Thường tự xét lỗi mình, đừng nói lỗi người khác. Kinh Đại Bát Niết-bàn
Lấy sự nghe biết nhiều, luyến mến nơi đạo, ắt khó mà hiểu đạo. Bền chí phụng sự theo đạo thì mới hiểu thấu đạo rất sâu rộng.Kinh Bốn mươi hai chương
Sống chạy theo vẻ đẹp, không hộ trì các căn, ăn uống thiếu tiết độ, biếng nhác, chẳng tinh cần; ma uy hiếp kẻ ấy, như cây yếu trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 7)
Lửa nào sánh lửa tham? Ác nào bằng sân hận? Khổ nào sánh khổ uẩn? Lạc nào bằng tịnh lạc?Kinh Pháp Cú (Kệ số 202)
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)
Người ta thuận theo sự mong ước tầm thường, cầu lấy danh tiếng. Khi được danh tiếng thì thân không còn nữa.Kinh Bốn mươi hai chương
Kẻ không biết đủ, tuy giàu mà nghèo. Người biết đủ, tuy nghèo mà giàu. Kinh Lời dạy cuối cùng
Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Tiểu Đạo Địa Kinh [小道地經]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Tiểu Đạo Địa Kinh [小道地經] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Tiểu Đạo Địa Kinh [小道地經]
Tải file RTF (0.754 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Càn Long (PDF, 0.12 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.14 MB)
Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T15n0608_p0236c01║
T15n0608_p0236c02║ No. 608 [Nos. 606, 607]
T15n0608_p0236c03║ 小道地經
T15n0608_p0236c04║
T15n0608_p0236c05║ 後漢天竺三藏支曜譯
T15n0608_p0236c06║ 道人求息。所以 不得息者有四因緣。何 等為
T15n0608_p0236c07║ 四。一 者怙其善不曉護戒自欲身。二 者以 不
T15n0608_p0236c08║ 護戒便 黠意不生。以 黠意不生便 不知身。以
T15n0608_p0236c09║ 不知身意便 惑。三者不解經以 不解經便 不
T15n0608_p0236c10║ 了 了 。以 不了 了 意便 疑。四者不數校計命福
T15n0608_p0236c11║ 日盡心自可。用是四因緣故不得息。道人求
T15n0608_p0236c12║ 息。欲得息者要當知坐行二 事 。一 者喘。二 者
T15n0608_p0236c13║ 息。亦在二 因緣。一 者為生。二 者為死。何 等為
T15n0608_p0236c14║ 喘何 等為息。所起意生為喘意止為息。何 等
T15n0608_p0236c15║ 為生何 等為死。意滅為生意起為死。要當先
T15n0608_p0236c16║ 知是因緣。當那得分別 知因緣所從起盡。事
T15n0608_p0236c17║ 在四對。何 等為四。一 者不知食多食不學不
