Xem trong Thư phòng    Xem định dạng khác Xem định dạng khác    Xem Mục lục Xem Mục lục  English || Đối chiếu song ngữ Hiện hình nền

       

• Lời nói đầu
• 1. Tách trà
• 2. Hạt ngọc trong bùn
• 3. Thật thế sao
• 4. Người biết vâng lời
• 5. Hãy yêu công khai
• 6. Chẳng động lòng thương
• 7. Thông báo
• 8. Những đợt sóng lớn
• 9. Vầng trăng không thể đánh cắp
• 10.Bài thơ cuối cùng của Hoshin
• 11. Chuyện nàng Shunkai
• 12. Hoan Hỷ Phật
• 13. Ông Phật
• 14. Quãng đường lầy lội
• 15. Hai mẹ con
• 16. Không xa quả Phật
• 17. Nói ít hiểu nhiều
• 18. Ngụ ngôn
• 19. Kiệt tác
• 20. Lời khuyên của mẹ
• 21. Âm thanh của một bàn tay
• 22. Trái tim bốc lửa
• 23. Lên đường
• 24. Tụng kinh
• 25. Thêm ba ngày nữa
• 26. Tranh biện
• 27. Âm hưởng của niềm vui
• 28. Hãy mở kho báu của chính mình
• 29. Không còn trăng trong nước
• 30. Thiếp báo danh
• 31. Chỉ có loại tốt nhất
• 32. Mỗi khắc một phân vàng
• 33. Bài học bàn tay
• 34. Nụ cười cuối đời
• 35. Thiền miên mật
• 36. Mưa hoa
• 37. Ấn tống kinh điển
• 38. Ni sư Gisho
• 39. Ngủ ngày
• 40. Trong cõi mộng
• 41. Thiền Triệu Châu
• 42. Người chết trả lời
• 43. Thiền trong kiếp ăn mày
• 44. Dạy dỗ kẻ trộm
• 45. Phân biệt đúng sai
• 46.Cỏ cây giác ngộ
• 47. Họa sĩ tham tiền
• 48. Độ chính xác
• 49. Tượng Phật mũi đen
• 50. Liễu ngộ
• 51. Thức ăn ngon
• 52. Không còn sáng tỏ
• 53. Người cho phải biết ơn
• 54. Ý nguyện cuối cùng và di thư
• 55. Vị trà sư và kẻ mưu sát
• 56. Con đường chân thật
• 57. Cửa thiên đường đang mở
• 58. Bắt giam Phật đá
• 59. Chiến sĩ
• 60. Đường hầm
• 61. Thiền sư và hoàng đế
• 62. Số mệnh
• 63. Giết hại
• 64. Toát mồ hôi
• 65. Chinh phục bóng ma
• 66. Con dân của ngài
• »» 67. Con làm gì vậy
• 68. Nốt nhạc thiền
• 69. Nuốt cả lỗi lầm
• 70. Vô giá
• 71. Học cách im lặng
• 72. Vị lãnh chúa ngu ngốc
• 73. Mười người nối pháp
• 74. Chuyển hóa
• 75. Cơn giận
• 76. Tảng đá trong tâm
• 77. Không vướng bụi trần
• 78. Thịnh vượng
• 79. Lư hương
• 80. Phép mầu
• 81. Ngủ đi thôi!
• 82. Vô nhất vật
• 83. Bất tác bất thực
• 84. Tri kỷ
• 85. Đến lúc phải chết
• 86. Ông Phật sống và người thợ đóng thùng
• 87. Ba hạng đệ tử
• 88. Làm thơ
• 89. Thiền cơ
• 90. Gõ một lần cuối
• 91. Nếm mùi lưỡi kiếm Banzo
• 92. Thiền đũa bếp
• 93. Thiền kể chuyện
• 94. Một chuyến đi đêm
• 95. Thư gửi người sắp chết
• 96. Một giọt nước
• 97. Giảng dạy chân lý
• 98. Không vướng mắc
• 99. Chua như giấm
• 100. Ngôi chùa tĩnh lặng
• 101. Pháp thiền của Phật
• Chú thích trong sách

SÁCH AMAZON


Mua bản sách in

Trong thời hiện đại người ta nói rất nhiều những điều vô nghĩa về các thiền sư và thiền sinh, và về sự kế thừa giáo pháp của bậc thầy bởi những đệ tử tâm đắc, cho phép họ trao truyền chân lý cho những đệ tử tiếp theo. Tất nhiên là thiền nên được truyền thừa theo cách trực tiếp, lấy tâm truyền tâm, và trong quá khứ điều này đã được thực hiện đúng như vậy. Vào thời ấy, sự lặng lẽ và khiêm tốn được thấy nhiều hơn là tính chuyên nghiệp và sự khẳng định. Người được truyền thừa một giáo pháp như thế sẽ giữ kín sự việc thậm chí cho đến hai mươi năm sau. Chỉ đến khi có một người nào khác trên đường cầu đạo khám phá ra được vị chân sư đang ở bên cạnh mình thì người ta mới biết là giáo pháp đã được truyền thụ. Và ngay cả khi đó thì sự việc cũng sẽ diễn tiến một cách hoàn toàn tự nhiên, và giáo pháp được truyền thừa theo đúng với ý nghĩa của nó. Trong bất cứ trường hợp nào, một vị thiền sư cũng không bao giờ tự tuyên bố rằng mình là người nối pháp của vị này, vị kia... Lời tuyên bố như thế thường chỉ chứng tỏ một điều ngược lại!

Thiền cư Mu-nan[81] chỉ có duy nhất một đệ tử kế thừa tên là Shoju.[82] Sau khi Shoju đã hoàn tất việc học thiền, ngài Mu-nan gọi ông vào phòng và nói: “Thầy đã già rồi, và theo nhận xét của thầy thì con là người duy nhất sẽ tiếp tục truyền nối giáo pháp. Đây là một tập sách đã được truyền lại qua bảy thế hệ các bậc tiên sư. Thầy cũng đã thêm vào trong này nhiều điều dựa theo sự hiểu biết của thầy. Tập sách này hết sức giá trị, và thầy sẽ trao nó cho con để chứng tỏ sự kế thừa của con.

Ngài Shoju đáp: “Nếu tập sách này quan trọng đến thế, tốt hơn là thầy nên giữ lấy nó. Con đã nhận được pháp thiền của thầy không cần văn tự và con hài lòng với pháp thiền như thế.”

Thiền sư Mu-nan nói: “Thầy vẫn biết thế, nhưng dù sao thì tác phẩm này cũng đã được truyền nối qua bảy đời tiên sư, nên con có thể giữ lấy nó như một biểu tượng của việc được truyền thừa giáo pháp. Đây, hãy cầm lấy.”

Tình cờ lúc ấy cả hai đang trò chuyện ngay phía trước một lò than hồng. Ngay khi Shoju vừa cầm được quyển sách vào tay, ông vất ngay vào ngọn lửa than đang cháy. Ông không một chút ham muốn sở hữu nó.

Thiền sư Mu-nan từ trước vốn chưa từng nổi giận, giờ thét lên: “Con làm gì vậy?”

Ngài Shoju cũng quát lại: “Thầy nói gì vậy?”

Viết sau khi dịch

Thiền sư Mu-nan sửng sốt trước việc làm của người đệ tử nên thét lên: “Con làm gì vậy?” Ngài Shoju cũng không kém kinh ngạc trước phản ứng của thầy nên quát lại: “Thầy nói gì vậy?” Cả hai đều hành xử đúng theo suy nghĩ và nhận thức của mình, chỉ có điều là những nhận thức ngay trong khi đó lại không cùng một điểm xuất phát!

Thiền tông xem trọng việc “dĩ tâm truyền tâm”, nhưng điều đó không có nghĩa là phủ nhận phương tiện truyền bá bằng văn tự, miễn là điều đó phải được nhìn nhận như một phương tiện mà thôi. Chính trong ý nghĩa đó mà ngài Mu-nan muốn giữ lại tập sách đã truyền nối qua bảy đời tiên sư. Người đệ tử tự mình đã thấu triệt được pháp thiền không văn tự của thầy nên không muốn rơi trở vào sự trói buộc của văn tự. Trong ý nghĩa đó mà ông ta đốt ngay tập sách. Cả hai người đều đúng, xét theo nhận thức của chính họ. Vì thế, giữ hay đốt đều tùy thuộc vào nhận thức của mỗi người.

Đây không phải là trường hợp duy nhất đã từng xảy ra. Tập sách Bích nham lục, một kiệt tác trong thiền môn, cũng đã từng bị đốt cháy không thương tiếc, thậm chí các bản sao của nó còn bị “truy sát” trong một thời gian dài!

» Tải file Word về máy » - In chương sách này

Tiếp tục nghe? 🎧

Bạn có muốn nghe tiếp từ phân đoạn đã dừng không?