Từ điển thuật ngữ Phật học »» Đang xem mục từ: ngoại đạo thập nhất tông

---

KẾT QUẢ TRA TỪ

Phật Quang Đại từ điển

• ngoại đạo thập nhất tông
  
  外道十一宗
  1867統攝印度古代九十五種外道為十一宗。涅槃經卷十等，分印度古代之外道為九十五種，華嚴四祖澄觀則將九十五種歸納為十一宗。今依其所撰之華嚴經隨疏演義鈔卷十三略述如下：(一)數論師，計從冥而生數，即慧。數論，即從數起論或論能生數之義。謂數論師妄執由冥（自性）生覺，從覺而生我心，乃至十一根，合冥、神我而成二十五諦。冥為萬物生成之因，神我為我知者，其餘諸諦皆能變異。(二)衛世師，計六句生。衛世，意即無勝；其人生於佛前八百年，世稱鵂鶹仙人，於獲五種神通（足不履地、知人心、命、眼觀千里、呼名即至、履石壁而無礙）後，說論十萬偈，自以為已證得菩提，便欣然入滅。其所執之六句為：(1)實（有九種），諸法體實，為德業所依。(2)德（有二十四種），即道德。(3)業（有五種），即動作、作用。(4)大有（唯一），謂實、德、業同為一有。(5)同異（亦一），如由地望地為同，由地望水即異，水、火、風等亦然。(6)和合，諸法和合而有住。(三)塗灰外道，塗灰外道與諸婆羅門共執欲界第六之自在天，其體性實有而遍常，能生諸法；且能於六道中，各現其形以教化眾生。(四)圍陀論師，妄執四姓由那羅延天所生。圍陀，意即智論；那羅延，意即鉤鎖力士。謂圍陀論師妄執自那羅延天臍中生大蓮花，蓮花之上有梵天，繼由梵天之口生婆羅門、自兩臂生剎帝利、自兩髀生毘舍、自兩腳跟生首陀羅等四姓，故婆羅門為最優秀之種姓。(五)安荼論師，計本際生。謂此外道妄執過去世之初際（本際）世間唯有大水，當時有大安荼出生，形如雞卵，後分為兩段，上為天，下為地，中生一梵天，復能出生一切萬物，故以梵天為生萬物之主。(六)時散外道，計物從時生。謂此外道妄執萬物從「時」而生；如草木之隨「時」而生花、生果，亦即萬物係隨「時」而榮枯、生死。故「時」為常、為一。此論屬見果而知因。(七)方論師，計方生人，人生天地。謂此外道妄執四方能生人，人能生天地，於滅後則還入於四方。故「方」為常、為一。(八)路伽耶，計色心法皆極微作。路伽耶，意即順世。謂此外道妄執色、心等法，皆由地、水、火、風四大之極微（原子）而生。又世間萬物雖無常，於死滅後還歸四大，然極微之體實有不壞，為能生萬物之因。(九)口力論師，計虛空為萬物因。謂此外道妄執由空生風，由風生火，由火生暖，暖生水，水生凍，遂成堅地，地生五穀，五穀生命，命終則還歸於虛空。(十)宿作論師，計苦樂隨業。謂此外道妄執一切眾生皆隨宿世所作之本業而受苦樂之報。若能持戒精進，身心受苦，則能破壞本業，本業既盡，眾苦亦滅，即可得涅槃。故妄執宿世所作為一切之因。(十一)無因論師，計自然生。謂此外道妄執一切萬物皆無因無緣，自然而生，自然而滅。〔瑜伽師地論卷六、卷七、顯揚聖教論卷九、卷十、大毘婆沙論卷十一、卷十二〕（參閱「外道」1867）

TRA THEO VẦN TRONG CÁC TỪ ĐIỂN

Hướng dẫn: Quý vị có thể nhập nguyên một từ để tìm xem tất cả những từ ngữ bắt đầu bằng từ đó. Ví dụ, nhập quyết để xem Quyết định tâm, Quyết định tạng luận, Quyết định tín v.v...

Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.

XEM TRANG GIỚI THIỆU.

---

      

---