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KẾT QUẢ TRA TỪ

Phật Quang Đại từ điển

• đạt lại lạt ma
  
  達賴喇嘛
  5675（Dalai-lama）復興西藏佛教的黃帽派開祖宗喀巴之後繼者皆稱達賴喇嘛，爲兩大活佛轉世系統之一，另一系統則爲班禪額爾德尼。達賴喇嘛之稱號爲蒙藏語之併稱，dalai（達賴），爲蒙古語「海」之 N；lama（喇嘛），爲西藏語 bla-ma 之訛略，乃「上人」之意，原係佛弟子中內有智德，外有勝行者之尊稱。達賴喇嘛即統治西藏的法王之意，然在西藏，達賴喇嘛之稱號多用於外交上，藏人另有數種尊稱，如：(一)嘉穆根仁波切（藏 Sky-abs-mgon-rim-po-che），意爲救護尊者。(二)噶巴仁波切（藏 Rgyal-ba-rim-po-che），意爲得勝尊者。(三)達穆欽堪巴（藏 T'ams-cad-mk'yen-pa），意爲一切智者。達賴之近側人員則稱爲「布格」（藏 Sbugs），意爲大內。又歷代之達賴喇嘛多冠有「嘉穆錯」（藏 rgyomtsho）名號，即藏語「海」之意。　有關達賴喇嘛稱號之來源有二說：(一)厄魯特蒙古和碩特部之固始汗（藏 Gu-śri Khan，顧實汗）於清世祖順治七年（1650）頃，贈予宗喀巴之第五代弟子阿旺羅卜藏嘉穆錯（藏 ṅag-dbaṅ blo-bzaṅ rgya-mtsho, 1617～1682）達賴之尊號，意爲廣德如海。固始汗曾助羅卜藏嘉穆錯統一全藏，宏揚黃教。其後，歷代傳人即有達賴喇嘛之稱。(二)宗喀巴之第三代弟子瑣朗嘉穆錯於明神宗萬曆六年（1578）頃，至蒙古宏法，蒙古俺答汗（Altan Khan）贈予「達賴喇嘛金剛持」之尊稱，此後即成爲達賴喇嘛全體系譜之稱號；然於第一說中則謂，俺答汗贈予之尊號爲金剛持（梵 Vajra-dhāra），而非「達賴」。　西藏佛教於佛、法、僧等三寶中，最尊崇喇嘛僧，故主張於精神、物質方面，供奉喇嘛僧即可成佛。達賴喇嘛自第一世以來，即被視爲觀世音菩薩之化身，更受到全藏士庶之無上尊崇。又歷代達賴喇嘛持守嚴格之獨身主義，並以轉生（活佛）之法決定其後繼者。所謂轉生，即相信肉體死滅之後，靈魂不滅，得以再現於世。此外，彙集歷世喇嘛所著之各類著作，稱喇嘛歷世全書（藏 Skyabs-mgon-rim-ḥbyuṅ gsuṅ ḥbum）。其中，第五世達賴所著之論叢，廣攝顯、密二教之文獻外，並涵括西藏歷史、經錄等，爲最重要之著作。　自第五代達賴喇嘛從蒙古接受西藏全土政權後，歷代達賴遂成爲掌握政治、宗教之最高權力者。迄今爲止，達賴喇嘛仍爲黃帽派之首長，統率三千數百寺院，及三、四十萬喇嘛僧。玆略述歷世達賴之傳承：第一世達賴爲根敦珠巴（藏 Dge-gdun-grub, 1391～1475），第二世爲根敦嘉穆錯（藏 Dge-gdun-rgya-mtsho, 1476～1543），第三世瑣朗嘉穆錯（藏 Bsod-nams-rgya-mtsho, 1543～1588），第四世榮丹嘉穆錯（藏 Yon-tan-rgya-mtsho, 1589～1616），第五世爲阿旺羅卜藏嘉穆錯，第六世爲倉央嘉穆錯（藏 Tshaṅs-dbyaṅs-rgya-mtsho, 1683～1706），第七世爲格桑嘉穆錯（藏 Skal-bzaṅ-rgya-mtsho, 1708～1758），第八世爲姜白嘉穆錯（藏 Ḥjam-dpal-rgya-mtsho, 1758～1805），第九世爲隆多嘉穆錯（藏 Luṅ-rtogs-rgya-mtsho, 1805～1816），第十世爲楚稱嘉穆錯（藏 Tshul-khrim-rgya-mtsho, 1816～1837），第十一世凱珠嘉穆錯（藏 Mkhas-sgrub-rgya-mtsho, 1837～1855），第十二世爲稱勒嘉穆錯（藏 Sprin-las-rgya-mtsho, 1856～1875），第十三世爲土丹嘉穆錯（藏 Thub-bstan-rgya-mtsho, 1876～1933）。今爲第十四世之拉木登珠（藏Ṅag-dbaṅ blo-bzaṅ bstan-ḥdsin-rgya-mtsho, 1935～ ），民國四十八年（1959）因西藏抗暴事件，潛逃流亡至印度。西藏佛教今後之發展、興衰，頗值世人重視。〔A. Waddell: The Buddhism of Tibet；W.W. Rockill: The Dalai Lamas of Lhasa their relation with the Manchu Emperors of China〕

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