T15n0608_p0236c18║ 制 貪味過足。二 者意隨色不諦校計多求自
T15n0608_p0236c19║ 欲為種苦本。三者警意蓋起多睡眠失本念
T15n0608_p0236c20║ 耶向夢中種栽。四者疑惑便 惡日增便 兩
T15n0608_p0236c21║ 舌墮非妄瞋恚身口不相應。為是故不墮禪
T15n0608_p0236c22║ 棄。當那得近禪。常數思惟喘息生滅起盡。當
T15n0608_p0236c23║ 持何 等意思惟分別 。亦在四因緣。一 者近善
T15n0608_p0236c24║ 知識。二 者識受語不妄。三者貪誦經晨夜習
T15n0608_p0236c25║ 意。四者守戒莫離法息易得。
T15n0608_p0236c26║ 身有四病。或時地多身不得安。或時水多身
T15n0608_p0236c27║ 不得安。或時火多身不得安。或時風多身不
T15n0608_p0236c28║ 得安。此四得安乃得身止。
T15n0608_p0236c29║ 意有四病。一 者癡多意不得止。二 者瞋恚多
T15n0608_p0237a01║ 意不得止。三者婬多意不得止。四者疑多意
T15n0608_p0237a02║ 不得止。四事 不安意不得止。
T15n0608_p0237a03║ 息亦有四病。或時多求息不得止。或時念多
T15n0608_p0237a04║ 息不得止。或時歡喜多息不得止。或時喘多
T15n0608_p0237a05║ 息不得止。道人行道離是因緣便 得定意。
T15n0608_p0237a06║ 若身臃腫疥瘡肥盛。欲坐身不得安。或時食
T15n0608_p0237a07║ 多便 火起身不得安。或時飲多便 水起身重
T15n0608_p0237a08║ 目澁身不得安。或時食多已復食貪味過足
T15n0608_p0237a09║ 不學不制 便 風起不得安。亦謂少食。
T15n0608_p0237a10║ 若癡多。不宜數入 眾人群聚。當先誦經不宜
T15n0608_p0237a11║ 多聞好自守。若瞋恚多。不宜居家若少所有。
T15n0608_p0237a12║ 若婬多。不宜觀伎 樂及諸好色。若疑多。不宜
T15n0608_p0237a13║ 數聞好言善語。常自守思惟責對。若求多。常
T15n0608_p0237a14║ 當念不常坐起著意。若念多。常當行證我所
T15n0608_p0237a15║ 念皆為苦本。若歡喜多。計不得久 苦在後當
T15n0608_p0237a16║ 病制 。若喘欷多。常當和心不宜數出麁語
T15n0608_p0237a17║ 坐作罪。道人行道不識是因緣終不近道。當
T15n0608_p0237a18║ 能制 此。黠意稍增道易得。
T15n0608_p0237a19║ 道人求向道。要當知過去念事 以 過去莫復
T15n0608_p0237a20║ 念。何 以 故。復知為種故。譬如種穀。種稻便 念
T15n0608_p0237a21║ 當收稻。種豆便 念當收豆。何 以 故為生故。念
T15n0608_p0237a22║ 亦如是。以 種念便 生一 切聚。在十方待殃福
T15n0608_p0237a23║ 當受。要不得脫苦。墮殺便 種殺。栽盜為種
T15n0608_p0237a24║ 盜。栽婬為種婬。栽兩舌為種兩舌。栽惡口
T15n0608_p0237a25║ 為種惡口。栽妄言為種妄言。栽綺語為種綺
T15n0608_p0237a26║ 語。栽嫉為種嫉。栽瞋恚為種瞋恚。栽疑為種
T15n0608_p0237a27║ 疑栽為。是故數數為念復增念難得離苦。當
T15n0608_p0237a28║ 持何 離是眾苦。要當禪棄。為不復種是十惡
T15n0608_p0237a29║ 故。雖有餘種會當盡。何 以 故。譬如種穀。雖
T15n0608_p0237b01║ 多得收不復種種但 稍稍飯。雖久 飯不止會
T15n0608_p0237b02║ 有盡時。禪棄亦爾。何 以 故。不復種故。以 墮
T15n0608_p0237b03║ 禪棄罪稍稍滅。何 以 故。稍稍禪棄為福。福以
T15n0608_p0237b04║ 生萬惡皆竟。但 種道栽念。道以 生便 有黠。以
T15n0608_p0237b05║ 有黠便 能活人亦能自活。
T15n0608_p0237b06║ 道人求向佛道。今世 欲曉了 知行意者。要在
T15n0608_p0237b07║ 三念。有過去念未來念現在念。有福念有罪
