂，憂喜悉斷而住
T01n0046_p0835c28║ 清淨，為四禪行。已學如是，而後惟行八 大
T01n0046_p0835c29║ 人念。四禪為撿意法，快見於行，得利 願疾，
T01n0046_p0836a01║ 不復中止。又少欲者，其義譬如王有邊臣，主
T01n0046_p0836a02║ 諸椷簏滿中綵衣，而汝自樂著麁弊者，少
T01n0046_p0836a03║ 欲知足，隱處精進，制 心定意，智慧捨家，不
T01n0046_p0836a04║ 以 戲慢，無有差跌，必安隱人，至泥洹門。是
T01n0046_p0836a05║ 八 大人念，惟四禪撿意觀法，其義譬如王有
T01n0046_p0836a06║ 邊臣，監主 厨宰和調五 味，而汝自樂乞食，
T01n0046_p0836a07║ 趣得救身不以 快心。其義譬如王有遊觀樓
T01n0046_p0836a08║ 閣，而汝自樂山澤樹間燕處精進，無欲於
T01n0046_p0836a09║ 世 。其義譬如王有邊臣，主 諸良藥及酪酥
T01n0046_p0836a10║ 醍醐石蜜，而汝自樂有疾以 服，小便 趣得
T01n0046_p0836a11║ 除惱。以 行八 念，思惟四禪，精進不虧，心無
T01n0046_p0836a12║ 差跌，必自安隱至泥洹門。」
T01n0046_p0836a13║ 佛說是已，即還誓牧告諸弟子：「道當少欲，
T01n0046_p0836a14║ 無得多欲；道當知足，無畜遺餘；道當隱處，
T01n0046_p0836a15║ 無樂眾會；道當精進，無得懈怠；道當制 心，無
T01n0046_p0836a16║ 得放逸；道當定意，無得亂 念；道當智慧，無得
T01n0046_p0836a17║ 愚闇。 「比丘當少欲者快，謂身自少欲，不使
T01n0046_p0836a18║ 眾人知我少欲，義當從是。 「比丘知足，謂應
T01n0046_p0836a19║ 器法衣牀臥病藥，得食足止，不畜遺餘，
T01n0046_p0836a20║ 義當從是。 「比丘隱處，謂避人間，不入 眾會，
T01n0046_p0836a21║ 遠居山澤巖石樹間。如有四輩，若王大臣來
T01n0046_p0836a22║ 從問道，為說清淨欲令疾去。譬如貧人負豪
T01n0046_p0836a23║ 姓債 ，為主 所牽抴，欲離不樂潛隱遠遁，義
T01n0046_p0836a24║ 當從是。 「比丘精進，謂斷非法，勤 行經道未
T01n0046_p0836a25║ 常懈惓，上中後夜經行坐臥，常覺寤意念
T01n0046_p0836a26║ 淨以 除五 蓋，義當從是。 「比丘制 心，棄欲惡
T01n0046_p0836a27║ 法，坐意惟觀，以 斷苦樂，得四禪行，義當從
T01n0046_p0836a28║ 是。 「比丘定意，謂常一 心，觀身觀意觀法，不
T01n0046_p0836a29║ 為猗行，攝念就道捨癡惱想，義當從是。 「比
T01n0046_p0836b01║ 丘智慧，謂知四諦：苦．習．盡．道。何 謂苦諦？生
T01n0046_p0836b02║ 苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、恩愛別 苦、怨
T01n0046_p0836b03║ 憎會苦、所欲不得苦、合五 盛陰苦。生苦者，
T01n0046_p0836b04║ 謂人隨行所墮，受胞成生，已出形現，根入 受
T01n0046_p0836b05║ 長。老者，謂人根熟形變，髮白齒落、筋緩皮
T01n0046_p0836b06║ 皺、僂 步拄杖。病者，謂人罪行所致，癰疽瘡
T01n0046_p0836b07║ 膿癎癲長病，亦百餘種。死者，謂人命逝形
T01n0046_p0836b08║ 壞，溫消氣絕魂神離逝。是皆為苦。何 謂
T01n0046_p0836b09║ 習諦？謂婬心樂喜而生恩愛，志在貪欲，令
T01n0046_p0836b10║ 復有漏，眾行滋盛以 著自縛。所謂愛者，眼
T01n0046_p0836b11║ 愛色、耳愛聲、鼻愛香、舌愛味、身愛細滑、心愛
T01n0046_p0836b12║ 所欲；但 觀其常樂在望，安以 為利 ，呼言是
T01n0046_p0836b13║ 我有，以 著自縛，從是故色痛想行識五 陰愛
T01n0046_p0836b14║ 盛，見常貪樂，謂是我有，以 著自縛。所謂色
T01n0046_p0836b15║ 者，精神所受地氣、水氣、火氣、風氣，變化為
T01n0046_p0836b16║ 形；以 所愛著，令眼識色、耳識聲、鼻識香、舌識
T01n0046_p0836b17║ 味、身識細滑、意識法著，信 為習諦。何 謂
T01n0046_p0836b18║ 盡諦？不受不入 ，愛盡無餘，縛著已解，如慧
T01n0046_p0836b19║ 見者，不復有一 切故。世 間人無所見，五 陰
T01n0046_p0836b20║ 所著；計數已盡，愛縛都解，已從慧見非常、苦、
T01n0046_p0836b21║ 空、非身故斷，是為盡諦。何 謂道諦？謂八 直
T01n0046_p0836b22║ 道，正見、正思、正言、正行、正治、正命、正志、正定。
T01n0046_p0836b23║ 何 謂正見？正見有二 ：有俗 、有道。知有仁義，
T01n0046_p0836b24║ 知有父母，知有沙門梵志，知有得道真人，
T01n0046_p0836b25║ 知有今世 後世 ，知有善惡罪福，從此到 彼以
T01n0046_p0836b26║ 行為證，是為世 間正見。已解四諦：苦．習．盡．
T01n0046_p0836b27║ 道，已得慧見，空淨非身，是為道正見。正思
T01n0046_p0836b28║ 亦有二 ：思學問、思和敬、思誡慎、思無害，是為
T01n0046_p0836b29║ 世 間正思；思出處、思忍默、思滅愛盡著，是
T01n0046_p0836c01║ 為道正思。正言亦有二 ：不兩舌、不惡罵、不
T01n0046_p0836c02║ 妄言、不綺語，是為世 間正言；離口四過，講
T01n0046_p0836c03║ 誦道語，心不造為，盡無復餘，是為道正言。
T01n0046_p0836c04║ 正行亦有二 ：身行善、口言善、心念善，是為世
T01n0046_p0836c05║ 間正行；身口精進，心念空淨，消蕩滅著，是
T01n0046_p0836c06║ 為道正行。正治亦有二 ：不殺盜婬，不自貢
T01n0046_p0836c07║ 高，修 德自守，是為世 間正治；離身三惡，除
T01n0046_p0836c08║ 斷苦習，滅愛求度，是為道正治。正命亦
T01n0046_p0836c09║ 有二 ：求財以 道不貪苟得，不詐紿心於人，
T01n0046_p0836c10║ 是為世 間正命；以 離邪業，捨世 占候，不犯
T01n0046_p0836c11║ 道禁，是為道正命。正志亦有二 ：不嫉妬、不
T01n0046_p0836c12║ 恚怒、不事 邪，是為世 間正志；離心三惡，行
T01n0046_p0836c13║ 四意端，清淨無為，是為道正志。正定亦有
T01n0046_p0836c14║ 二 ：性體淳調，安善安固，心不邪曲，是為世
T01n0046_p0836c15║ 間正定；得四意志，惟空、無想、不願，見泥洹
T01n0046_p0836c16║ 源，是為道正定，是為道諦。比丘捨家棄捐
T01n0046_p0836c17║ 恩愛，安靜思道無所戀慕，意不隨欲淨無罣
T01n0046_p0836c18║ 礙，是為道法，義當從是。」 賢者阿那律聞佛
T01n0046_p0836c19║ 說經，開導其意受行三月，漏盡意解，得三治
T01n0046_p0836c20║ 以 為證已，自覺得羅漢，便 說偈言：
T01n0046_p0836c21║ 「夫欲而無厭， 樂眾以 放意，
T01n0046_p0836c22║ 是行以 致苦， 修 惡多所著。
T01n0046_p0836c23║ 少欲知道行， 知慚不自見，
T01n0046_p0836c24║ 是法墮清淨， 遠惡致度世 。
T01n0046_p0836c25║ 道意不貪生， 亦無樂死別 ，
T01n0046_p0836c26║ 吾以 如空定， 諸苦得待時。
T01n0046_p0836c27║ 從佛受教命， 守行棄欲惡，
T01n0046_p0836c28║ 所身患已捨， 得利 就無為。
T01n0046_p0836c29║ 自致至三治， 已拔恩愛根，
T01n0046_p0837a01║ 當於維沙聚， 竹園般泥洹。」
T01n0046_p0837a02║ 佛說阿那律八 念經
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.981 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Rộng mở tâm hồn
Phật Giáo Yếu Lược
Pháp Hoa Văn Cú - Tập 2
Báo đáp công ơn cha mẹ
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 216.73.216.61 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập