Mặc dù đã được diện kiến mặt-đối-mặt như thế, chúng sinh vẫn bị dẫn đi xuống bởi các tập khí của ác nghiệp, kinh hoàng, hoảng hốt khởi lên, có thể không nhận biết và chạy trốn. Do đó, vào Ngày Thứ Mười Hai, vị uống-máu của Nghiệp Bộ, tháp tùng theo là ba vị Bổn Tôn Thánh Mẫu, tên là: 1. Bát Trí Thánh Mẫu, 2. Súc Đầu Thánh Mẫu, 3. Uy Đức Thánh Mẫu, sẽ thị hiện đến tiếp thu. Nếu không nhận ra chư vị, sẽ khởi lên nỗi hoảng sợ. Do đó, vị hộ niệm cho sự diện kiến mặt-đối mặt, gọi tên người chết, đọc như sau:

Ôi! Con yêu quý, vào Ngày Thứ Mười Hai, vị Bổn Tôn uống-máu của Nghiệp Bộ, gọi là đức Nghiệp-Hắc Lỗ Ca, thân màu xanh lá cây đậm; có ba đầu, sáu tay, và bốn chân vững chắc trong tư thế đứng trụ; mặt phải màu trắng, mặt trái màu đỏ, mặt giữa xanh lá cây đậm; tay phải thứ nhất trong số sáu tay cầm kiếm, tay giữa cầm cây chĩa ba, tay cuối cầm cái chùy; tay trái thứ nhất cầm chuông, tay giữa cầm chén sọ người, tay cuối cầm lưỡi cày; thân của Ngài được đức Nghiệp- Đại Thần Thông Phật Mẫu ôm, tay phải vòng sau cổ và tay trái đưa vào miệng Ngài một vỏ ốc màu đỏ; trong tư thế Phụ Mẫu hợp nhất. Chư vị sẽ xuất phát từ phần não bộ phía bắc của con và đến phóng chiếu ánh sáng trên con. Đừng sợ hãi. Đừng hoảng hốt. Đừng sợ sệt. Hãy nhận biết đó là hiện thân trí tuệ của chính con. Chư vị là bổn tôn hộ mạng của chính con, đừng sợ hãi. Trên thực tế, chư vị là đức Phụ Mẫu Phật Bất Không Thành Tựu. Hãy phát tín tâm nơi chư vị; và hãy giữ tâm khiêm tốn. Đồng thời với sự nhận biết, giải thoát sẽ đạt được.

Nhờ công nhận như thế,

nhận biết chư vị là bổn tôn hộ mạng, hòa nhập vào chư vị hợp nhất với con, con sẽ đạt được Phật quả trong Báo Thân. Nhờ giáo huấn chọn lọc của đức đạo sư, thần thức nhận biết ra chư vị chính là các hình-tư-tưởng xuất phát từ chính căn trí của mình. Thí dụ như, một người khi nhận ra con sư tử ở trước mình chính là sư tử giả, thì sẽ thoát ra khỏi sự sợ hãi; bởi vì dù chỉ là con sư tử giả, nhưng nếu ta không nhận biết điều đó thì vẫn khởi tâm sợ hãi, nhưng khi được ai đó nhắc nhở rằng đó chỉ là con sư tử nhồi bông, ta thoát khỏi sự sợ hãi. Ở đây, cũng y như thế, khi tập hợp chư bổn tôn uống máu, to khổng lồ, với tay chân to lớn, xuất hiện lớn như là bầu trời, nỗi sợ hãi và kinh hoàng tự nhiên khởi lên. Nhưng ngay khi được hộ niệm mặt-đối-mặt nhắc nhở ta liền nhận biết ra chư vị là các bổn tôn hộ mạng của chính mình và cũng chỉ là những hình-tư-tưởng của mình. Sau đó, khi diện kiến Ánh Tịnh Quang Mẹ - mà ta đã quen thuộc trước đó - một Ánh Tịnh Quang thứ hai, là Ánh Tịnh Quang Con, sẽ khởi lên, và Mẹ cùng với Ánh Tịnh Quang Con đến gặp gỡ nhau như hai người thân thiết, hòa nhập vào nhau bất phân ly, và từ đó một ánh quang minh tự-hóa hiện khởi lên trong ta, qua tự-giác ngộ và tự-biết, ta đạt giải thoát.