T15n0608_p0237b08║ 念。或時若讀經行禪。忽念久 事 曾為人所辱。
T15n0608_p0237b09║ 若侵 入 墮好色。便 因念生意。為作頭足。復增
T15n0608_p0237b10║ 罪不能自制 。從是因緣得罪為苦本。是為過
T15n0608_p0237b11║ 去罪念。或時從禪中若讀經。忽生善念。念素
T15n0608_p0237b12║ 所行苦樂。思惟知不常。是為過去福念。或時
T15n0608_p0237b13║ 安靜忽亂 念生。念作非常便 失本念。貪婬多
T15n0608_p0237b14║ 求便 作不死念。是為未來罪念。或時若得安
T15n0608_p0237b15║ 靜便 善念念栽。當從是因緣增黠。是為未來
T15n0608_p0237b16║ 福念。端在家居自守持戒。便 邪念生。當作是
T15n0608_p0237b17║ 念。多畜六 畜更增憂失戒。是為現在罪念。以
T15n0608_p0237b18║ 自家居自守持戒。復增善念常欲離。是為現
T15n0608_p0237b19║ 在福念。求向佛道當先曉是罪福乃可增黠。
T15n0608_p0237b20║ 若求羅漢一 切斷。是為求向佛道。但 欲增福
T15n0608_p0237b21║ 多黠求羅漢。但 欲墮禪滅惡。其黠在後。求佛
T15n0608_p0237b22║ 增福要當多聞。黠要當諷經。欲知其要在護
T15n0608_p0237b23║ 戒。護戒便 能解經。便 能福人亦能自福。
T15n0608_p0237b24║ 道人求向佛道。今世 欲解菩薩行意者。要當
T15n0608_p0237b25║ 復知是三戒。第一 當知持戒亦守戒。第二 當
T15n0608_p0237b26║ 知不犯戒亦能戒。第三當知戒曉戒能戒亦
T15n0608_p0237b27║ 護戒。第一 當知持戒者。若人有妻子居家常
T15n0608_p0237b28║ 齋不失是為持戒。一 身無妻子自守不邪向
T15n0608_p0237b29║ 是為守戒。第二 當知不犯戒者。若人眼視耳
T15n0608_p0237c01║ 聽能不墮聲色。亦餘一 切是為不犯戒。為道
T15n0608_p0237c02║ 寒苦復為人所辱。能不失本念。是為耐戒。
T15n0608_p0237c03║ 亦應忍辱。第三當知戒者。知某人持某戒。是
T15n0608_p0237c04║ 為知戒。曉戒者。知某人樂道為父母宗親知
T15n0608_p0237c05║ 識所非嫉。不數數於眾人中曉說戒。能戒者。
T15n0608_p0237c06║ 當知人能應何 業。隨力 所任授與能使不失。
T15n0608_p0237c07║ 若增若減應病與藥。是為能戒。護戒者。一 切
T15n0608_p0237c08║ 當護附順。當得其意。離惡知識當有護意。欲
T15n0608_p0237c09║ 說十方人非人。若在伎 樂若在婬色。能教多
T15n0608_p0237c10║ 少說善言能不亂 意。復令有福是為護戒。求
T15n0608_p0237c11║ 向佛道菩薩行業者。要當知是。乃能脫人亦
T15n0608_p0237c12║ 能自脫。復能業人亦能自業。
T15n0608_p0237c13║ 佛說小道地經
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T15n0608_p0236c01║
T15n0608_p0236c02║ No. 608 [Nos. 606, 607]
T15n0608_p0236c03║ 小道地經
T15n0608_p0236c04║
T15n0608_p0236c05║ 後漢天竺三藏支曜譯
T15n0608_p0236c06║ 道人求息。所以 不得息者有四因緣。何 等為
T15n0608_p0236c07║ 四。一 者怙其善不曉護戒自欲身。二 者以 不
T15n0608_p0236c08║ 護戒便 黠意不生。以 黠意不生便 不知身。以
T15n0608_p0236c09║ 不知身意便 惑。三者不解經以 不解經便 不
T15n0608_p0236c10║ 了 了 。以 不了 了 意便 疑。四者不數校計命福
T15n0608_p0236c11║ 日盡心自可。用是四因緣故不得息。道人求
T15n0608_p0236c12║ 息。欲得息者要當知坐行二 事 。一 者喘。二 者
T15n0608_p0236c13║ 息。亦在二 因緣。一 者為生。二 者為死。何 等為
