Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Chiến thắng hàng ngàn quân địch cũng không bằng tự thắng được mình. Kinh Pháp cú
Với kẻ kiên trì thì không có gì là khó, như dòng nước chảy mãi cũng làm mòn tảng đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Nhà lợp không kín ắt bị mưa dột. Tâm không thường tu tập ắt bị tham dục xâm chiếm.Kinh Pháp cú (Kệ số 13)
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc nhưng không hương. Cũng vậy, lời khéo nói, không làm, không kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 51)
Ai dùng các hạnh lành, làm xóa mờ nghiệp ác, chói sáng rực đời này, như trăng thoát mây che.Kinh Pháp cú (Kệ số 173)
Sự nguy hại của nóng giận còn hơn cả lửa dữ. Kinh Lời dạy cuối cùng

  1. Trang chủ
  2. Kinh Nam truyền
  3. Vi Diệu Pháp (Abhidhamma)
  4. VII. Tùy Miên Song (Anusayayamakaṃ) (1)

Trang chủ »» Kinh Nam truyền »» Vi Diệu Pháp (Abhidhamma) »» VII. Tùy Miên Song (Anusayayamakaṃ) (1) »»

Vi Diệu Pháp (Abhidhamma) »» VII. Tùy Miên Song (Anusayayamakaṃ) (1)

Abhidhammatthasangaha

Mục lục Nam truyền   Mục lục Vi Diệu Pháp (Abhidhamma)   

Xem đối chiếu:

Dịch giả: Tịnh Sự (Santakicca)

Đại Tạng Kinh Việt NamKính mong quý độc giả xem kinh cùng góp sức hoàn thiện bằng cách gửi email về admin@rongmotamhon.net để báo cho chúng tôi biết những chỗ còn có lỗi.

Font chữ:

Bảy tùy miên là: dục ái tùy miên (kāmarāgānusaya), phẫn nộ tùy miên (Patighānusaya), ngã mạn tùy miên (Mānānusaya), tà kiến tùy miên (Ditthā-nusaya), hoài nghi tùy miên (Vicikichānusaya), hữu ái tùy miên (Bhavarāgā-nusaya), vô minh tùy miên (Avijjānusaya).
[1221] DỤC ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở ÐÂU?
“Trong hai thọ thuộc dục giới(1) thì dục giới tùy miên ngủ ngầm ở đấy”.
PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở ÐÂU?
“Phẫn nộ tùy miên ngủ ngầm ở chổ là thọ khổ”(2)
NGÃ MẠN TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở ÐÂU?
“Ngã mạn tùy miên ngủ ngầm ở chổ là trong hai thọ(3) thuộc dục giới, sắc giới và vô sắc giới”.
TÀ KIẾN TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở ÐÂU?
Tà kiến tùy miên ngủ ngầm ở chổ là trong tất cả pháp liên quan thân kiến(4) (Sabbasakkāyapariyapannadhamma).
HOÀI NGHI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở ÐÂU?
“Hoài nghi tùy miên ngủ ngầm ở chổ là trong tất cả pháp liên quan thân kiến(5) “.
HỮU ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở ÐÂU?
“Hữu ái(6) tùy miên ngủ ngầm ở chổ là sắc giới và vô sắc giới”.
VÔ MINH TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở ÐÂU?
“Vô minh tùy miên ngủ ngầm ở chổ là trong tất cả pháp liên quan thân kiến”.
PHẦN TÙY MIÊN (ANUSAYAVĀRA)
[1222] DỤC ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ngã mạn tùy miên ngủ ngầm nơi bậc Bất Lai nhưng dục ái tùy miên chẳng còn ngủ ngầm nơi vị ấy. Chỉ đối với ba hạng người(7) là mạn tùy miên còn ngủ ngầm và dục ái tùy miên cũng ngủ ngầm”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
Ðối với hai hạng người(8) dục ái tùy miên cũng ngủ ngầm nhưng Tà kiến tùy miên chẳng còn ngủ ngầm nơi người ấy. Còn đối với hạng phàm phu thì dục ái tùy miên cũng ngủ ngầm và tà kiến tùy miên cũng ngủ ngầm”.
HAY LÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
Ðối với hai hạng người dục ái tùy miên ngủ ngầm nhưng hoài nghi tùy miên chẳng còn ngủ ngầm nơi người ấy(9). Còn đối với hạng phàm phu dục ái tùy miên ngủ ngầm và hoài nghi tùy miên cũng còn ngủ ngầm”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với vị A Na Hàm thì hữu ái tùy miên còn ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên chẳng còn ngủ ngầm nơi vị ấy. Còn đối với ba hạng người(10) thì hữu ái tùy miên còn ngủ ngầm và dục ái tùy miên còn ngủ ngầm”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Vị bất lai vô minh tùy miên còn ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên chẳng còn ngủ ngầm nơi vị ấy. Với ba hạng người, vô minh tùy miên còn ngủ ngầm và dục ái tùy miên cũng còn ngủ ngầm”.
[1223] PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ NGÃ NGẠN TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ NGÃ NGẠN TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Vị bất lai ngã mạn tùy miên còn ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng còn ngủ ngầm nơi vị ấy. Với ba hạng người ngã mạn tùy miên còn ngủ ngầm và phẫn nộ tùy miên cũng còn ngủ ngầm”.
PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Với hai hạng người(11), phẫn nộ tùy miên còn ngủ ngầm nhưng hoài nghi tùy miên chẳng còn ngủ ngầm nơi vị ấy. Ðối với phàm phu thì phẫn nộ tùy miên còn ngủ ngầm và hoài nghi tùy miên cũng còn ngủ ngầm”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN … trùng… VÔ MINH TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Vị bất lai vô minh tùy miên còn ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng còn ngủ ngầm nơi vị ấy. Với ba hạng người(12) thì vô minh tùy miên còn ngủ ngầm và phẫn nộ tùy miên vẫn còn ngủ ngầm”.
[1224] NGÃ MẠN TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với ba hạng người(13) ngã mạn tùy miên còn ngủ ngầm nhưng hoài nghi tùy miên chẳng còn ngủ ngầm nhưng nơi người ấy. Còn đối với hạng phàm phu thì ngã mạn tùy miên còn ngủ ngầm và hoài nghi tùy miên cũng còn ngủ ngầm”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CÒN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
NGÃ MẠN TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN … trùng… VÔ MINH TÙY MIÊN CÒN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CÒN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
[1225] TÀ KIẾN TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
TÀ KIẾN TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM … trùng… VÔ MINH TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với ba hạng người(14), vô minh tùy miên còn ngủ ngầm nhưng tà kiến tùy miên chẳng còn ngủ ngầm nơi người ấy, còn đối với hạng phàm phu thì vô minh tùy miên còn ngủ ngầm và tà kiến tùy miên cũng còn ngủ ngầm”.
[1226] HOÀI NGHI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN … trùng… VÔ MINH TÙY MIÊN CÒN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CÒN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với ba hạng người, vô minh tùy miên còn ngủ ngầm nhưng hoài nghi tùy miên chẳng còn ngủ ngầm nơi người ấy, với hạng phàm phu thì vô minh tùy miên và hoài nghi tùy miên cũng còn ngủ ngầm”.
[1227] HỮU ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN CÒN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
[1228] DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với bậc bất lai ngã mạn tùy miên còn ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng còn nơi vị ấy. Với ba hạng người(15) thì ngã mạn tùy miên còn ngủ ngầm, dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên cũng còn ngủ ngầm”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN CÒN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Với hai hạng người(16), dục ái tùy miên còn ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên còn ngủ ngầm nhưng hoài nghi tùy miên chẳng còn ngủ ngầm nơi người ấy. Ðối với phàm phu thì dục ái tùy miên còn ngủ ngầm và hoài nghi tùy miên cũng còn ngủ ngầm và phẫn nộ tùy miên cũng còn ngủ ngầm”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN CÒN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN… trùng… VÔ MINH TÙY MIÊN CÒN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM PHẪN NỘ TÙY MIÊN CÒN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
Bậc bất lai vô minh tùy miên còn ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên chẳng còn ngủ ngầm nơi người ấy. Với ba hạng người, vô minh tùy miên còn ngủ ngầm và dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên cũng còn ngủ ngầm”.
[1229] DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ NGẠN TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Với hai hạng người dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên ngã ngạn tùy miên còn ngủ ngầm nhưng hoài nghi tùy miên chẳng còn ngủ ngầm, nơi người ấy. Với hạng phàm phu thì dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên ngã mạn tùy miên còn ngủ ngầm và hoài nghi tùy miên cũng còn ngủ ngầm”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CÒN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN CÒN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN … trùng… VÔ MINH TÙY MIÊN CÒN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN CÒN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với bậc bất lai vô minh tùy miên ngã mạn tùy miên còn ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên chẳng còn ngủ ngầm nơi vị ấy. Với ba hạng người(17), vô minh tùy miên còn ngủ ngầm và dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên ngã mạn tùy miên cũng còn ngủ ngầm”.
[1230] DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN TÀ KIẾN TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN TÀ KIẾN TÙY MIÊN CÒN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN TÀ KIẾN TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN … trùng… VÔ MINH TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN TÀ KIẾN TÙY MIÊN CÒN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với bậc bất lai vô minh tùy miên ngã mạn tùy miên còn ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên tà kiến tùy miên chẳng còn ngủ ngầm nơi vị ấy. Với hai hạng người(18), vô minh tùy miên dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên còn ngủ ngầm nhưng tà kiến tùy miên chẳng còn ngủ ngầm nơi người ấy, với hạng phàm phu thì vô minh tùy miên còn ngủ ngầm và dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên cũng còn ngủ ngầm”.
[1231] DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN…VÔ MINH TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Với bậc bất lai thì vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên còn ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên tà kiến tùy miên cũng ngủ ngầm và hoài nghi tùy miên chẳng còn ngủ ngầm nơi người ấy. Với hai hạng người(19), thì vô minh tùy miên dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên ngã mạn tùy miên còn ngủ ngầm nhưng tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chẳng còn ngủ ngầm nơi người ấy, với hạng phàm phu thì vô minh tùy miên còn ngủ ngầm và dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên cũng còn ngủ ngầm”.
[1232] DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN, HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN, HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM NƠI NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Với bậc bất lai, vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên còn ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chẳng còn ngủ ngầm nơi vị ấy. Với hai hạng người, thì vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên còn ngủ ngầm nhưng tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chẳng còn ngủ ngầm nơi người ấy, với hạng phàm phu thì vô minh tùy miên còn ngủ ngầm và dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên, hữu ái tùy miên cũng còn ngủ ngầm”.
[1233] DỤC ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ÐÂU THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CŨNG NGẦM Ở NƠI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không phải! ”
HAY LÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
DỤC ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ÐÂU THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CŨNG NGỦ NGẦM Ỡ NƠI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không phải! ”
HAY LÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ẤY ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ngã mạn tùy miên ngủ ngầm ở chỗ là trong sắc giới và vô sắc nhưng dục ái tùy miên chẳng ngủ ngầm ở nơi ấy; còn trong hai thọ dục giới thì ở đấy ngã mạn tùy miên ngủ ngầm và dục ái tùy miên cũng ngủ ngầm”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ÐÂU THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong thọ khổ, trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đấy hoài nghi tùy miên ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên chẳng ngủ ngầm nơi ấy. Còn trong hai thọ thuộc dục giới thì nơi ấy hoài nghi tùy miên ngủ ngầm và dục ái tùy miên cũng ngủ ngầm”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ÐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không phải ”
DỤC ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ÐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong thọ khổ, trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đấy vô minh tùy miên ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên chẳng ngủ ngầm ở đấy; còn trong hai thọ thuộc dục giới thì vô minh tùy miên ngủ ngầm và dục ái tùy miên cũng ngủ ngầm ở đấy”.
[1234] PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ÐÂU THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ÐÂU THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không phải”.
PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ÐÂU THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đấy hoài nghi tùy miên ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng ngủ ngầm ở đấy; còn trong hai thọ khổ thì ở đấy hoài nghi tùy miên ngủ ngầm và phẫn nộ tùy miên cũng ngủ ngầm”.
PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ÐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY NGỦ NGẦM Ở NƠI ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Không phải”
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Không phải”
PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở NƠI ÐÂU THÌ VÔ MINH TÙY NGỦ NGẦM Ở NƠI ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đấy vô minh tùy miên ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng ngủ ngầm ở đấy; còn trong hai thọ khổ thì ở đấy vô minh tùy miên ngủ ngầm và phẫn nộ tùy miên cũng ngủ ngầm”.
[1235] NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong thọ khổ, ở đấy hoài nghi tùy miên ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó; còn trong hai tho dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, thì ở đấy hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm và ngã mạn tùy miên cũng đang ngủ ngầm”.
NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong hai tho dục giới, ở đấy ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng hữu ái tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó; còn trong sắc giới, trong vô sắc giới, thì ở đấy ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm và hữu ái tùy miên cũng đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong thọ khổ, ở đấy vô minh tùy miên đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó; còn trong hai thọ thuộc dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, thì ở đấy vô minh tùy miên đang ngủ ngầm và ngã mạn tùy miên cũng đang ngủ ngầm”.
[1236] TÀ KIẾN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG MIÊN NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
TÀ KIẾN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong ba thọ thuộc dục giới, ở đấy tà kiến tùy miên đang ngủ ngầm nhưng hữu ái tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó. Còn trong sắc giới, trong vô sắc giới, thì ở đấy tà kiến tùy miên đang ngủ ngầm và hữu ái tùy miên cũng đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
TÀ KIẾN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
[1237] HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong ba thọ dục giới, ở đấy hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm nhưng hữu ái tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó, còn trong sắc giới, trong vô sắc giới, thì ở đấy hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm và hữu ái tùy miên cũng đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
[1238] HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong ba thọ dục giới, ở đấy vô minh tùy miên đang ngủ ngầm nhưng hữu ái tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đấy; còn trong sắc giới, trong vô sắc giới, thì ở đấy vô minh tùy miên đang ngủ ngầm và hữu ái tùy miên cũng đang ngủ ngầm”.
[1239] DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Không có”.
HAY LÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ D DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới ở đấy ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đấy, còn trong hai thọ dục giới, ở đấy ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đấy. Còn trong hai thọ khổ, thì ở đấy phẫn nộ tùy miên đang ngủ ngầm mà dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đấy”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Không có”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đấy hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng đang ngủ ngầm ở đấy, còn trong hai thọ dục giới, ở đấy hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó. Trong thọ khổ, ở đấy hoài nghi tùy miên và phẫn nộ tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Không có”.
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÓ PHẢI CHĂNG?
“Không phải”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở NƠI ÐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÓ PHẢI CHĂNG?
“Không có”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÓ PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đấy vô minh tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó; trong hai thọ dục giới, ở đấy vô minh tùy miên và dục ái tùy miên đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó; còn trong thọ khổ thì ở đấy vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó”.
[1240] DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở CÕI NÀO THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Không có”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đấy hoài nghi tùy miên, ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó, trong hai thọ dục giới, ở đấy hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang phải ngủ ngầm ở đó, trong thọ khổ, ở đấy hoài nghi tùy miên và phẫn nộ tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đấy”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Không có”.
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đấy hữu ái tùy miên, ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó, trong hai thọ dục giới, ở đấy hữu ái tùy miên và ngã mạn tùy miên, đang ngủ ngầm nhưng hữu ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó, trong thọ khổ, ở đấy phẫn nộ tùy miên đang ngủ ngầm nhưng hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở NƠI ÐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÓ PHẢI CHĂNG?
“Không có”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đấy vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó, trong hai thọ dục giới, ở đấy vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó, trong thọ khổ ở đây vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó”.
[1241] DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Không có”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đấy hoài nghi tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó, trong hai thọ dục giới, ở đấy hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang phải ngủ ngầm ở đó, trong thọ khổ, ở đấy hoài nghi tùy miên, phẫn nộ tùy miên và tà kiến tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đấy”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Không có”.
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đấy hữu ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó, trong hai thọ dục giới, ở đấy dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên đang ngủ ngầm nhưng hữu ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đấy, trong thọ khổ, ở đấy phẫn nộ tùy miên và tà kiến tùy miên đang ngủ ngầm nhưng hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở NƠI ÐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÓ PHẢI CHĂNG?
“Không có”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đấy vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó, trong hai thọ dục giới, ở đấy vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó, trong thọ khổ ở đây vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên và tà kiến tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó”.
[1242] DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Không có”.
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đấy hữu ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó. Trong hai thọ dục giới, ở đấy dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm nhưng hữu ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang phải ngủ ngầm ở đó; trong khổ thọ, ở đấy phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm nhưng hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đấy”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Không có”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÓ PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đấy vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó. Trong hai thọ dục giới, ở đấy vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đấy; trong khổ thọ, ở đấy vô minh tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó”.
[1243] DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN, HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Không có”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN, HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đấy vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó. Trong hai thọ dục giới, ở đấy vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên và hữu ái tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó. Trong thọ khổ ở đây vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, hữu ái tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó”.
[1244] DỤC ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGUỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ PHẦN NỘ TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
DỤC ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGUỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với bậc bất lai trong hai thọ dục giới, sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy ngã man tùy miên đang ngủ ngầm tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ầy ở cõi ấy. Ðối với ba hạng người(20) trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với ba hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới thì với người ấy ở cõi ấy ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm và dục ái tùy miên cũng đang ngủ ngầm”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGUỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN …. trùng …. HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với hai hạng người(21) trong hai thọ dục giới, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên đang ngủ ngầm nhưng hoài nghi tùy miên chẳng đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Còn đối với phàm phu trong hai thọ dục giới, với người ấy ở cõi ấy dục tùy miên đang ngủ ngầm và hoài nghi tùy miên cũng đang ngủ ngầm”
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với phàm phu trong khổ thọ, trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với hạng phàm phu ấy mà trong thọ dục giới thì với người ấy ỡ cõi ấy hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm và dục ái tùy miên cũng đang ngủ ngầm”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGUỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
DỤC ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGUỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với bậc bất lai trong hai thọ dục giới, sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Ðối với ba hạng người(22) trong khổ thọ, trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với ba hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, thì với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên đang ngủ ngầm và dục ái tùy miên cũng đang ngủ ngầm”.
[1245] PHẪN NỘ TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
PHẪN NỘ TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN…. trùng…. HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với hai hạng người(23) trong khổ thọ, với người ấy ở cõi ấy phẫn nộ tùy miên đang ngủ ngầm nhưng hoài nghi tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Ðối với hạng phàm phu trong hai khổ thọ, với người ấy ở cõi ấy phẫn nộ tùy miên đang ngủ ngầm và hoài nghi tùy miên cũng đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với hạng phàm phu trong hai thọ dục giới, sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với hạng phàm phu ấy mà trong khổ thọ, thì với người ấy ỡ cõi ấy hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm và phẫn nộ tùy miên cũng đang ngủ ngầm”.
PHẪN NỘ TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không phải”.
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
PHẪN NỘ TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với bậc bất lai trong ba thọ dục giới, trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Ðối với ba hạng người(24) trong hai thọ dục giới, sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với ba hạng người ấy mà trong khổ thọ, thì với người ấy ỡ cõi ấy vô minh tùy miên đang ngủ ngầm và phẫn nộ tùy miên cũng đang ngủ ngầm”.
[1246] NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với ba hạng người(25) trong hai thọ dục giới, trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng hoài nghi tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Ðối với phàm phu trong hai thọ dục giới, trong sắc giới và vô sắc giới, thì với người ấy ở cõi ngã mạn tùy miên và hoài nghi tùy miên cũng đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với phàm phu trong khổ thọ, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với hạng phàm phu ấy mà trong hai thọ dục giới, trong sắc giới và vô sắc giới, thì với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm và ngã mạn tùy miên cũng đang ngủ ngầm”.
NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với bốn hạng người(26) trong hai thọ dục giới, với người ấy ở cõi ấy ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng hữu ái tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với hạng những hạng người ấy mà trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm và hữu ái tùy miên cũng đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với bốn hạng người(27) trong thọ khổ, với người ấy ở cõi vô minh tùy miên đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với các hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi vô minh tùy miên đang ngủ ngầm và ngã mạn tùy miên cũng đang ngủ ngầm”.
[1247] TÀ KIẾN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO TÀ KIẾN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”. … trùng…
[1248] HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với hạng phàm phu trong ba thọ dục giới, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm nhưng hữu ái tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với hạng phàm phu ấy mà trong sắc giới và vô sắc giới, thì với người ấy ở cõi hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm và hữu ái tùy miên cũng đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với ba hạng người(28) trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên đang ngủ ngầm nhưng hoài nghi tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Ðối với hạng phàm phu trong sắc giới và vô sắc giới, thì với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên đang ngủ ngầm và hoài nghi tùy miên cũng đang ngủ ngầm”.
HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với ba hạng người(29) trong ba thọ dục giới, trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên đang ngủ ngầm nhưng hoài nghi tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Ðối với hạng phàm phu trong ba thọ dục giới, trong sắc giới và vô sắc giới, thì với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên đang ngủ ngầm và hoài nghi tùy miên cũng đang ngủ ngầm”.
[1249] HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với bốn hạng người(30) trong ba thọ dục giới, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên đang ngủ ngầm nhưng hữu ái tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy mà trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên đang ngủ ngầm và hữu ái tùy miên cũng đang ngủ ngầm”.
[1250] DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không có!”.
HAY LÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với bậc bất lai, trong hai thọ dục giới, trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Ðối với ba hạng người(31) trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng chính những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, thì với người ấy ỡ cõi ấy ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN…. trùng…. HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không có”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với phàm phu, trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng chính hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ỡ cõi ấy hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy cũng chính hạng người ấy, mà trong khổ thọ, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên và phẫn nộ tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không có”.
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không có”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với bậc bất lai trong ba thọ dục giới, trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi vô minh tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Ðối với ba hạng người(32) trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với các hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên và dục ái tùy miên đang ngủ ngầm và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy, cũng với các hạng người ấy mà trong thọ khổ, với người ấy ỡ cõi ấy vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy”.
[1251] DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO CÕI NÀO THÌ THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với hạng phàm phu trong sắc giới và vô sắc giới với người ấy ở cõi hoài nghi tùy miên, và ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên đang chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, thì với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên và phẫn nộ đang ngủ ngầm, nhưng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không Phải!”
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với vị bất lai trong khổ thọ, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy niên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Ðối với ba hạng người, trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở cõi vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; cũng với những hạng người ấy mà trong khổ thọ, thì với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy”.
[1252] DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO CÕI NÀO THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với hạng phàm phu trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn và tà kiến tùy miên đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên, phẫn nộ tùy miên và tà kiến tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO CÕI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với ba hạng người(33) trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi hữu ái tùy miên, ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và tà kiến tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; đối với hạng phàm phu trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN CŨNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với vật bất lai trong khổ thọ, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, và tà kiến tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên và tà kiến tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Ðối với hai hạng người(34) trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên tà kiến tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở cõi vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên và tà kiến tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và tà kiến tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Ðối với hạng phàm phu trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên, phẫn nộ tùy miên và tà kiến tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên ngã mạn tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy”.
[1253] DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với ba hạng người(35) trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên, ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Với hạng phàm phu trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với vật bất lai trong khổ thọ, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Ðối với hai hạng người(36) trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng phẩn nộ tùy miên tà kiến tùy miên hoài nghi tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở cõi vô minh tùy miên, phẫn nộ tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Ðối với phàm phu trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi vô minh tùy miên, nhã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẩn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở cõi vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm nhưng nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở cõi vô minh tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy”.
[1254] DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN, HOÀI NGHI TÙY MIÊN HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN, HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với vật bất lai trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên,và hữu ái tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên, và hoài nghi tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; cũng với hai hạng người ấy mà trong hai thọ dục với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Ðối với hai hạng người(37) trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với các hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Ðối với phàm phu trong sắc giới, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy cõi ấy. Cũng với các hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên, chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với hạng người ấy mà trong thọ dục giới, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, và hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên, hữu ái tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở cõi ấy vô minh tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy”.
DỨT PHẦN THUẬN TÙNG (Anulomaṃ niṭṭhitaṃ)
[1255] DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CŨNG KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với vị bất lai dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳng phải không ngủ ngầm cho người. Còn đối với bậc Ứng Cúng (A-La-Hán) thì dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm và ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng…ḤOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
“Ðối với hai hạng người(38) hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy. Có hai hạng người(39) hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm và dục ái tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN… trùng….VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với vị bất lai, dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng vô minh tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy. Còn đối với vị Ứng Cúng thì dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm và vô minh tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1256] PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với vị bất lai phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho vị ấy. Còn với vị Ứng Cúng thì phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm và ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng…. HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Có hai hạng người(40) hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy. Có hai hạng người(41) hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm và phẫn nộ tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO HỮU ÁI TÙY MIÊN… trùng … VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Với vi bất lai phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng vô minh tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho vị ấy; còn với Ứng Cúng thì phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm và vô minh tùy minh cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1257] NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Có ba hạng người(42) hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy. Còn với vị Ứng Cúng thì hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm và ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm “.
NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN… trùng … VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1258] TÀ KIẾN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”… trùng…
[1259] HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN TÙY MIÊN…. trùng….VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Có ba hạng người(43) hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng vô minh tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy. Còn với vị Ứng Cúng thì hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm và vô minh tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1260] HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1261] DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Với vị Bất lai, dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho vị ấy. Còn với vị Ứng Cúng thì dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm mà ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm “.
HAY LÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Có hai hạng người(44) hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy; cũng có hai hạng người(45) mà hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm, dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên cũng không đang ngủ ngầm “.
DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN… trùng… VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Với vị Bất lai dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng vô minh tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho vị ấy. Còn với bậc Ứng Cúng thì dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm mà vô minh tùy miên cũng không đang ngủ ngầm “.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1262] DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Có hai hạng người(46) hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy. Ðối với vị Bất lai thì hoài nghi tùy miên dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy. Còn với vị Ứng Cúng hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm mà dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm “.
DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN… trùng… VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1263] DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN… trùng… VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Có hai hạng người(47) hoài nghi tùy miên và tà kiến tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải không ngủ ngầm cho người ấy. Với vị Bất lai thì hoài nghi tùy miên dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho vị ấy. Còn với vị Ứng Cúng hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm mà dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên cũng không đang ngủ ngầm” … trùng…
[1264] DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN… trùng… VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1265] DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN TÀ KIẾN TÙY MIÊN HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN TÀ KIẾN TÙY MIÊN HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1266] DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, ở đấy dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đó. Còn trong sắc giới, trong vô sắc giới và trong pháp phi hệ thuộc(48), ở đấy dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm và phẫn nộ tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong hai thọ dục giới, ở đấy phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đấy. Còn trong sắc giới, trong vô sắc giới và trong pháp phi hệ thuộc, ở đấy phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm và dục ái tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới và vô sắc giới, ở đấy dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đó. Còn trong khổ thọ và trong pháp phi hệ thuộc thì ở đấy dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm và ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, trong sắc giới và vô sắc giới, ở đấy dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng hoài nghi tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đó. Còn trong pháp phi hệ thuộc ở đấy dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm và hoài nghi tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÓ PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới và vô sắc giới, ở đấy dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng hữu ái tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đấy. Còn trong khổ thọ và trong pháp phi hệ thuộc, ở đấy dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm và hữu ái tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong hai thọ dục giới, ở đấy hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đó. Còn trong khổ thọ và trong pháp phi hệ thuộc ở đấy hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm và dục ái tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, trong sắc giới và vô sắc giới, ở đấy dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng vô minh tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đó. Còn trong pháp phi hệ thuộc, ở đấy dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm và vô minh tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1267] PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong hai thọ dục giới, sắc giới và vô sắc giới, ở đấy phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đó. Còn trong pháp phi hệ thuộc thì ở đấy phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm và ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, ở đấy ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đó. Còn trong pháp phi hệ thuộc thì ở đó ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm và phẫn nộ tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong hai thọ dục giới, sắc giới và vô sắc giới, ở đấy phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng hoài nghi tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đó. Còn trong pháp phi hệ thuộc thì ở đấy phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm và hoài nghi tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đấy phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng hữu ái tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đó. Còn trong hai thọ dục giới trong pháp phi hệ thuộc, ở đấy phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm và hữu ái tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, ở đấy hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đó. Còn trong hai thọ dục giới, trong pháp phi hệ thuộc, thì ở đấy hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm và phẫn nộ tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong hai thọ dục giới, sắc giới và vô sắc giới, ở đấy phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng vô minh tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đó. Còn trong pháp phi hệ thuộc thì ở đấy phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm và vô minh tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
[1268] NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong thọ khổ, ở đấy ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng hoài nghi tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đó. Còn trong pháp phi hệ thuộc thì ở đấy ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm và hoài nghi tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÓ PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÓ PHẢI CHĂNG?
“Trong hai thọ dục giới, ở đấy hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đó. Còn trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc, ở đấy hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm và ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, ở đấy ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng vô minh tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đó. Còn trong pháp phi hệ thuộc, thì ở đấy ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm và vô minh tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
[1269] TÀ KIẾN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”… trùng…
[1270] HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong hai thọ dục giới, ở đấy hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng hoài nghi tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đó. Còn trong pháp phi hệ thuộc, ở đấy hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm và hoài nghi tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
[1271] HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong hai thọ dục giới, ở đấy hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng vô minh tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đó. Còn trong pháp phi hệ thuộc, thì ở đấy hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm và vô minh tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
[1272] DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới và vô sắc giới, ở đấy dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đó. Còn trong pháp phi hệ thuộc, ở đấy dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm và ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, ở đấy ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đó. Còn trong pháp phi hệ thuộc, thì ở đấy ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm mà dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới và vô sắc giới, ở đấy dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng hoài nghi tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đó. Còn trong pháp phi hệ thuộc thì ở đấy dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm mà hoài nghi tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới và vô sắc giới, ở đấy dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng hữu ái tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đó. Còn trong pháp phi hệ thuộc, ở đấy dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm và hữu ái tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, ở đấy hữu ái tùy miên và dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đó. Trong hai thọ dục giới, thì ở đấy hữu ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đó. Còn trong pháp phi hệ thuộc, thì ở đấy hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm và dục ái tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới và vô sắc giới, ở đấy dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng vô minh tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đó. Còn trong pháp phi hệ thuộc, thì ở đấy dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm và vô minh tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
[1273] DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”
DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, ở đấy hữu ái tùy miên dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đó. Trong hai thọ dục giới, ở đấy hữu ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đó. Còn trong pháp phi hệ thuộc, thì ở đấy hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm mà dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1274] DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”… trùng…
[1275] DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, ở đấy hữu ái tùy miên dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chẳng phải đang ngủ ngầm ở đó. Trong hai thọ dục giới ở đấy hữu ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên ngã mạn tùy miên tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm ở đó. Còn trong pháp phi hệ thuộc, ở đấy hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm mà dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên ngã mạn tùy miên tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”…. trùng…
[1276] DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN TÀ KIẾN TÙY MIÊN HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ VÔ MINH MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN TÀ KIẾN TÙY MIÊN HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM Ở ÐẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1277] DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với ba hạng người(49) trong khổ thọ, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; Cũng với những hạng người ấy, mà trong sắc giới, vô sắc giới và trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm. Còn với hai hạng người trong khắp nơi dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm và phẫn nộ tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ PHẪN NỘ MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẦY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với ba hạng người trong hai thọ dục giới, người ấy ở cõi ấy phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy, mà trong sắc giới, trong vô sắc giới và trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm và dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm. Còn với hai hạng người(50) trong khắp nơi phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm và dục ái nộ tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Với ba hạng người(51) trong sắc giới và vô sắc giới với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy mà trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm và ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm. Ðối với bậc Bất Lai trong hai thọ dục giới, sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm và ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm; còn vị Ứng Cúng trong khắp nơi thì dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm và ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẦY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN…. trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Với hạng phàm phu trong khổ thọ, trong sắc giới, trong vô sắc giới với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng hoài nghi tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; với hạng người trong pháp phi hệ thuộc, thì với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm và hoài nghi tùy miên cũng không đang ngủ ngầm; với hai hạng người(52) trong khắp nơi thì dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm và hoài nghi tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Với hai hạng người(53) trong hai thọ dục giới, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy, mà trong khổ thọ, trong sắc giới, trong vô sắc giới, trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên cũng không đang ngủ ngầm; có hai hạng người trong mọi nơi mà hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên cũng không đang ngủ ngầm và dục ái tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Với ba hạng người trong sắc giới và vô sắc giới với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng hữu ái tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm. Cũng với những hạng người ấy mà trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm và hữu ái tùy miên cũng không đang ngủ ngầm; với bậc Bất Lai trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng hữu ái tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; cũng với hạng người đó mà trong ba thọ dục giới trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm và hữu ái tùy miên cũng không đang ngủ ngầm; còn với vị Ứng Cúng trong mọi nơi thì dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm và hữu ái tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẦY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Với ba hạng người(54) trong hai thọ dục giới, với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy, mà trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm và dục ái tùy miên cũng không đang ngủ ngầm; còn với vị Ứng Cúng trong khắp nơi thì hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm và dục ái tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Với ba hạng người(55) trong khổ thọ trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng vô minh tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những người đó mà trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm và vô minh tùy miên cũng không đang ngủ ngầm; với bậc Bất Lai trong ba thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng vô minh tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; cũng với hạng người đó mà trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm và vô minh tùy miên cũng không đang ngủ ngầm; còn với vị Ứng Cúng trong mọi nơi thì dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm và vô minh tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẦY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1278] PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với ba hạng người trong hai thọ dục giới, trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy, mà trong pháp phi hệ thuộc, thì với người ấy ở cõi ấy phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm và ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm; với bậc Bất Lai trong hai thọ dục giới, trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; cũng với hạng người đó mà trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc, thì với người ấy ở cõi ấy phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầmvà ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm; còn với vị Ứng Cúng trong mọi nơi thì phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm và ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẦY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Với ba hạng người(56) trong khổ thọ, với người ấy ở cõi ấy ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người đó mà trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm và phẫn nộ tùy miên cũng không đang ngủ ngầm còn với vị Ứng Cúng trong mọi nơi thì ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm và phẫn nộ tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN…. trùng…. HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Với hạng phàm phu người trong hai thọ dục giới, trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng hoài nghi tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; với hai hạng người(57) trong mọi nơi, phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm và ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm và hoài nghi tùy miên cũng không đang ngủ ngầm.”
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẦY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Với hai hạng người(58) trong khổ thọ, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, trong pháp phi hệ thuộc với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm và phẫn nộ tùy miên cũng không đang ngủ ngầm; với hai hạng người trong mọi nơi hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm và phẫn nộ tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Có ba hạng người(59) trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng hữu ái tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy, mà trong hai thọ dục giới, trong pháp phi hệ thuộc, thì với người ấy ở cõi ấy phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm và hữu ái tùy miên cũng không đang ngủ ngầm. Với bậc Bất Lai trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng hữu ái tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với hạng người ấy mà trong ba thọ dục giới, trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm và hữu ái tùy miên cũng không đang ngủ ngầm. Còn với vị Ứng Cúng trong mọi nơi thì phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm và hữu ái tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẦY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Có ba hạng người trong khổ thọ, với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy, mà trong hai thọ dục giới, trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm và phẫn nộ tùy miên cũng không đang ngủ ngầm. Còn với vị Ứng Cúng trong mọi nơi thì hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm và phẫn nộ tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Có ba hạng người trong hai thọ dục giới, trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng vô minh tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; cũng với những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc, thì với người ấy ở cõi ấy phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm và vô minh tùy miên cũng không đang ngủ ngầm; với bậc Bất Lai trong ba thọ dục giới, trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng vô minh tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm và vô minh tùy miên cũng không đang ngủ ngầm. Còn với vị Ứng Cúng trong mọi nơi, thì phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm và vô minh tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1279] NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Với hạng phàm phu trong khổ thọ, với người ấy ở cõi ấy ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng hoài nghi tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; với hạng người trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm và hoài nghi tùy miên cũng không đang ngủ ngầm, còn với vị Ứng Cúng trong mọi nơi, thì ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm và hoài nghi tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Có ba hạng người(60) trong hai thọ dục giới, trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; Cũng với những hạng người ấy mà trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm và ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm. Với bậc Ứng Cúng trong mọi nơi thì hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm và ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẦY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Có bốn hạng người(61) trong hai thọ dục giới, với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy mà trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm và ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm. Với bậc Ứng Cúng trong mọi nơi thì hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm và ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”
NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẦY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Có bốn hạng người trong khổ thọ, với người ấy ở cõi ấy ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng vô minh tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; cũng với những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm và vô minh tùy miên cũng không đang ngủ ngầm. Với bậc Ứng Cúng trong mọi nơi, ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm và vô minh tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẦY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1280] TÀ KIẾN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!” … trùng….
[1281] HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Có ba hạng người(62) trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng hữu ái tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với hạng người ấy ở cõi ấy mà trong hai thọ dục giới, trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm và hữu ái tùy cũng không đang ngủ ngầm. Với bậc Ứng Cúng trong mọi nơi, hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm và hữu ái tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Với hạng phàm phu trong ba thọ dục giới, với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng hoài nghi tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; với hạng người trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm và hoài nghi tùy miên cũng không đang ngủ ngầm; Với bậc Ứng Cúng trong mọi nơi, hữu áī tùy miên không đang ngủ ngầm và hoài nghi tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Có ba hạng người trong ba thọ giục giới, trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng vô minh tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm và vô minh tùy miên cũng không đang ngủ ngầm. Với bậc Ứng Cúng trong mọi nơi thì hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm và vô minh tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1282] HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Có Bốn hạng người(63) trong ba thọ dục giới, với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng vô minh tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm và vô minh tùy miên cũng không đang ngủ ngầm. Với bậc Ứng Cúng trong mọi nơi, hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm và vô minh tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1283] DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với ba hạng người(64) trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; cũng với những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm và ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm; với bậc Bất Lai, trong hai thọ dục giới trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, thì với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm và ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm; còn với bậc Ứng Cúng trong mọi nơi thì dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm và ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Với ba hạng người trong khổ thọ, với người ấy ở cõi ấy ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; cũng với những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm và dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên cũng không đang ngủ ngầm. Ðối với bậc Ứng Cúng trong mọi nơi, ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm mà dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Với hạng phàm phu trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng hoài nghi tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; hạng người trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm mà hoài nghi tùy miên cũng không đang ngủ ngầm. Với hai hạng người trong mọi nơi … trùng …”.
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Với hai hạng người(65) trong khổ thọ, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; cũng với những hạng người ấy mà trong sắc giới, trong vô sắc giới, trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm và dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên cũng không đang ngủ ngầm, với hai hạng người trong mọi nơi … trùng…”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Có ba hạng người(66) trong sắc giới trong vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy, dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng hữu ái tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm và hữu ái tùy miên cũng không đang ngủ ngầm. Với bậc Bất Lai trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm, nhưng hữu ái tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy mà trong ba thọ dục giới, trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy, ở cõi ấy dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm mà hữu ái tùy miên cũng không đang ngủ ngầm. Với bậc Ứng Cúng trong mọi nơi… trùng ….”
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Có ba hạng người(67) trong khổ thọ, với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên và dục ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy mà trong pháp phi thuộc với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm mà dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm. Với bậc Ứng Cúng trong mọi nơi…. trùng…”.
DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Có ba hạng người trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng vô minh tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người đó mà trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm mà vô minh tùy miên cũng không đang ngủ ngầm. Với bậc Bất Lai trong ba thọ dục giới, trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm, nhưng vô minh tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy, ở cõi dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm mà vô minh tùy miên cũng không đang ngủ ngầm. Với bậc Ứng Cúng trong mọi nơi… trùng ….”
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1284] DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng…. HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Có hai người trong khổ thọ(68), với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; cũng với những hạng người mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy mà trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm mà dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm. Với bậc Bất Lai trong thọ dục giới, trong sắc giới và trong sắc giới, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳngphải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm mà dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm. Với bậc Ứng Cúng trong mọi nơi… trùng…
DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Có ba hạng người trong khổ thọ(69), với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy trong hai thọ dục giới, với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên, không đang ngủ ngầm mà dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm. Với bậc Bất Lai trong hai thọ dục giới, với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy mà mà trong khổ thọ trong pháp phi hệ thuộc với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên cũng không đang ngủ ngầm. Với bậc Ứng Cúng trong mọi nơi …. trùng…”
DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Với bậc Bất Lai trong khổ thọ, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng vô minh tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người mà trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm mà vô minh tùy miên cũng không đang ngủ ngầm. Với bậc Ứng Cúng trong mọi nơi…. trùng…”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1285] DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Với hai hạng người(70) trong khổ thọ, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên dục ái tùy miên ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên phẫn nộ tùy miên và tà kiến tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy mà trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên tà kiến tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên, không đang ngủ ngầm mà dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên hoài nghi tùy miên tà kiến tùy miên cũng không đang ngủ ngầm. Với bậc Bất Lai trong hai thọ dục giới, trong sắc giới và vô sắc giới, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên và tà kiến tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm mà dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên cũng không đang ngủ ngầm. Với bậc Ứng Cúng trong mọi nơi, hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm mà dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên cũng không đang ngủ ngầm … trùng …”
[1286] DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Với hạng phàm phu trong khổ thọ, với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; còn với hạng người trong pháp phi hệ thuộc với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm mà dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên cũng không đang ngủ ngầm. Có hai hạng người(71) trong khổ thọ, người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiên tùy miên và hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc thì với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm mà dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, và hoài nghi tùy miên cũng không đang ngủ ngầm; với bậc Bất Lai trong hai thọ dục giới, với người ấy ở cõi ấy hữu ái tùy miên dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng ngã mạn tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy. Cũng với hạng người ấy ở cõi ấy, hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm mà dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên cũng không đang ngủ ngầm. Với bậc Ứng Cúng trong mọi nơi… trùng…”
[1287] DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Ðối với bậc Bất Lai trong khổ thọ, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm nhưng vô minh tùy miên chẳng phải không đang ngủ ngầm cho người ấy ở cõi ấy; cũng với hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc, với người ấy ở cõi ấy dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm mà vô minh tùy miên cũng không đang ngủ ngầm. Với bậc Ứng Cúng trong mọi nơi thì dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên, hữu ái tùy miên không đang ngủ ngầm mà vô minh tùy miên cũng không đang ngủ ngầm”.
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI NÀO Ở CÕI NÀO THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN, HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN KHÔNG ÐANG NGỦ NGẦM CHO NGƯỜI ẤY Ở CÕI ẤY PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
DỨT PHẦN NGỦ MGẦM (Anusayavāraṃ niṭṭhitaṃ)
PHẦN TIỀM TÀNG (SĀNUSAYAVĀRO)
[1288] NGƯỜI NÀO TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
NGƯỜI NÀO TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO CÒN TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai còn tiềm tàng ngã mạn tùy miên nhưng không còn tiềm tàng dục ái tùy miên; có ba hạng người(72) còn tiềm tàng ngã mạn tùy miên và cũng còn tiềm tàng dục ái tùy miên”.
NGƯỜI NÀO CÒN TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Có hai hạng người(73) còn tiềm dục ái tùy miên nhưng không còn tiềm tàng hoài nghi tùy miên; hạng phàm phu thì còn tiềm tàng dục ái và cũng còn tiềm tàng hoài nghi tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
NGƯỜI NÀO TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN… trùng… VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai còn tiềm tàng vô minh tùy miên nhưng không còn tiềm tàng dục ái tùy miên; có ba hạng người(74) còn tiềm tàng vô minh tùy miên và cũng còn tiềm tàng dục ái tùy miên”.
[1289] NGƯỜI NÀO TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai còn tiềm tàng ngã mạn tùy miên nhưng không còn tiềm phẫn nộ tùy miên; có ba hạng người còn tiềm tàng ngã mạn tùy miên và cũng còn tiềm tàng phẫn nộ tùy miên”.
NGƯỜI NÀO TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Có hai hạng người còn tiềm tàng phẫn nộ tùy miên nhưng không còn tiềm tàng hoài nghi tùy miên; hạng phàm phu thì còn tiềm tàng phẫn nộ tùy miên và cũng còn tiềm tàng hoài nghi tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
NGƯỜI NÀO CÒN TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN… trùng… VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai còn tiềm tàng vô minh tùy miên nhưng không còn tiềm phẫn nộ tùy miên; có ba hạng người(75) còn tiềm tàng vô minh tùy miên và cũng còn phẫn nộ ái tùy miên”.
[1290] NGƯỜI NÀO CÒN TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Có ba hạng người còn tiềm tàng ngã mạn tùy miên nhưng không còn tiềm tàng hoài nghi tùy miên; hạng phàm phu thì còn tiềm tàng ngã mạn tùy miên và cũng còn tiềm tàng hoài nghi tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
NGƯỜI NÀO CÒN TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN… trùng… VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1291] NGƯỜI NÀO CÒN TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”… trùng…
[1292] NGƯỜI NÀO CÒN TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN… trùng… VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Có ba hạng người(76) còn tiềm tàng vô minh tùy miên nhưng không còn tiềm tàng hoài nghi tùy miên; hạng phàm phu thì còn tiềm tàng vô minh tùy miên và cũng còn tiềm tàng hoài nghi tùy miên”.
[1293] NGƯỜI NÀO CÒN TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1294] NGƯỜI NÀO CÒN TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG DỤC ÁI VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai còn tiềm tàng ngã mạn tùy miên nhưng không còn tiềm tàng dục ái tùy miên; có ba hạng người(77) còn tiềm tàng ngã mạn tùy miên và cũng còn tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên”.
NGƯỜI NÀO CÒN TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Có hai hạng người(78) còn tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng không còn tiềm tàng hoài nghi tùy miên; hạng phàm phu thì còn tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên cũng còn tiềm tàng hoài nghi tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG DỤC ÁI VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
NGƯỜI NÀO CÒN TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN… trùng … VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai còn tiềm tàng vô minh tùy miên nhưng không còn tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên; có ba hạng người(79) còn tiềm tàng vô minh tùy miên và cũng còn tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên”.
[1295] NGƯỜI NÀO CÒN TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Có hai hạng người còn tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, và ngã mạn tùy miên nhưng không còn tiềm tàng hoài nghi tùy miên; hạng phàm phu thì còn tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên, mà cũng còn tiềm tàng hoài nghi tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
NGƯỜI NÀO CÒN TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN… trùng… VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO TIỀM TÀNG VÔ MIMH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai còn tiềm tàng vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng không còn tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên; có ba hạng người(80) còn tiềm tàng vô minh tùy miên và cũng còn tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ ái tùy miên và ngã mạn tùy miên”.
[1296] NGƯỜI NÀO CÒN TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!” … trùng….
[1297] NGƯỜI NÀO CÒN TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN… VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai còn tiềm tàng vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng không còn tiềm tàng dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Hai hạng người(81) còn tiềm tàng vô minh tùy miên dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng chẳng còn tiềm tàng tà kiến tùy miền và hoài nghi tùy miên tùy miên. Hạng phàm phu còn tiềm tàng vô minh tùy miên và cũng còn tiềm tàng dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên ngã mạn tùy miên tà kiến tùy miên hoài nghi tùy miên”.
[1298] NGƯỜI NÀO CÒN TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN TÀ KIẾN TÙY MIÊN HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CÒN TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN TÀ KIẾN TÙY MIÊN, HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai còn tiềm tàng vô minh tùy miên ngã mạn tùy miên hữu ái tùy miên nhưng chẳng còn tiềm tàng dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Hai hạng người(82) còn tiềm tàng vô minh tùy miên dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên nhưng chẳng còn tiềm tàng tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. HạÏng phàm phu còn tiềm tàng vô minh tùy miên và cũng còn tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên”.
[1299] Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới và trong vô sắc giới, ở đó có tiềm tàng ngã mạn tùy miên nhưng ở đó chẳng có tiềm tàng dục ái tùy miên. Còn trong hai thọ dục giới, ở đó có tiềm tàng ngã mạn tùy miên và cũng có tiềm tàng dục ái tùy miên”.
Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, trong sắc giới và vô sắc giới, ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên nhưng không có tiềm tàng dục ái tùy miên. Còn hai thọ dục giới, ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên và cũng có tiềm tàng dục ái tùy miên ”
Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, trong sắc giới và vô sắc giới, ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên nhưng ở đó chẳng có tiềm tàng dục ái tùy miên. Còn trong hai thọ dục giới, ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên và cũng có tiềm tàng dục ái tùy miền”
[1300] Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong hai thọ dục giới, trong sắc giới trong vô sắc giới, ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên nhưng ở đó không có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên. Còn trong khổ thọ, ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên và cũng có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên “.
Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong hai thọ dục giới, trong sắc giới trong vô sắc giới, ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên nhưng ở đó không có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên; trong khổ thọ, ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên và ở đó cũng có tiềm tàng phẫn nộ tùy miền”.
[1301] Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên nhưng không có tiềm tàng ngã mạn tùy miên. Còn trong hai thọ dục giới, trong sắc giới trong vô sắc giới, ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên và cũng có tiềm tàng ngã mạn tùy miên”.
Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong hai thọ dục giới, ở đó có tiềm tàng ngã mạn tùy miên nhưng không có tiềm tàng hữu ái tùy miên; còn trong sắc giới và vô sắc giới, ở đó có tiềm tàng ngã mạn tùy miên và cũng có tiềm tàng hữu ái tùy miên “.
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên nhưng không có tiềm tàng ngã mạn tùy miên. Còn trong hai thọ dục giới, trong sắc giới trong vô sắc giới, ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên và cũng có tiềm tàng ngã mạn tùy miên”.
[1302] Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”… trùng…
[1303] Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong hai thọ dục giới, ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên nhưng ở đó không có tiềm tàng hữu ái tùy miên. Còn trong sắc giới và vô sắc giới, ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên và cũng có tiềm tàng hữu ái tùy miên”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”… trùng…
[1304] Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong ba thọ dục giới ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên nhưng ở đó không có tiềm tàng hữu ái tùy miên. Còn trong sắc giới trong vô sắc giới, ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên và cũng có tiềm tàng hữu ái tùy miền.”
[1305] Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó có tiềm tàng ngã mạn tùy miên nhưng ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên. Còn trong hai thọ dục giới, ở đó có tiềm tàng ngã mạn tùy miên dục ái tùy miên nhưng ở đó không có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên”.
Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN …. trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới và trong vô sắc giới, ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên nhưng không có tiềm tàng dục ái tùy và phẫn nộ tùy miên. Trong hai thọ dục giới, ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên nhưng ở đó không có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên. Còn trong khổ thọ thì ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng không có tiềm tàng dục ái tùy miên.”
Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới và trong vô sắc giới, ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên nhưng không có tiềm tàng dục ái tùy và phẫn nộ tùy miên. Trong hai thọ dục giới, ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên và dục ái tùy miên, nhưng ở đó không có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên. Còn trong khổ thọ thì ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng không có tiềm tàng dục ái tùy miên.”
[1306] Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới và trong vô sắc giới, ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên, và ngã mạn tùy miên nhưng ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên; còn trong hai thọ dục giới, ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng ở đó không có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên. Còn trong khổ thọ thì ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên”.
Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ có tiềm tàng ngã mạn miên(83)”.
Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng không có tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên; trong hai thọ dục giới, ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng không có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên. Còn trong khổ thọ thì ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên”.
[1307] Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên nhưng ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên; trong hai thọ dục giới, ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên nhưng không có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên. Còn trong khổ thọ, ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên phẫn nộ tùy miên và tà kiến tùy miên nhưng ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên”.
Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN, THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ có tiềm tàng ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên(84)”.
Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN, THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên nhưng ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên; trong hai thọ dục giới, ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên nhưng ở đó không có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên. Còn trong khổ thọ, ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên phẫn nộ tùy miên và tà kiến tùy miên nhưng ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên”.
[1308] Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ có tiềm tàng ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên”.
Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN, THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên; nhưng ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên; trong hai thọ dục giới, ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên; nhưng ở đó không có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên. Còn trong khổ thọ, ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên; nhưng ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên”.
[1309] Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN, HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN TÀ KIẾN TÙY MIÊN HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên nhưng ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên; trong hai thọ dục giới, ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên nhưng ở đó không có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên, hữu ái tùy miên. Còn trong khổ thọ, ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên nhưng ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên”.
[1310] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi! ”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai trong hai thọ dục giới, trong sắc giới và vô sắc giới, người ấy ở đó tiềm tàng ngã mạn tùy miên, nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên; ba hạng người(85) trong sắc giới và vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng ngã mạn tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên; cũng ba hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó tiềm tàng ngã mạn tùy miên và cũng có tiềm tàng dục ái tùy miên”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Hai hạng người trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó có tiềm tàng dục ái tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng hoài nghi tùy miên; hạng phàm phu trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó có tiềm tàng dục ái tùy miên, và cũng có tiềm tàng hoài nghi tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Hạng phàm phu trong khổ thọ, trong sắc giới và vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên; cũng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên và cũng có tiềm tàng dục ái tùy miên”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai trong ba thọ dục giới, trong sắc giới và vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên nhưng người ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên; ba hạng người(86) trong khổ thọ, trong sắc giới và vô sắc giới người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên; hai hạng người trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên và cũng có tiềm tàng dục ái tùy miên”.
[1311] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN, THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG NGÃ MẠN MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN, THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng …. HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Hai hạng người(87) trong khổ thọ, người ấy ở đó có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng hoài nghi tùy miên. Hạng phàm phu trong khổ thọ người ấy có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên và cũng có tiềm tàng hoài nghi tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Hạng phàm phu trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên; cũng hạng người ấy mà trong khổ thọ, người ấy ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên và cũng có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN, THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN, THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai trong ba thọ dục giới, trong sắc giới và vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên nhưng người ở đó không có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên. Ba hạng người(88) trong hai thọ dục giới, trong sắc giới và vô sắc giới người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên. Cũng những hạng người ấy mà trong khổ thọ, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên và cũng có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên”.
[1312] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN, THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng …. HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Ba hạng người(89) trong hai thọ dục giới, trong sắc giới và trong vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng ngã mạn tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng hoài nghi tùy miên. Hạng phàm phu trong hai thọ dục giới, trong sắc giới và vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng ngã mạn tùy miên và cũng có tiềm tàng hoài nghi tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Hạng phàm phu trong khổ thọ, người ấy ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên; Nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng ngã mạn tùy miên. Cũng hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên và cũng có tiềm tàng ngã mạn tùy miên”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN, THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bốn hạng người (90) trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó có tiềm tàng ngã mạn tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng hữu ái tùy miên, cũng những hạng người ấy, mà trong sắc giới và vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng ngã mạn tùy miên và cũng có tiềm tàng hữu ái tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN, THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bốn hạng người trong khổ thọ, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng ngã mạn tùy miên. Cũng những hạng người ấy, trong hai thọ dục giới, trong sắc giới và vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên và cũng có tiềm tàng ngã mạn tùy miên”.
[1313] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!” … trùng …
[1314] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Hạng phàm phu trong ba thọ dục giới, người ấy ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng hữu ái tùy miên. Cũng hạng người ấy mà mà trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên và cũng có tiềm tàng hữu ái tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Ba hạng người(91) trong sắc giới và trong vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng hữu ái tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng hoài nghi tùy miên. Hạng phàm phu trong trong sắc giới và vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng mà trong khổ thọ, người ấy ở đó có tiềm tàng hữu ái tùy miên và cũng có tiềm tàng hoài nghi tùy miên”
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Ba hạng người trong ba thọ dục giới, trong sắc giới trong vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng hoài nghi tùy miên. Hạng phàm phu trong ba thọ dục giới, trong sắc giới trong vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên”.
[1315] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bốn hạng người(92) trong ba thọ dục giới, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng hữu ái tùy miên. Cũng những hạng người ấy, mà trong sắc giới và vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên và cũng có tiềm tàng hữu ái tùy miên”.
[1316] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai trong hai thọ dục giới, trong sắc giới trong vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng ngã mạn tùy miên nhưng người ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên. Ba hạng người(93) trong sắc giới vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng ngã mạn tùy miên nhưng không có tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên. Cũng những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó không có tiềm tàng ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Hạng người trong sắc giới trong vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên, cũng hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên. Cũng hạng người ấy mà trong khổ thọ, người ấy ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai trong ba thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên nhưng người ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên. Ba hạng người(94) trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên. Cũng những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên và dục ái tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên. Cũng những hạng người ấy mà trong khổ thọ, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên”.
[1317] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Hạng người trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên, cũng hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên. Cũng hạng người ấy mà trong khổ thọ, người ấy ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ có tiềm tàng ngã mạn tùy miên”(95).
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai trong khổ thọ, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên; nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên; cũng hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng người ấy ở đó có không tiềm có tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên; ba hạng người trong sắc giới và vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên; cũng những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên; cũng những hạng người ấy mà trong khổ thọ, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên.”
[1318] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Hạng phàm phu trong sắc giới và vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên; cũng hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó có tiềm tàng hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên; cũng hạng người ấy mà trong khổ thọ, người ấy ở đó tiềm tàng hoài nghi tùy miên, phẫn nộ tùy miên và tà kiến tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên” … trùng ….
[1319] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Ba hạng người(96) trong sắc giới và vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng hữu ái tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên; hạng phàm phu trong sắc giới và vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng hữu ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai trong khổ thọ, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên; nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên; cũng hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng người ấy ở đó có không tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên; hai hạng người(97) trong sắc giới và vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên; cũng những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên; cũng những hạng người ấy mà trong khổ thọ, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên; hạng phàm phu trong sắc giới và vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên; cũng hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó tiềm tàng vô minh tùy miên, dục ái tùy miên ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tàng phẫn nộ tùy miên; cũng hạng người ấy mà trong khổ thọ, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và và hoài nghi tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên.”
[1320] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN, HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU CÓ TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ CÓ TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN, HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai trong khổ thọ, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên tà kiến tùy miên hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên. Cũng hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó còn tiềm tàng vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng người ấy ở đó không còn tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên hoài nghi tùy miên hữu ái tùy miên. Cũng hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên; cũng hạng người ấy mà trong sắc giới và vô sắc giới; người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, và hữu ái tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Hai hạng người(98) trong sắc giới và vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Cũng những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên; cũng hạng người ấy mà trong khổ thọ, người ấy ở đó tiềm tàng vô minh tùy miên, và phẫn nộ tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên. Hạng phàm phu trong sắc giới và vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên. Cũng hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên nhưng người ấy ở đó không có tiềm tàng phẫn nộ tùy miên và hữu ái tùy miên; cũng hạng người ấy mà trong khổ thọ, người ấy ở đó có tiềm tàng vô minh tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên nhưng ngườiy ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên”.
DỨT PHẦN THUẬN TÙNG (Anulomaṃ niṭṭhitaṃ)
[1321] NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG (Ni-ranusayo) DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai, hết tiềm tàng dục dục ái tùy miên nhưng chẳng phải hết tiềm tàng ngã mạn tùy miên. Bậc Ứng Cúng hết tiềm tàng dục ái tùy miên và cũng hết tiềm tàng ngã mạn tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Hai hạng người(99) hết tiềm tàng hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải hết tiềm tàng dục ái tùy miên. Hai hạng người(100) hết tiềm tàng hoài nghi tùy miên và cũng hết tiềm tàng dục ái tùy miên”.
NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN … trùng… VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai hết tiềm tàng dục dục ái tùy miên nhưng chẳng phải hết tiềm tàng vô minh tùy miên. Bậc Ứng Cúng hết tiềm tàng dục ái tùy miên và cũng hết tiềm tàng vô minh tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1322] NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai hết tiềm tàng phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải hết tiềm tàng ngã mạn tùy miên. Bậc Ứng Cúng hết tiềm tàng phẫn nộ tùy miên và cũng hết tiềm tàng ngã mạn tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Hai hạng người(101) hết tiềm tàng hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải hết tiềm tàng phẫn nộ tùy miên. Hai hạng người(102) hết tiềm tàng hoài nghi tùy miên và cũng hết tiềm tàng phẫn nộ tùy miên”.
NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN… trùng…VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai hết tiềm tàng phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải hết tiềm tàng vô minh tùy miên. Bậc Ứng Cúng hết tiềm tàng phẫn nộ tùy miên và cũng hết tiềm tàng vô minh tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1323] NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Ba hạng người(103) hết tiềm tàng hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải hết tiềm tàng ngã mạn tùy miên. Bậc Ứng Cúng hết tiềm tàng hoài nghi tùy miên và cũng hết tiềm tàng ngã mạn tùy miên”.
NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1324] NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!” … trùng….
[1325] NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN… trùng… VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Ba hạng người hết tiềm tàng hoài nghi tùy miên nhưng chưa hết tiềm tàng vô minh tùy miên. Vị Ứng Cúng hết tiềm tàng hoài nghi tùy miên và cũng hết tiềm tàng vô minh tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1326] NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1327] NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai hết tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải hết tiềm tàng ngã mạn tùy miên. Bậc Ứng Cúng hết tiềm tàng dục ái tùy miên và và phẫn nộ tùy miên mà cũng hết tiềm tàng ngã mạn tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng …. HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Hai hạng người(104) hết tiềm tàng hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải hết tiềm tàng dục ái tùy miên. Hai hạng người(105) hết tiềm tàng hoài nghi tùy miên mà cũng hết tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên”.
NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN… trùng …..VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai hết tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải hết tiềm tàng vô minh tùy miên. Bậc Ứng Cúng hết tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên mà cũng hết tiềm tàng vô minh tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1328] NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Hai hạng người(106) hết tiềm tàng hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải hết tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên. Bậc Bất Lai hết tiềm tàng hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy nhưng chẵng phải hết tiềm tàng ngã mạn tùy miên. Bậc Ứng Cúng hết tiềm tàng hoài nghi tùy miên mà cũng hết tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên”.
NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN … trùng… VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1329] NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Hai hạng người hết tiềm tàng hoài nghi tùy miên và tà kiến tùy miên nhưng chẳng phải hết tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên. Bậc Bất Lai hết tiềm tàng hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên tà kiến tùy miên nhưng chẳng phải hết tiềm tàng ngã mạn tùy miên. Bậc Ứng Cúng hết tiềm tàng hoài nghi tùy miên mà cũng hết tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên”… trùng ….
[1330] NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN TÙY MIÊN… trùng… VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1331] NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN TÀ KIẾN TÙY MIÊN HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO HẾT TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY HẾT TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1332] Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên. Trong sắc giới, trong vô sắc giới và pháp phi hệ thuộc, thì ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên mà cũng không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên”.
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong hai thọ dục giới, ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên. Trong sắc giới, trong vô sắc giới và pháp phi hệ thuộc ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên mà cũng không tiềm tàng dục ái tùy miên”.
Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên. Còn trong khổ thọ, trong pháp phi thuộc thì ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên mà cũng không tiềm tàng ngã mạn tùy miên”.
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, trong sắc giới, trong vô sắc giới ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên. Còn trong pháp phi thuộc, ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên mà cũng không tiềm tàng hoài nghi tùy miên”.
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên. Còn trong khổ thọ, trong pháp phi thuộc, ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên mà cũng không tiềm tàng hữu ái tùy miên”.
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong hai tho dục giới, ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên. Trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc, ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên và cũng không tiềm tàng dục ái tùy miên”.
Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng vô minh tùy miên. Còn trong pháp phi thuộc, ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và cũng không tiềm tàng vô minh tùy miên”.
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1333] Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên. Còn trong pháp phi hệ thuộc thì ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên và cũng không tiềm tàng ngã mạn tùy miên”.
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên. Còn trong pháp phi thuộc, ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên và cũng không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên”.
Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên. Còn trong pháp phi hệ thuộc thì ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên và cũng không tiềm tàng hoài nghi tùy miên”.
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên. Trong hai thọ dục giới, trong pháp phi thuộc ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên và cũng không tiềm tàng hữu ái tùy miên”.
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên; Trong hai thọ dục giới, trong pháp phi thuộc, ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên và cũng không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên”.
Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng vô minh tùy miên; còn trong pháp phi hệ thuộc thì ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên và cũng không tiềm tàng vô minh tùy miên”.
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1334] Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên. Còn trong pháp phi thuộc, thì ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên và cũng không tiềm tàng hoài nghi tùy miên”.
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong hai thọ dục giới, ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên. Trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc, ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên và cũng không tiềm tàng ngã mạn tùy miên”.
Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng vô minh tùy miên. Còn trong pháp phi thuộc, ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên và cũng không tiềm tàng vô minh tùy miên”.
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”… trùng…
[1335] Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1336] Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong ba thọ dục giới, ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên trong pháp phi hệ thuộc, thì ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên và cũng không tiềm tàng hoài nghi tùy miên”.
Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1337] Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong ba thọ dục giới, ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng vô minh tùy miên. Còn trong pháp phi hệ thuộc thì ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên và cũng không tiềm tàng vô minh tùy miên”.
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG TÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1338] Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên. Còn trong pháp phi hệ thuộc, thì ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên mà cũng không tiềm tàng ngã mạn tùy miên”.
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên. Còn trong pháp phi thuộc, ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên mà cũng không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên”.
Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên. Còn trong pháp phi hệ thuộc, thì ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên mà cũng không tiềm tàng hoài nghi tùy miên”.
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên. Còn trong pháp phi hệ thuộc, thì ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên mà cũng không tiềm tàng hữu ái tùy miên”.
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên và dục ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên. Còn trong hai thọ dục giới thì ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên; còn trong pháp phi hệ thuộc thì ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên mà cũng không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên”.
Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng vô minh tùy miên. Còn trong pháp phi hệ thuộc thì ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên mà cũng không tiềm tàng vô minh tùy miên”.
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1339] Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên và dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên; trong hai thọ dục giới, ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên; còn trong pháp phi hệ thuộc, ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên mà cũng không tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, và ngã mạn tùy miên”.
Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1340] Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!” … trùng ….
[1341] Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên và dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên; tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên, trong hai thọ dục giới, ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên; trong pháp phi hệ thuộc, ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên mà cũng không tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên” … trùng…
[1342] Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN, HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN, HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1343] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Ba hạng người(107) trong khổ thọ, người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên nhưng người ấy ở đó chẳng phải không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên; cũng những hạng người ấy mà trong sắc giới, vô sắc giới, pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó khômg tiềm tàng dục ái tùy miên và cũng không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên; hai hạng người trong mọi nơi, không tiềm tàng dục ái tùy miên và cũng không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Ba hạng người(108) trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên; cũng những hạng người ấy mà trong sắc giới trong vô sắc giới, trong pháp phi hệ thuộc; người ấy ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên và cũng không tiềm tàng dục ái nộ tùy miên; hai hạng người(109) trong mọi nơi, không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên và cũng không tiềm tàng dục ái tùy miên”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Ba hạng người trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên; cũng những hạng người ấy mà trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc; người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và cũng không tiềm tàng ngã mạn tùy miên; bậc Bất Lai trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên; cũng hạng người ấy trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên; bậc Ứng Cúng trong mọi nơi, không tiềm tàng dục ái tùy miên cũng không tiềm tàng ngã mạn tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Hạng phàm phu trong khổ thọ, trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên nhưng người ấy ở đó chẳng phải không tiềm tàng hoài nghi tùy miên; cũng hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và cũng không tiềm tàng hoài nghi tùy miên; hai hạng người trong mọi nơi, không tiềm tàng dục ái tùy miên và cũng không tiềm tàng hoài nghi tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Hai hạng người trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên; cũng những hạng người ấy mà trong khổ thọ, trong sắc giới, trong vô sắc giới, trong pháp phi hệ thuộc; người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên và cũng không tiềm dục ái tùy miên; hai hạng người(110) trong mọi nơi, không tiềm tàng hoài nghi tùy miên và cũng không tiềm tàng dục ái nộ tùy miên”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Ba hạng người(111) trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên; cũng những hạng người ấy mà trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc; người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và cũng không tiềm tàng hữu ái tùy miên; bậc Bất Lai trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên nhưng chẳng phải là không tiềm tàng hữu ái tùy miên; cũng hạng người ấy mà trong ba thọ dục giới, trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và cũng không tiềm tàng hữu ái tùy miên; bậc Ứng Cúng trong mọi nơi không tiềm tàng dục ái tùy miên và cũng không tiềm tàng hữu ái tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Ba hạng người trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên; cũng những hạng người ấy mà trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc; người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên và cũng không tiềm dục ái tùy miên; bậc Ứng Cúng trong mọi nơi không tiềm tàng hữu ái tùy miên và cũng không tiềm tàng dục ái tùy miên”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Ba hạng người(112) trong khổ thọ, trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng vô minh tùy miên; cũng những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc; người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và cũng không tiềm tàng vô minh tùy miên. Bậc bất lai trong ba thọ dục giới, trong sắc giới trong vô sắc giới, người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng vô minh tùy miên, cũng hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và cũng không tiềm tàng vô minh tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1344] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Ba hạng người trong hai thọ dục giới, trong sắc giới trong vô sắc giới, người ấy ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên; cũng những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc; người ấy ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên cũng không tiềm tàng ngã mạn tùy miên. Bậc Bất Lai trong hai thọ dục giới, trong sắc giới trong vô sắc giới, người ấy ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên; cũng hạng người ấy mà trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên và cũng không tiềm tàng ngã mạn tùy miên; bậc Ứng Cúng trong mọi nơi không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên cũng không tiềm tàng ngã mạn tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Ba hạng người trong khổ thọ, người ấy ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên. Cũng những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc; người ấy ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên và cũng không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên; bậc Ứng Cúng trong mọi nơi không tiềm tàng ngã mạn tùy miên cũng không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Hạng phàm phu trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên nhưng người ấy ở đó chẳng phải không tiềm tàng hoài nghi tùy miên. Cũng hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên và cũng không tiềm tàng hoài nghi tùy miên. Hai hạng người(113) trong mọi nơi, không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên và cũng không tiềm tàng hoài nghi tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Hai hạng người(114) trong khổ thọ, người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên; Cũng những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, trong pháp phi hệ thuộc; người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên và cũng không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên”. Hai hạng người trong mọi nơi, không tiềm tàng hoài nghi tùy miên và cũng không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Ba hạng người(115) trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên; cũng những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, trong pháp phi hệ thuộc; người ấy ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên và cũng không tiềm tàng hữu ái tùy miên. Bậc bất lai trong sắc giới, vô sắc giới người ấy ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên; cũng hạng người ấy mà trong ba thọ dục giới, trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên và cũng không tiềm tàng hữu ái tùy miên. Bậc Ứng Cúng trong mọi nơi không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên và cũng không tiềm tàng hữu ái tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Ba hạng người(116) trong khổ thọ, người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên. Cũng những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, trong pháp phi hệ thuộc người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên và cũng không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên. Bậc Ứng Cúng trong mọi nơi không tiềm tàng hữu ái tùy miên và cũng không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Ba hạng người trong hai thọ dục giới trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng vô minh tùy miên. Cũng những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc; người ấy ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên và cũng không tiềm tàng vô minh tùy miên. Bậc Bất Lai trong hai thọ dục giới, trong sắc giới trong vô sắc giới, người ấy ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng vô minh tùy miên; Cũng hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên và cũng không tiềm tàng vô minh tùy miên. Bậc Ứng Cúng trong mọi nơi không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên và cũng không tiềm tàng vô minh tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1345] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Hạng phàm phu trong khổ thọ, người ấy ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên nhưng người ấy ở đó chẳng phải không tiềm tàng hoài nghi tùy miên; cũng hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên và cũng không tiềm tàng hoài nghi tùy miên; Bậc Ứng Cúng trong mọi nơi không tiềm tàng ngã mạn tùy miên và cũng không tiềm tàng hoài nghi tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Ba hạng người(117) trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên; cũng những hạng người ấy mà trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc; người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên và cũng không tiềm tàng ngã mạn tùy miên. Bậc Ứng Cúng trong mọi nơi không tiềm tàng hoài nghi tùy miên cũng không tiềm tàng ngã mạn tùy miên”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bốn hạng người(118) trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên. Cũng những hạng người ấy mà trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc; người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên và cũng không tiềm tàng ngã mạn tùy miên. Bậc Ứng Cúng trong mọi nơi không tiềm tàng hữu ái tùy miên và cũng không tiềm tàng ngã mạn tùy miên”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bốn hạng người trong khổ thọ, người ấy ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng vô minh tùy miên. Cũng những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc; người ấy ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên và cũng không tiềm tàng vô minh tùy miên. Bậc Ứng Cúng trong mọi nơi không tiềm tàng ngã mạn tùy miên và cũng không tiềm tàng vô minh tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1346] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”… trùng…
[1347] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Ba hạng người(119) trong sắc giới trong vô sắc giới, người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên; cũng những hạng người ấy mà trong ba thọ dục giới, trong pháp phi hệ thuộc; người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên và cũng không tiềm tàng hữu ái tùy miên. Bậc Ứng Cúng trong mọi nơi không tiềm tàng hoài nghi tùy miên và cũng không tiềm tàng hữu ái tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
Hạng phàm phu trong ba thọ dục giới, người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên, nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên; cũng hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên và cũng không tiềm tàng hoài nghi tùy miên. Bậc Ứng Cúng trong mọi nơi không tiềm tàng hữu ái tùy miên và cũng không tiềm tàng hoài nghi tùy miên”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Ba hạng người trong ba thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng vô minh tùy miên; cũng những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc; người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên và cũng không tiềm tàng vô minh tùy miên. Bậc Ứng Cúng trong mọi nơi không tiềm tàng hoài nghi tùy miên, và cũng không tiềm tàng vô minh tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1348] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bốn hạng người(120) trong ba thọ dục giới, người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng vô minh tùy miên. Cũng những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc; người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên và cũng không tiềm tàng vô minh tùy miên; Bậc Ứng Cúng trong mọi nơi không tiềm tàng hữu ái tùy miên và cũng không tiềm tàng vô minh tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1349] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Ba hạng người(121) trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên. Cũng những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc; người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên cũng không tiềm tàng ngã mạn tùy miên. Bậc Bất Lai trong hai thọ dục giới, trong sắc giới và trong vô sắc giới, người ấy ở đó không đang tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên, cũng hạng người ấy mà trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó khôngđang tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên mà cũng không đang tiềm tàng ngã mạn tùy miên. Bậc Ứng Cúng trong mọi nơi không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên mà cũng không tiềm tàng ngã mạn tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Ba hạng người(122) trong khổ thọ, người ấy ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên. Cũng những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc; người ấy ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên cũng không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên. Bậc Ứng Cúng trong mọi nơi không tiềm tàng ngã mạn tùy miên mà cũng không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Hạng phàm phu trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên. Cũng những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc; người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên mà cũng không tiềm tàng hoài nghi tùy miên. Hai hạng người(123) trong mọi nơi không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên mà cũng không tiềm tàng hoài nghi tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Hai hạng người(124) trong khổ thọ, người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên. Cũng những hạng người ấy trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên, cũng những hạng người ấy mà trong sắc giới, trong vô sắc giới, trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên mà cũng không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên. Hai hạng người(125) trong mọi nơi không tiềm tàng hoài nghi tùy miên mà cũng không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Ba hạng người(126) trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên. Cũng những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc; người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên và cũng không tiềm tàng hữu ái tùy miên. Bậc Bất Lai trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên. Cũng hạng người ấy mà trong ba thọ dục giới, trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên mà cũng không tiềm tàng hữu ái tùy miên. Bậc Ứng Cúng trong mọi nơi không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên mà cũng không tiềm tàng hữu ái tùy miên “.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Ba hạng người trong khổ thọ, người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên và dục ái tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên. Cũng những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên. Cũng những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên mà cũng không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên. Bậc Ứng Cúng trong mọi nơi không tiềm tàng hữu ái tùy miên mà cũng không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Ba hạng người trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng vô minh tùy miên. Cũng những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc; người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên mà cũng không tiềm tàng vô minh tùy miên. Bậc Bất Lai trong ba thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng vô minh tùy miên. Cũng hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên mà cũng không tiềm tàng vô minh tùy miên. Bậc Ứng Cúng trong mọi nơi không tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên mà cũng không tiềm tàng vô minh tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1350] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN, VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Hai hạng người(127) trong khổ thọ, người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên. Cũng những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên. Cũng những hạng người ấy mà trong sắc giới và vô sắc giới, người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên; cũng những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên mà cũng không tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên. Bậc Bất Lai trong hai thọ dục giới, trong sắc giới trong vô sắc giới người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên, nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên; cũng hạng người ấy mà trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên mà cũng không tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên. Bậc Ứng Cúng trong mọi nơi, không tiềm tàng hoài nghi tùy miên mà cũng không tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN, VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Ba hạng người(128) trong khổ thọ, người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên. Cũng như hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên. Cũng những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên, mà cũng không tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên. Bậc bất lai trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên; cũng hạng người ấy mà trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên mà cũng không tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên. Bậc ứng cúng trong mọi nơi không tiềm tàng hữu ái tùy miên mà cũng không dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
Bậc bất lai trong khổ thọ người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng vô minh tùy miên. Cũng hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên và cũng không tiềm tàng vô minh tùy miên. Bậc Ứng Cúng trong mọi nơi không tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên và cũng không tiềm tàng vô minh tùy miên.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1351] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN, THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Hai hạng người(129) trong khổ thọ, người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên. Cũng hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên, phẫn nộ tùy miên và tà kiến tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên. Cũng hạng người ấy mà trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và tà kiến tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên. Cũng những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên mà cũng không tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên. Bậc bất lai trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và tà kiến tùy miên, nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên. Cũng hạng người ấy trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó không tiềm tàng hoài nghi tùy miên cũng không tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên. Bậc Ứng Cúng trong mọi nơi không tiềm tàng hoài nghi tùy miên mà cũng không tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên … trùng …”.
[1352] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN, HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Hạng phàm phu trong khổ thọ, người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Cũng hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Cũng hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên mà cũng không tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Hai hạng người(130) trong khổ thọ, người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng phẫn nộ tùy miên; cũng những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên; cũng những hạng người ấy mà trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên mà cũng không tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên ngã mạn tùy miên tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Bậc Bất Lai trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng ngã mạn tùy miên. Cũng hạng người ấy mà trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó không tiềm tàng hữu ái tùy miên mà cũng không tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Bậc Ứng Cúng trong mọi nơi không tiềm tàng hữu ái tùy miên mà cũng không tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai trong khổ thọ, người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng vô minh tùy miên; cũng hạng người ấy mà trong trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà cũng không tiềm tàng vô minh tùy miên. Bậc Ứng Cúng trong mọi nơi, không tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà cũng không tiềm tàng vô minh tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1353] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai trong khổ thọ, người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó không tiềm tàng vô minh tùy miên. Cũng hạng người ấy mà trong trong pháp phi hệ thuộc, người ấy ở đó không tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên, và hữu ái tùy miên mà cũng không tiềm tàng vô minh tùy miên. Bậc Ứng Cúng trong mọi nơi không tiềm tàng dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên mà cũng không tiềm tàng vô minh tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU KHÔNG TIỀM TÀNG VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ KHÔNG TIỀM TÀNG DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN, HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
DỨT PHẦN TIỀM TÀNG (Sānusayavāraṃ niṭṭhitaṃ)
PHẦN ÐOẠN TRỪ (PAJAHAVĀRO)
[1354] AI ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CŨNG ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CŨNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
AI ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CŨNG ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ đoạn trừ phần đồng trú!”(1).
HAY LÀ NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY CŨNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ đoạn trừ phần đồng trú!”
NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN … trùng … VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ đoạn trừ phần đồng trú!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
[1355] NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ đoạn trừ phần đồng trú!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ đoạn trừ phần đồng trú!”
NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN … trùng … VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ đoạn trừ phần đồng trú!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
[1356] NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ đoạn trừ phần đồng trú!”
NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN … trùng … VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1357] NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!… trùng…
[1358] NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN … trùng … VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ đoạn trừ phần đồng trú!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
[1359] NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1360] NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ đoạn trừ phần đồng trú!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ đoạn trừ phần đồng trú!”
NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN … trùng … VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ đoạn trừ phần đồng trú!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
[1361] NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ đoạn trừ phần đồng trú!”
NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN … trùng … VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên!”
[1362] NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ đoạn trừ phần tà kiến tùy miên, còn đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên thì chỉ theo phần đồng trú!” … trùng …
[1363] NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN … trùng … VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên!”
[1364] NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN HOÀI NGHI TÙU MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN, HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên”.
[1365] Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên. Trong hai thọ dục giới, ở đó đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên và cũng đang đoạn trừ dục ái tùy miên”.
Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên. Trong hai thọ dục giới, ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên và cũng đang đoạn trừ dục ái tùy miên”.
Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên. Trong hai thọ dục giới, ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên và cũng đang đoạn trừ dục ái tùy miên”.
[1366] Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên; trong khổ thọ, ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên và cũng đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên”.
Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên; trong khổ thọ ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên và cũng đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên”.
[1367] Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên; trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên và cũng đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên”.
Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong hai thọ dục giới, ở đó đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ hữu ái tùy miên; trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên và cũng đang đoạn trừ hữu ái tùy miên”.
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên; trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên và cũng đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên”.
[1368] Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”… trùng …
[1369] Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong ba thọ dục giới, ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ hữu ái tùy miên; trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên và cũng đang đoạn trừ hữu ái tùy miên”.
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1370] Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong ba thọ dục giới, ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ hữu ái tùy miên; trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên và cũng đang đoạn trừ hữu ái tùy miên”.
[1371] Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên; trong hai thọ dục giới, ở đó đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên, dục ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên”.
Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên; trong hai thọ dục giới, ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên dục ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đang đoạn trừ dục ái tùy miên”.
Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên; trong hai thọ dục giới, ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên và dục ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên; trong khổ thọ, ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên”.
[1372] Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên; trong hai thọ dục giới, ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải, trong khổ thọ ở đó đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên hoài nghi tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên”.
… Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên!”
Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN, DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên, nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên; trong hai thọ dục giới ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên, nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên; trong khổ thọ ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên”.
[1373] Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên. Trong hai thọ dục giới, ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên. Trong khổ thọ, ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên, phẫn nộ tùy miên và tà kiến tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên”… trùng …
[1374] Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ đoạn trừ ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên”
Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên. Trong hai thọ dục giới, ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Trong khổ thọ, ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên”.
[1375] Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên. Trong hai thọ dục giới, ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên và hữu ái tùy miên. Trong khổ thọ, ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên”
[1376] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ đoạn trừ phần đồng trú!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng… HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc đệ bát thánh(131) trong khổ thọ trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên, cũng hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên và cũng đang đoạn trừ dục ái tùy miên mà chỉ phần đồng trú”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ đoạn trừ phần đồng trú!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
[1377] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc đệ bát thánh trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên, cũng hạng người ấy mà trong khổ thọ, người ấy ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên và cũng đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên nhưng chỉ phần đồng trú”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ đoạn trừ phần đồng trú!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
[1378] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc đệ bát thánh trong khổ thọ, người ấy ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên. Cũng hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên và cũng đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên mà chỉ theo đồng trú”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc chí thượng đạo trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó đang đoạn trừ hữu ái tùy miên, cũng hạng người ấy mà trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên và cũng đang đoạn trừ hữu ái tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc chí thượng đạo trong khổ thọ, người ấy ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên; cũng hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên và cũng đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên”.
[1379] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”… trùng …
[1380] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc đệ bát thánh trong ba thọ dục giới, người ấy ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó đang đoạn trừ hữu ái tùy miên, cũng hạng người ấy mà trong sắc giới, người ấy ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên và chỉ đang đoạn trừ hữu ái tùy miên theo phần đồng trú”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”… trùng…
[1381] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc chí thượng đạo trong ba thọ dục giới, người ấy ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó đang đoạn trừ hữu ái tùy miên. Cũng hạng người ấy mà trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên và cũng đang đoạn trừ hữu ái tùy miên”.
[1382] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc đệ bát thánh trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên; cũng hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên cũng đang đoạn trừ dục ái tùy miên nhưng theo phần đồng trú, mà chẳng phải người ấy ở đó đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên; cũng hạng người ấy mà trong khổ thọ, người ấy ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên cũng đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên mà theo phần đồng trú nhưng chẳng phải người ấy ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không phải!”
[1383] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc đệ bát thánh trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên, cũng đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên mà theo phần đồng trú, nhưng chẳng phải người ấy ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên; cũng hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên, cũng đang đoạn trừ dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên theo phần đồng trú, nhưng chẳng phải người ấy ở đó đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên cũng hạng người ấy mà trong khổ thọ, người ấy ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên cũng đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên theo phần đồng trú nhưng chẳng phải người ấy ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên và ngã mạn tùy miên”.
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên!”
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc chí thượng đạo trong khổ thọ, người ấy ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên cũng hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, trong sắv giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên”.
[1384] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc đệ bát thánh trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên và tà kiến tùy miên, cũng đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên mà theo phần đồng trú nhưng chẳng phải người ấy ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên; cũng hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên và tà kiến tùy miên, cũng đang đoạn trừ dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà theo phần đồng trú, nhưng chẳng phải người ấy ở đó đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên cũng hạng người ấy mà trong khổ thọ, người ấy ở đó đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên và tà kiến tùy miên, cũng đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên mà theo phần đồng trú, nhưng chẳng phải người ấy ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên” … trùng …
[1385] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Chỉ đoạn trừ ngã mạn tùy miên”
NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc chí thượng đạo trong khổ thọ, người ấy ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Cũng hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, người ấy ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên”.
[1386] NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Không có!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO Ở ÐÂU ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY Ở ÐÓ ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN,HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc chí thượng đạo trong khổ thọ, người ấy ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên; cũng hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên, nhưng chẳng phải người ấy ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên; cũng hạng người ấy mà trong sắc giới trong vô sắc giới, người ấy ở đó đang đoạn trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên”.
DỨT PHẦN THUẬN TÙNG (Anulomaṃ niṭṭhitaṃ)
[1387] NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc chí thượng đạo không đang đoạn trừ dục ái tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên. Ngoại trừ hai bậc đạo cao(132), các hạng người còn lại không đang đoạn trừ dục ái tùy miên cũng không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai Ðạo (Anāgāmimaggasamangī) không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên. Ngoại trừ hai bậc đạo cao, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên và cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên”.
NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Ðệ bát thánh không đang đoạn trừ dục ái tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên. Ngoại trừ Bậc Bất Lai Ðạo và bậc Ðệ Bát thánh, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ dục ái tùy miên cũng không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai Ðạo không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên. Ngoại trừ bậc Bất Lai đạo và bậc Ðệ bát thánh, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên”.
NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN … trùng … VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc chí thượng đạo không đang đoạn trừ dục ái tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ vô minh tùy miên. Ngoại trừ hai bậc đạo cao, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ dục ái tùy miên cũng không đang đoạn trừ vô minh tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai Ðạo không đang đoạn trừ vô minh tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên. Ngoại trừ hai bậc đạo cao, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ vô minh tùy miên và cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên”.
[1388] NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc chí thượng đạo không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên. Ngoại trừ hai bậc đạo cao, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên cũng không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai Ðạo không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên; Ngoại trừ hai bậc đạo cao, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên và cũng không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên”.
NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Ðệ Bát thánh không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên. Ngoại trừ bậc Bất Lai đạo và bậc Ðệ bát thánh, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên cũng không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai Ðạo không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải người ấy không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên. Ngoại trừ bậc Bất Lai đạo và bậc Ðệ bát thánh, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên cũng không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên”.
NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN … trùng … VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc chí thượng đạo không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ vô minh tùy miên. Ngoại trừ hai bậc đạo cao, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên cũng không đang đoạn trừ vô minh tùy miên”…
HAY LÀ NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai Ðạo, không đang đoạn trừ vô minh tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên. Ngoại trừ hai bậc đạo cao, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ vô minh tùy miên và cũng không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên”.
[1389] NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc đệ bát thánh không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên. Ngoại trừ bậc chí thượng đạo và bậc đệ bát thánh, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên cũng không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên!”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc chí thượng đạo không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên, ngoại trừ bậc chí thượng đạo và bậc đệ bát thánh, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên cũng không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên”.
NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN … trùng … VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1390] NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”… trùng …
[1391] NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN … trùng … VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc chí thượng đạo không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải người ấy không đang đoạn trừ vô minh tùy miên; ngoại trừ bậc chí thượng đạo và bậc đệ bát thánh, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên và cũng không đang đoạn trừ vô minh tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc đệ bát thánh không đang đoạn trừ vô minh tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên; ngoại trừ bậc chí thượng đạo và bậc đệ bát thánh, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ vô minh tùy miên cũng không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên!”.
[1392] NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
[1393] NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc chí thượng đạo không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải người ấy không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên; ngoại trừ hai bậc đạo cao, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên, cũng không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai đạo không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên; ngoại trừ hai bậc đạo cao, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên!”.
NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN… trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc đệ bát thánh không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải người ấy không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên. Ngoại trừ bậc Bất Lai đạo và bậc Ðệ Bát thánh, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên, cũng không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai đạo không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên. Ngoại trừ bậc Bất Lai đạo và bậc Ðệ Bát thánh, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên, cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên!”.
NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN … trùng … VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc chí thượng đạo không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ vô minh tùy miên. ngoại trừ hai bậc đạo cao, các người còn lại không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên, cũng không đang đoạn trừ vô minh tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai đạo không đang đoạn trừ vô minh tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên; ngoại trừ hai bậc đạo cao, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ vô minh tùy miên cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên!”.
[1394] NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Ðệ bát thánh không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên, nhưng chẳng phải người ấy không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên. Ngoại trừ hai bậc đạo cao và bậc Ðệ bát thánh, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, và ngã mạn tùy miên mà cũng không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên”.
HAY LÀ NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai đạo không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên; bậc chí thượng đạo không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên; ngoại trừ hai bậc đạo cao và bậc đệ bát thánh, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên, cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên”.
NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN… trùng … VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai đạo không đang đoạn trừ vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên; Ngoại trừ hai bậc đạo cao các hạng người còn lại không đang đoạn trừ vô minh tùy miên, cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên”.
[1395] NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Bất Lai đạo không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên ngã mạn tùy miên, và tà kiến tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên. Bậc chí thượng đạo không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và tà kiến tùy miên nhưng chăng phải vị ấy không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên. Ngoại trừ hai bậc đạo cao và bậc Ðệ bát thánh, những hạng người còn lại không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên, cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên!”… trùng …
[1396] NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN … trùng … VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Ðệ Bát thánh không đang đoạn trừ vô minh tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Bậc Bất Lai đạo không đang đoạn trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên. Ngoại trừ hai bậc đạo cao và bậc Ðệ bát thánh, những hạng người còn lại không đang đoạn trừ vô minh tùy miên cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên”.
[1397] NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN, HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
HAY LÀ NGƯỜI NÀO KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN, HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Bậc Ðệ Bát thánh không đang đoạn trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Bậc Bất Lai đạo không đang đoạn trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên. Ngoại trừ hai bậc đạo cao và bậc Ðệ bát thánh, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ vô minh tùy miên cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên”.
[1398] Ở ÐÂU KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên. Trong sắc giới, trong vô sắc giới, trong pháp phi hệ thuộc ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên cũng không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên”.
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ PHẪN NỘ TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong hai thọdục giới, ở đó không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên. Trong sắc giới, trong vô sắc giới và trong pháp phi hệ thuộc, ở đó không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên”.
Ở ÐÂU KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên. Trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc, ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên cũng không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên”.
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ NGÃ MẠN TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
Ở ÐÂU KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ TÀ KIẾN TÙY MIÊN … trùng … HOÀI NGHI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên. Trong pháp phi hệ thuộc ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên cũng không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên”.
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ HOÀI NGHI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
Ở ÐÂU KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên. Trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên cũng không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên”.
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ HỮU ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong hai thọ dục giới, ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên. Trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên”.
Ở ÐÂU KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Trong khổ thọ, trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ vô minh tùy miên; Trong pháp phi hệ thuộc ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên cũng không đang đoạn trừ vô minh tùy miên”.
HAY LÀ Ở ÐÂU KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ VÔ MINH TÙY MIÊN THÌ Ở ÐÓ KHÔNG ÐANG ÐOẠN TRỪ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẢI CHĂNG?
“Phải rồi!”
Chú thích:
(1) Tức là thọ hỷ và thọ xã trong tâm tham thuộc cõi dục.
(2) Thọ khổ ở đây tức là thọ ưu trong tâm sân.
(3) Hai thọ ở đây là thọ hỷ và thọ xã trong cõi dục, cõi sắc và cõi vô sắc, mạn tùy miên sanh theo đó.
(4) Pháp liên quan thân kiến là những quan niệm về nhân sinh quan, tà kiến có thể theo đó phát sinh.
(5) Quan niệm về thân kiến cũng là cơ sở phát sanh hoài nghi được.
(6) Hữu ái là tham trong cảnh thiền, chính cõi sắc và vô sắc hoặc thiền sắc và thiền vô sắc là cảnh sanh hữu ái.
(7) Ba hạng người mà mạn tùy miên và dục ái tùy miên còn ngũ ngầm là phàm phu, bậc Tu Ðà Hoàn và bậc Tư Ðà Hàm.
(8) Hai hạng người mà dục ái tùy miên còn ngũ ngầm nhưng tà kiến tùy miên không còn ngũ ngầm là bậc Tu Ðà Hoàn và bậc Tư Ðà Hàm.
(9) Hai hạng người còn dục ái mà không còn hoài nghi là vị dự lưu và vị nhất lai.
(10) Ba hạng người là phàm phu, bậc dự lưu và bậc nhất lai.
(11) Hai hạng người là vị dự lưu và vị nhất lai.
(12) Ba hạng người ở đây là ba bậc Quả hữu học.
(13) Ba hạng người mà ngã mạn còn nhưng dứt hoài nghi, đó là bậc dự lưu, bậc nhất lai và bậc bất lai.
(14) Ba hạng người ở đây là ba bậc Quả hữu học.
(15) Ba hạng người còn vô minh, ngã mạn, dục ái, phẫn nộ đó là phàm phu và hai bậc Quả thấp.
(16) Hai hạng người còn dục ái và phẩn nộ, ngã mạn mà dứt hoài nghi đó là hai bậc Quả thấp.
(17) Ba hạng người còn vô minh, ngã mạn, dục ái và phẩn nộ đó là phàm phu là hai Bậc Quả thấp.
(18) Hai hạng người còn dục ái, phẩn nộ và ngã mạn nhưng dứt tà kiến và hoài nghi đó là hai Bậc quả thấp.
(19) Hai hạng người còn vô minh, dục ái, phẩn nộ, ngã mạn nhưng dứt tà kiến và hoài nghi, đó là hai bậc Quả thấp
(20) Ba hạng người ở đây chỉ cho phàm phu và hai thánh quả thấp.
(21) Hai hạng người ở đây chỉ cho hai thánh quả thấp.
(22) Ba hạng người ở đây cũng chỉ cho phàm phu và hai Quả thấp.
(23) Hai hạng người ở đây tức là hai hạng Thánh Quả thấp.
(24) Ba hạng người ở đây là phàm phu và hai thánh Quả thấp.
(25) Ba hạng người ở đây là ba thánh Quả hữu học.
(26) Bốn hạng người ở đây là phàm phu và ba Quả hữu học.
(27) Bốn hạng người ở đây là phàm phu và ba Quả hữu học.
(28) Ba hạng người ở đây là Bậc Quả hữu học.
(29) Ba hạng người ở đây là Bậc Quả hữu học.
(30) Bốn hạng người ở đây là phàm phu và ba Quả hữu học.
(31) Ba hạng người ở đây là phàm phu và hai thánh Quả thấp.
(32) Ba hạng người ở đây là ba thánh Quả hữu học.
(33) Ba hạng người ở đây là phàm phu và hai thánh Quả thấp.
(34) Hai hạng người ở đây là hai Quả thấp.
(35) Ba hạng người ở đây là ba Quả hữu học.
(36) Hai hạng người ở đây là hai Quả thấp.
(37) Hai hạng người ở đây là hai Quả thấp.
(38) Hai hạng người ở đây là hai quả thấp.
(39) Hai hạng người ở đây là hai hạng người là quả cao.
(40) Hai hạng người ở đây là hai quả thấp.
(41) Hai hạng người ở đây là hai hạng người là quả cao.
(42) Ba hạng ở đây là ba quả hữu học.
(43) Ba hạng ở đây là ba quả hữu học.
(44) Hai hạng người ở đây là hai quả thấp.
(45) Hai hạng người ở đây là hai hạng người là quả cao.
(46) Hai hạng người ở đây là hai quả thấp.
(47) Hai hạng người ở đây là hai quả thấp.
(48) Pháp phi hệ thuộc (apariyāpanna) tức là pháp không liên hệ trong luân hồi tam giới. Tức là Pháp siêu thế : đạo quả và Níp Bàn.
(49) Ba hạng người ở đây là phàm phu và hai thánh quả thấp.
(50) Hai hạng người ở đây là Bậc Bất Lai và Bậc Ứng Cúng.
(51) Ba hạng bgười ở đây là ba bậc hữu học.
(52) Hai hạng người ở đây là Bậc Bất Lai và Bậc Ứng Cúng.
(53) Hai hạng người ở đây là hai bậc quả hữu học thấp.
(54) Ba hạng người ở đây là hạng phàm phu và hai bậc thánh quả hữu học thấp.
(55) Ba hạng người ở đây là ba Bậc quả hữu học.
(56) Ba hạng người ở đây là hạng phàm phu và hai bậc thánh quả hữu học thấp.
(57) Hai hạng người ở đây là Bậc bất lai và Bậc Ứng Cúng.
(58) Hai hạng người ở đây là hai Bậc thánh quả hữu học thấp.
(59) Ba hạng người ở đây là phàm phu và hai bậc thánh quả hữu học thấp.
(60) Ba hạng người ở đây là phàm phu và hai bậc thánh quả hữu học thấp.
(61) Bốn hạng người ở đây là phàm phu và ba bậc thánh quả hữu học thấp.
(62) Ba hạng người ở đây là ba bậc thánh quả hữu học .
(63) Bốn hạng người ở đây là phàm phu và ba bậc thánh quả hữu học thấp.
(64) Ba hạng người ở đây là phàm phu và hai bậc thánh quả hữu học thấp.
(65) Hai hạng người ở đây là Bậc Bất Lai và Bậc Ứng Cúng.
(66) Ba hạng người ở đây là phàm phu, Bậc Dự Lưu và Bậc Nhất Lai.
(67) Ba hạng người ở đây là phàm phu, Bậc Dự Lưu và Bậc Nhất Lai.
(68) Hai hạng người ở đây là hai thánh quả hữu học thấp.
(69) Ba hạng người ở đây là phàm phu và hai quả thấp.
(70) Hai hạng người ở đây là hai bậc quả thấp.
(71) Hai hạng người ở đây là hai bậc quả thấp.
(72) Ba hạng người ở đây là phàm phu và hai Bậc Quả thấp.
(73) Hai hạng người ở đây là hai Bậc Quả thấp.
(74) Ba hạng người ở đây là phàm phu và hai Bậc Quả thấp.
(75) Ba hạng người ở đây là ba quả hữu học.
(76) Ba hạng người ở đây là phàm phu và hai bậc thánh quả thấp.
(77) Ba hạng người ở đây là ba bậc thánh quả hữu học.
(78) Hai hạng người ở đây là hai bậc quả thấp.
(79) Ba hạng người ở đây là phàm phu và hai bậc quả thấp.
(80) Ba hạng người ở đây là phàm phu và hai bậc quả thấp.
(81) Hai hạng người ở đây là hai bậc quả thấp.
(82) Hai hạng người ở đây là hai bậc quả thấp.
(83) Trong văn pāli chỉ thấy có bấy nhiêu, nếu phải đáp hoàn chỉnh thì như vầy: ” Trong sắc giới và vô sắc giới, ở đó có tiềm tàng hữu ái tùy miên và ngã mạn tùy miên, nhưng ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên”.
(84) Trong văn pāli chỉ thấy có bấy nhiêu, nếu phải đáp hoàn chỉnh thì như vầy: “Trong sắc giới và vô sắc giới, ở đó có tiềm tàng hữu ái tùy miên và ngã mạn tùy miên, nhưng ở đó không có tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên”.
(85) Ba hạng người ở đây là hạng phàm phu và hai bậc thánh quả hữu học thấp.
(86) Ba hạng người ở đây là ba bậc thánh quả hữu học.
(87) Hai hạng người ở đây là hai bậc thánh quả thấp.
(88) Ba hạng người ở đây là hạng phàm phu và hai bậc thánh quả thấp.
(89) Ba hạng người ở đây là ba bậc quả thấp.
(90) Bốn hạng người ở đây là phàm phu và ba bậc quả hữu học.
(91) Ba hạng người ở đây là ba quả hữu học.
(92) Bốn hạng người ở đây là hạng phàm phu và ba bậc quả thấp.
(93) Ba hạng người ở đây là ba quả hữu học.
(94) Ba hạng người ở đây là phàm phu và hai quả thấp.
(95) Pāli chỉ thấy có bấy nhiêu, nếu phải đáp hoàn bị thì như vầy: “4 hạng người trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó có tiềm tàng hữu ái tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải người ấy ở đó tiềm tàng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên”.
(96) Ba hạng người ở đây là ba bậc quả hữu học.
(97) Hai hạng người ở đây là 2 bậc quả hữu học thấp.
(98) Hai hạng người ở đây là 2 bậc quả hữu học thấp.
(99) Hai hạng người ở đây là bậc dự lưu và bậc nhất lai.
(100) Hai hạng người ở đây là bậc nhất lai và bậc Ứng Cúng.
(101) Hai hạng người ở đây là bậc dự lưu và bậc nhất lai.
(102) Hai hạng người ở đây là bậc nhất lai và bậc Ứng Cúng.
(103) Ba hạng người ở đây là ba bậc quả hữu học.
(104) Hai hạng người ở đây là bậc dự lưu và bậc nhất lai.
(105) Hai hạng người ở đây là bậc bất lai và bậc ứng cúng.
(106) Hai hạng người ở đây là bậc dự lưu và bậc nhất lai.
(107) Ba hạng người ở đây là hạng phàm phu, bậc dự lưu và bậc bất lai.
(108) Ba hạng người ở đây là hạng phàm phu, bậc dự lưu và bậc nhất lai.
(109) Hai hạng người ở đây là bậc nhất lai và bậc ứng cúng.
(110) Hai hạng người ở đây là bậc dự lưu và bậc nhất lai.
(111) Ba hạng người ở đây là hạng phàm phu, bậc dự lưu và bậc nhất lai.
(112) Ba hạng người ở đây là hạng phàm phu, bậc dự lưu và bậc nhất lai.
(113) Hai hạng người ở đây là bậc bất lai và bậc ứng cúng.
(114) Hai hạng người ở đây là bậc dự lưu và bậc nhất lai.
(115) Ba hạng người ở đây là hạng phàm phu, bậc dự lưu và bậc nhất lai.
(116) Ba hạng người ở đây là hạng phàm phu, bậc dự lưu và bậc nhất lai.
(117) Ba hạng người ở đây là ba bậc quả hữu học.
(118) Bốn hạng người ở đây là hạng phàm phu và ba bậc quả hữu học.
(119) Ba hạng người ở đây là ba bậc quả hữu học.
(120) Bốn hạng người ở đây là hạng phàm phu và ba bậc quả hữu học.
(121) Ba hạng người ở đây là hạng phàm phu, bậc dự lưu và bậc nhất lai.
(122) Ba hạng người ở đây là hạng phàm phu, bậc dự lưu và bậc nhất lai.
(123) Hai hạng người ở đây là bậc bất lai và bậc ứng cúng.
(124) Hai hạng người ở đây là bậc dự lưu và bậc nhất lai.
(125) Ba hạng người ở đây là hạng phàm phu, bậc dự lưu và bậc nhất lai.
(126) Hai hạng người ở đây là bậc dự lưu và bậc nhất lai.
(127) Ba hạng người ở đây là hạng phàm phu, bậc dự lưu và bậc nhất lai.
(128) Hai hạng người ở đây là bậc dự lưu và bậc nhất lai.
(129) Hai hạng người ở đây là bậc dự lưu và bậc nhất lai.
(130) Ở đây gọi là phần đồng trú (tadekatthaṃ) nghĩa là những pháp tùy miên tương ưng đồng sanh trong cùng một sát na tâm, như là dục ái và ngã mạn có mặt trong cùng một sát na tâm tham ly tà, thì ai diệt trừ dục ái đó cũng có nghĩa là diệt trừ ngã mạn trong tâm ấy.
(131) Bậc đệ bát thánh (atthamaka) ở đây được chỉ cho bậc dự lưu đạo (notāpattimagga). Ðếm từ bậc thánh cao tột A La Hán quả (Arahattaphala).
(132) Hai bậc đạo cao (dvinnaṃ maggasamangī) ở đây chỉ cho bậc tam đạo (A-na-hàm) và bậc tứ đạo (A-la-hán).
Hết phần VII. Tùy Miên Song (Anusayayamakaṃ) (1) (Abhidhammatthasangaha)

(Lên đầu trang)

Bộ Song Đối có tổng cộng 19 phần.
Xem phần trước           ||||           Xem phần tiếp theo

Tải về dạng file RTF
_______________

MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC

DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH




Chuyện Phật đời xưa


Kinh Dược sư


Hương lúa chùa quê - Phần 1: Hồi ký của Hòa thượng Thích Bảo Lạc


Hạnh phúc là điều có thật

Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.

XEM TRANG GIỚI THIỆU.



Quý vị đang truy cập từ IP 3.137.192.3 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.

Ghi danh hoặc đăng nhập

Thành viên đang online:
Rộng Mở Tâm Hồn Phan Huy Triều Rộng Mở Tâm Hồn Tam Thien Tam Rộng Mở Tâm Hồn Pascal Bui Rộng Mở Tâm Hồn Tri Huynh Rộng Mở Tâm Hồn caokiem Rộng Mở Tâm Hồn hoangquycong Rộng Mở Tâm Hồn Lãn Tử Rộng Mở Tâm Hồn Ton That Nguyen Rộng Mở Tâm Hồn Nguyễn Sĩ Long Rộng Mở Tâm Hồn ngtieudao Rộng Mở Tâm Hồn Viên Hiếu Thành Rộng Mở Tâm Hồn Phạm Thiên Rộng Mở Tâm Hồn Chúc Huy Rộng Mở Tâm Hồn Trương Quang Quý Rộng Mở Tâm Hồn Lê Quốc Việt Rộng Mở Tâm Hồn Du Miên Rộng Mở Tâm Hồn Quang-Tu Vu Rộng Mở Tâm Hồn phamthanh210 Rộng Mở Tâm Hồn An Khang 63 Rộng Mở Tâm Hồn Vạn Phúc Rộng Mở Tâm Hồn zeus7777 Rộng Mở Tâm Hồn Trương Ngọc Trân Rộng Mở Tâm Hồn Diệu Tiến Rộng Mở Tâm Hồn Nguyên Ngọc Rộng Mở Tâm Hồn Trần Thị Huyền Rộng Mở Tâm Hồn Thiện Diệu Rộng Mở Tâm Hồn Nguyễn Văn Minh Rộng Mở Tâm Hồn Diệu Âm Phúc Thành Rộng Mở Tâm Hồn Thiền Khách Rộng Mở Tâm Hồn nước Rộng Mở Tâm Hồn Bui Tuyet Lan Rộng Mở Tâm Hồn Xuân Thôn Rộng Mở Tâm Hồn Nguyên Độ Rộng Mở Tâm Hồn Thích Quảng Ba Rộng Mở Tâm Hồn Pháp Tâm Rộng Mở Tâm Hồn Dinhvinh1964 Rộng Mở Tâm Hồn Yduongvan Rộng Mở Tâm Hồn Trí Tuệ Từ Bi Rộng Mở Tâm Hồn Tiến Mạnh Rộng Mở Tâm Hồn Hoat Khong ... ...

Việt Nam (71 lượt xem) - Hoa Kỳ (55 lượt xem) - French Southern Territories (5 lượt xem) - Philippines (2 lượt xem) - Saudi Arabia (2 lượt xem) - Kenya (1 lượt xem) - Uzbekistan (1 lượt xem) - Hà Lan (1 lượt xem) - Nga (1 lượt xem) - Anh quốc (1 lượt xem) - Mauritius (1 lượt xem) - Algeria (1 lượt xem) - ... ...