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KẾT QUẢ TRA TỪ

Phật Quang Đại từ điển

• hương
  
  香
  4005請參閱 首羅比丘見月光童子經 梵語 gandha，巴利語同。音譯爲乾陀。乃鼻根所嗅之物，鼻識所分別之對象之一。爲五境（五塵）、六境、十二處、十八界、七十五法、百法等之一。在品類足論卷一、法蘊足論卷十中，分有好香、惡香、平等香等三香。大毘婆沙論卷十三、俱舍論卷一中，則分爲好香、惡香、平等香、不平等香等四種香。　關於好、惡、平等之分類，大毘婆沙論卷十三由各種觀點加以論說，例如香給予心所起之快、不快、非快非不快，抑或香能否滋養、損害我人之五官，或非滋養非損害五官，以及產生香之成因是由福業、罪業，或由四大種勢力而來者等。又另對四香之中，等與不等之區別，是否可由香之力量保持平衡而滋養身體，或因不平衡而損害身體，或視香力之強弱而定等，凡此種種問題，亦均加以討論。此外，如瑜伽師地論卷三，對香亦舉出一種到十種之分類。　由富有香氣之樹脂或木片等所製之成品，即稱「香」。以其原料之不同而分類，有栴檀香（亦作檀香，有白檀香、赤檀香二種）、沈水香（亦作沈香，爲產於印度、南洋等香木之樹脂製成）、丁子香（即丁香）、鬱金香（鬱金即番紅花之花汁所壓製）、龍腦香（樟腦之一種，產於南洋之香木製成），以上稱爲五香，密教作壇時，將之與五寶、五穀一同埋入地中。其他尚有薰陸香（亦作乳香，似松脂）、伽羅、真盤（又作真那盤，爲含暗褐色之樹脂，或指黑沈香）、安息香（爲產於南洋之香木之樹皮脂汁凝固後所製，或是將樹脂磨成粉狀）等。　印度地屬熱帶，氣候炎熱，故易生體垢、惡臭，爲消除體垢與惡臭，遂將彼地盛產之香木煉製成香料，塗抹於身體，稱作塗香；或焚燒香料，以薰衣服與室內，稱作燒香、薰香。一般風俗習慣乃於寒天時燒香，而塗香則在寒天或熱天時均可，然塗香主要仍是用於熱天。　燒香、塗香亦爲供佛方法之一。依賢愚經卷三，迎請佛陀之儀禮有燒香之說。在法華經卷四亦謂，香、抹香（於道場、寺廟撒粉末之香，又作末香、粖香）、塗香、燒香等，爲十種供養中之數種供養。密教中亦有閼伽水、塗香、華鬘、燒香、飯食、燈明等六種供養，可依次配於六波羅蜜，如除去閼伽水，則爲五供養。此外，密教有將手腕塗香，而後觀想自己本具之五分法身者。　塗香或燒香時，所用香之種類因修法之類別（息災、增益、降伏）而有所不同。此外，又視所供奉尊像之部別，而有限用之香，即佛部用沈香，金剛部用丁子香，蓮華部用白檀香，寶部用龍腦香，羯磨部用薰陸香。然依毘尼母經卷五等謂，佛陀制定出家眾除療病外，不可塗香，故沙彌十戒中有禁止塗香之規定。　塗香時所用之香有香水、香油、香藥等。燒香時所用之香有丸香（圓形之香。在密教修護摩法時，將之投入爐中供養，以此象徵總集煩惱，並用智火燒盡貪、瞋等煩惱）、散香（粉末狀之香。密教將微細煩惱、精進、愚癡等比喻爲散香）、抹香（燒香所用粉末狀之香）、練香（攪拌所成之香）、線香（線狀之香）等。　抹香之外，亦有用香水撒布道場或灌浴佛像者。在密教中，以牛糞、淨好土、香水混合而成「香泥」，可供修法時塗壇之用。又火葬時，以香木爲薪材者，稱爲香薪。　燒香又稱焚香、拈香、捻香、告香、插香、炷香等。禪宗特別用拈香之稱，常於種種場合中拈香，如開堂之日，祈求聖壽萬歲之拈香，稱爲祝聖拈香；法會之時，爲出席之勅使祝福之拈香，稱爲勅使拈香；接嗣法燈所作之拈香，稱爲嗣法拈香；爲朝臣所作之拈香，稱爲臣僚拈香等皆是。此外，禪僧住職一寺，首次說法時，須把香獻至其師之前，而來報告自己已成嗣法者，此香稱爲信香；至於對向自己燒香者之答禮所拈之香，稱爲還香（又作答香）；代理他人燒香，稱爲代香；齋食時對僧眾頒香，或巡堂時在諸尊前燒香，稱爲行香（行有頒與之意）。在我國，參拜寺院或納香資，均稱爲進香。　盛香之容器，稱爲香筥、香箱、香盒、香合；焚香之爐，稱爲香爐、薰爐、火爐；使香繼燃不絕之盤，稱爲香盤、常香盤；香爐之有把手者，稱爲柄香爐、手爐。又裝柄香爐、名香、如意之箱，稱爲香爐筥，此筥與戒體筥、居箱等，在法會時，同爲導師等所用（密教中爲大阿闍梨所用），在法儀等法會時，則由十弟子中之一人執持。　或以香來比喻佛法之功德，例如戒香、聞香、施香，或戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香（五分法身，又作五分香），又如佛殿之稱爲香室、香殿等亦屬此類譬稱。此外，在日本，同於花道、茶道，而有所謂「香道」之盛行。〔法華經卷六法師功德品、陀羅尼集經卷十二、舊華嚴經卷四十九、新華嚴經卷六十七〕

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