T15n0608_p0236c14║ 喘何 等為息。所起意生為喘意止為息。何 等
T15n0608_p0236c15║ 為生何 等為死。意滅為生意起為死。要當先
T15n0608_p0236c16║ 知是因緣。當那得分別 知因緣所從起盡。事
T15n0608_p0236c17║ 在四對。何 等為四。一 者不知食多食不學不
T15n0608_p0236c18║ 制 貪味過足。二 者意隨色不諦校計多求自
T15n0608_p0236c19║ 欲為種苦本。三者警意蓋起多睡眠失本念
T15n0608_p0236c20║ 耶向夢中種栽。四者疑惑便 惡日增便 兩
T15n0608_p0236c21║ 舌墮非妄瞋恚身口不相應。為是故不墮禪
T15n0608_p0236c22║ 棄。當那得近禪。常數思惟喘息生滅起盡。當
T15n0608_p0236c23║ 持何 等意思惟分別 。亦在四因緣。一 者近善
T15n0608_p0236c24║ 知識。二 者識受語不妄。三者貪誦經晨夜習
T15n0608_p0236c25║ 意。四者守戒莫離法息易得。
T15n0608_p0236c26║ 身有四病。或時地多身不得安。或時水多身
T15n0608_p0236c27║ 不得安。或時火多身不得安。或時風多身不
T15n0608_p0236c28║ 得安。此四得安乃得身止。
T15n0608_p0236c29║ 意有四病。一 者癡多意不得止。二 者瞋恚多
T15n0608_p0237a01║ 意不得止。三者婬多意不得止。四者疑多意
T15n0608_p0237a02║ 不得止。四事 不安意不得止。
T15n0608_p0237a03║ 息亦有四病。或時多求息不得止。或時念多
T15n0608_p0237a04║ 息不得止。或時歡喜多息不得止。或時喘多
T15n0608_p0237a05║ 息不得止。道人行道離是因緣便 得定意。
T15n0608_p0237a06║ 若身臃腫疥瘡肥盛。欲坐身不得安。或時食
T15n0608_p0237a07║ 多便 火起身不得安。或時飲多便 水起身重
T15n0608_p0237a08║ 目澁身不得安。或時食多已復食貪味過足
T15n0608_p0237a09║ 不學不制 便 風起不得安。亦謂少食。
T15n0608_p0237a10║ 若癡多。不宜數入 眾人群聚。當先誦經不宜
T15n0608_p0237a11║ 多聞好自守。若瞋恚多。不宜居家若少所有。
T15n0608_p0237a12║ 若婬多。不宜觀伎 樂及諸好色。若疑多。不宜
T15n0608_p0237a13║ 數聞好言善語。常自守思惟責對。若求多。常
T15n0608_p0237a14║ 當念不常坐起著意。若念多。常當行證我所
T15n0608_p0237a15║ 念皆為苦本。若歡喜多。計不得久 苦在後當
T15n0608_p0237a16║ 病制 。若喘欷多。常當和心不宜數出麁語
T15n0608_p0237a17║ 坐作罪。道人行道不識是因緣終不近道。當
T15n0608_p0237a18║ 能制 此。黠意稍增道易得。
T15n0608_p0237a19║ 道人求向道。要當知過去念事 以 過去莫復
T15n0608_p0237a20║ 念。何 以 故。復知為種故。譬如種穀。種稻便 念
T15n0608_p0237a21║ 當收稻。種豆便 念當收豆。何 以 故為生故。念
T15n0608_p0237a22║ 亦如是。以 種念便 生一 切聚。在十方待殃福
T15n0608_p0237a23║ 當受。要不得脫苦。墮殺便 種殺。栽盜為種
T15n0608_p0237a24║ 盜。栽婬為種婬。栽兩舌為種兩舌。栽惡口
T15n0608_p0237a25║ 為種惡口。栽妄言為種妄言。栽綺語為種綺
T15n0608_p0237a26║ 語。栽嫉為種嫉。栽瞋恚為種瞋恚。栽疑為種
T15n0608_p0237a27║ 疑栽為。是故數數為念復增念難得離苦。當
T15n0608_p0237a28║ 持何 離是眾苦。要當禪棄。為不復種是十惡
T15n0608_p0237a29║ 故。雖有餘種會當盡。何 以 故。譬如種穀。雖
T15n0608_p0237b01║ 多得收不復種種但 稍稍飯。雖久 飯不止會
T15n0608_p0237b02║ 有盡時。禪棄亦爾。何 以 故。不復種故。以 墮
T15n0608_p0237b03║ 禪棄罪稍稍滅。何 以 故。稍稍禪棄為福。福以
T15n0608_p0237b04║ 生萬惡皆竟。但 種道栽念。道以 生便 有黠。以
T15n0608_p0237b05║ 有黠便 能活人亦能自活。
T15n0608_p0237b06║ 道人求向佛道。今世 欲曉了 知行意者。要在
T15n0608_p0237b07║ 三念。有過去念未來念現在念。有福念有罪
T15n0608_p0237b08║ 念。或時若讀經行禪。忽念久 事 曾為人所辱。
T15n0608_p0237b09║ 若侵 入 墮好色。便 因念生意。為作頭足。復增
T15n0608_p0237b10║ 罪不能自制 。從是因緣得罪為苦本。是為過
T15n0608_p0237b11║ 去罪念。或時從禪中若讀經。忽生善念。念素
T15n0608_p0237b12║ 所行苦樂。思惟知不常。是為過去福念。或時
T15n0608_p0237b13║ 安靜忽亂 念生。念作非常便 失本念。貪婬多
T15n0608_p0237b14║ 求便 作不死念。是為未來罪念。或時若得安
T15n0608_p0237b15║ 靜便 善念念栽。當從是因緣增黠。是為未來
T15n0608_p0237b16║ 福念。端在家居自守持戒。便 邪念生。當作是
T15n0608_p0237b17║ 念。多畜六 畜更增憂失戒。是為現在罪念。以
T15n0608_p0237b18║ 自家居自守持戒。復增善念常欲離。是為現
T15n0608_p0237b19║ 在福念。求向佛道當先曉是罪福乃可增黠。
T15n0608_p0237b20║ 若求羅漢一 切斷。是為求向佛道。但 欲增福
T15n0608_p0237b21║ 多黠求羅漢。但 欲墮禪滅惡。其黠在後。求佛
T15n0608_p0237b22║ 增福要當多聞。黠要當諷經。欲知其要在護
T15n0608_p0237b23║ 戒。護戒便 能解經。便 能福人亦能自福。
T15n0608_p0237b24║ 道人求向佛道。今世 欲解菩薩行意者。要當
T15n0608_p0237b25║ 復知是三戒。第一 當知持戒亦守戒。第二 當
T15n0608_p0237b26║ 知不犯戒亦能戒。第三當知戒曉戒能戒亦
T15n0608_p0237b27║ 護戒。第一 當知持戒者。若人有妻子居家常
T15n0608_p0237b28║ 齋不失是為持戒。一 身無妻子自守不邪向
T15n0608_p0237b29║ 是為守戒。第二 當知不犯戒者。若人眼視耳
T15n0608_p0237c01║ 聽能不墮聲色。亦餘一 切是為不犯戒。為道
T15n0608_p0237c02║ 寒苦復為人所辱。能不失本念。是為耐戒。
T15n0608_p0237c03║ 亦應忍辱。第三當知戒者。知某人持某戒。是
T15n0608_p0237c04║ 為知戒。曉戒者。知某人樂道為父母宗親知
T15n0608_p0237c05║ 識所非嫉。不數數於眾人中曉說戒。能戒者。
T15n0608_p0237c06║ 當知人能應何 業。隨力 所任授與能使不失。
T15n0608_p0237c07║ 若增若減應病與藥。是為能戒。護戒者。一 切
T15n0608_p0237c08║ 當護附順。當得其意。離惡知識當有護意。欲
T15n0608_p0237c09║ 說十方人非人。若在伎 樂若在婬色。能教多
T15n0608_p0237c10║ 少說善言能不亂 意。復令有福是為護戒。求
T15n0608_p0237c11║ 向佛道菩薩行業者。要當知是。乃能脫人亦
T15n0608_p0237c12║ 能自脫。復能業人亦能自業。
T15n0608_p0237c13║ 佛說小道地經
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.754 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Em Là Vì Sao Sáng
Kinh Duy-ma-cật (Việt dịch)
Cẩm nang phóng sinh
Tây Vực Ký
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 18.117.196.184 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập