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KẾT QUẢ TRA TỪ

Phật Quang Đại từ điển

• tam thập nhị tướng
  
  三十二相
  506梵語 dvātriṃśan mahā-puruṣa-lakṣaṇāni，巴利語 dvattiṃsa mahā-purisa-lakkhaṇāni。係轉輪聖王及佛之應化身所具足之三十二種殊勝容貌與微妙形相。又作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相、大人三十二相。略稱大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。與八十種好（微細隱密者）合稱「相好」。　關於三十二相名稱之順序，各有異說，今依大智度論卷四所載，即：(一)足下安平立相（梵 su-pratiṣṭhita-pāda），又作足下平滿相、兩足掌下皆悉平滿相。即足底平直柔軟，安住密著地面之相。係佛於因位行菩薩道時，修六波羅蜜所感得之妙相，此相表引導利益之德。(二)足下二輪相，又作千輻輪相。即足心現一千輻輪寶之肉紋相。此相能摧伏怨敵、惡魔，表照破愚癡與無明之德。或謂「足」亦指手足，故又稱手足輪相（梵 cakrāṅkita-hasta-pāda-tala）、手掌輪相。(三)長指相（梵 dīrghāṅguli），又作指纖長相、指長好相、纖長指相。即兩手、兩足皆纖長端直之相。係由恭敬禮拜諸師長，破除憍慢心所感得之相，表壽命長遠、令眾生愛樂歸依之德。(四)足跟廣平相（梵 āyata-pāda-pārṣṇi），又作足跟圓滿相、足跟長相、腳跟長相。即足踵圓滿廣平，係由持戒、聞法、勤修行業而得之相，表化益盡未來際一切眾生之德。(五)手足指縵網相（梵 jālāvanaddha-hasta-pāda），又作指間雁王相、俱有網鞔相、指網縵相。即手足一一指間，皆有縵網交互連絡之紋樣，如雁王張指則現，不張則不現。此相乃由修四攝法、攝持眾生而有。能出沒自在無礙，表離煩惱惡業、至無為彼岸之德。(六)手足柔軟相（梵 mṛdu-taruṇa-hasta-pāda-tala），又作手足如兜羅綿相、手足細軟相。即手足極柔軟，如細劫波毳之相。係以上妙飲食、衣具供養師長，或於父母師長病時，親手為其拭洗等奉事供養而感得之相，表佛以慈悲柔軟之手攝取親疏之德。(七)足趺高滿相（梵 ucchaṅkha-pāda），又作足趺隆起相、足趺端厚相、足趺高平相。即足背高起圓滿之相。乃佛於因位修福、勇猛精進感得之相，表利益眾生、大悲無上之內德。八、腨如鹿王相：又作鹿王腨（音涮。即小腿肚子。）相。即股骨如鹿王之纖圓。係往昔專心聞法、演說所感得之相，表一切罪障消滅之德。菩薩至心聽法、至心說法，壞生死諸過咎，得鹿王腨相。喜聞法故得鹿王膊（音破。後脛骨）相。 　　九、手過膝相：又作手摩膝相、垂手過膝相、手過膝相、平住手過膝相。即立正時，兩手垂下，長可越膝。此相係由離我慢、好惠施、不貪著所感得，表降伏一切惡魔、哀愍摩頂眾生之德。菩薩不欺誑一切聖賢、父母、師長、善友、知識，得手過膝相。見他造三寶業樂佐助得手摩膝相。 　　十、馬陰藏相：又作陰馬藏相、象馬藏相。謂陰相藏密，猶如馬陰，不可見也。此相係由斷除邪淫、救護怖畏之眾生等而感得，表壽命長遠，得多弟子之德。於無量世，見怖畏者，能為救護，心生慚愧，不說他過，善覆人罪，得象馬藏相。覆藏他罪過得馬陰藏相。 　　十一、身縱廣相：又作身縱廣等如尼拘樹相、圓身相、尼俱盧陀身相。謂身儀端正，豎縱橫廣，無不相稱也。以其常勸眾生行三昧，作無畏施而感此妙相，表無上法王尊貴自在之德。於無量世，常施一切衆生病藥，得身方圓相。常勸衆生修三昧故得圓滿如尼拘陀相。（尼拘樹、尼拘陀、尼俱盧陀：即榕樹也。） 　　十二、毛孔生青色相：又作毛孔一毛相、孔生一毛相、一一毛相、一孔一毛不相雜亂相。即一孔各生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香氣。乃由尊重、供養一切有情、教人不倦、親近智者、掃治棘刺道路所感之妙相，蒙其光者，悉能消滅二十劫罪障。於無量世，親近智者，樂聞、樂論，聞已樂修，樂治道路，除去棘刺，得皮膚柔軟，一一孔中，一毛生相。遠離聚說世間故得一一孔毛生相。 　　十三、身毛上靡（音米，蔓延也）相：又作毛上旋相、身毛右旋相。謂身諸毫毛，皆右旋向上，而偃伏也。此相由行一切善法而有，能令瞻仰之眾生，心生歡喜，獲益無量。於無量世，常化衆生，令修施、戒、一切善法，得毛上靡相。樂受善友師長教敕故得身毛上靡相。 　　十四、身金色相：又作真妙金色相、金色身相。謂身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，眾相莊嚴，微妙第一。此相係以離諸忿恚，慈眼顧視眾生而感得。此德相能令瞻仰之眾生厭捨愛樂，滅罪生善。於無量世，常施衆生房舍、臥具、飲食、燈明，得金色身相。喜施敷具（袈裟之異名。敷，音夫）房屋得金光明相。 　　十五、身光面各一丈相：又作常光一尋相、圓光一尋相。謂身放光明，四面各一丈也。此相以發大菩提心，修無量行願而有，能除惑破障，表一切志願皆能滿足之德。 　　十六、皮膚細滑相：謂皮膚細膩滑澤，不受塵水，不停蚊蚋（音銳，昆蟲，能吸血。）。又作皮膚細軟相、身皮細滑塵垢不著相。即皮膚細薄、潤澤，一切塵垢不染。係以清淨之衣具、房舍、樓閣等施與眾生，遠離惡人，親近智者所感得之相，表佛之平等無垢，以大慈悲化益眾生之德。 　　十七、七處平滿相：謂兩足下、兩手、兩肩、項中，七處皆平滿端正也。此相係由不惜捨己所愛之物施予眾生而感得，表一切眾生得以滅罪生善之德。於無量世，可瞋之處，不生瞋心；樂施衆生，隨意所須，得七處滿相。以淨食施得七處滿相。 　　十八、兩腋滿相：即佛兩腋下之骨肉圓滿不虛。係佛予眾生醫藥、飯食，又自能看病所感之妙相。 　　十九、身如師子相：又作上身相、師子身相。謂身體平正，威儀嚴肅，如師子王也。係佛於無量世界中，未曾兩舌，教人善法、行仁和，遠離我慢而感得此相，表威容高貴、慈悲滿足之德。於無量世，自無兩舌，教他不為。得上身、頰車(牙下骨，即齶骨也)二相。修十善法故得上身如師子王相。 　　二十、身端直相：又作身廣洪直相、廣洪直相、大人直身相。謂於一切人中，佛身最大而直。乃以施藥看病，持殺、盜戒，遠離憍慢所感；能令見聞之眾生止苦、得正念、修十善行。 　　二十一、肩圓滿相：又作肩圓大相、兩肩平整相。即兩肩圓滿豐腴（音魚，美好也），殊勝微妙之相。係由造像修塔，施無畏所感得，表滅惑除業等無量功德。 　　二十二、四十齒相：謂常人但有三十六齒，唯佛具足四十齒也。此相係由遠離兩舌、惡口、恚心，修習平等慈悲而感得，常出清淨妙香；此一妙相能制止眾生之惡口業，滅無量罪、受無量樂。於無量世，以十善法，教化衆生，衆生受已，心生歡喜，常樂稱揚他人功德，得四十齒、白淨相、齊密相三相。於諸眾生心平等故得四十齒相。 　　二十三、齒白齊密相：謂四十齒皆白淨齊密，根復深固也。係以十善法化益眾生，復常稱揚他人功德所感之相，表能得清淨和順、同心眷屬之德。於無量世，以十善法，教化衆生，衆生受已，心生歡喜，常樂稱揚他人功德，得四十齒、白淨相、齊密相三相。喜和合諍訟得齒密相。以珍寶施得齒齊相。 　　二十四、四牙白淨相：謂四牙最白而大，瑩潔鮮淨也。係以常思惟善法，修慈而感得此相。此妙相能摧破一切眾生強盛堅固之三毒（貪、瞋、癡）。於無量世，修欲界慈，樂思善法，得四牙白相。身口意淨得二牙白相。 　　二十五、頰車如師子相：謂兩頰車(牙下骨，即齶骨也)隆滿如師子王也。見此相者，得除滅百劫生死之罪，面見諸佛。於無量世，自無兩舌，教他不為。得上身、頰車二相。按時說善法得師子頰相。 　　二十六、咽中津液得上味相：謂咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。此係由見眾生如一子，復以諸善法回向菩提感得之相，表佛之妙法能滿足眾生志願之德。於無量世，不待求己，然後方施，得味上味相。成就無量功德得味中上味相。常施病者藥得所食之物至味悉現相。 　　二十七、廣長舌相：謂舌廣而長，柔軟紅薄，能覆面而至于髮際也。係發弘誓心，以大悲行回向法界而感之相；觀此相，則滅百億八萬四千劫生死罪，而得值遇八十億之諸佛菩薩授記。於無量世，至心受持十善法教，兼化衆生，得肉髻、廣長舌二相。護四口過得廣長舌相。 　　二十八、梵音深遠相：謂音聲和雅，近遠皆到，無處不聞也。乃由說實語、美語，制守一切惡言所得之相；聞者隨其根器而得益生善，大小權實亦得惑斷疑消。於無量世，自不惡口，教他不為，得梵音聲相。於無量世，恒以軟語、先語、實語，教化衆生，得八梵音相。於諸衆生常以軟語得梵音相。 　　二十九、眼色如金精相：謂眼目清淨明瑩，如金色精也。又作目紺（音幹，紅青）青色相、目紺青相、紺眼相、紺青眼相、蓮目相。即佛眼紺青，如青蓮花。係由生生世世以慈心慈眼及歡喜心施予乞者所感得之相。 　　三十、眼睫如牛王相：指睫毛整齊而不雜亂。此相係由觀一切眾生如父母，以思一子之心憐愍愛護而感得。為菩薩時，於無量世，樂以善眼，和視衆生，得牛王眼相。於無量世，等以慈善視怨親故，得牛王目相。至心求於無上菩提得牛王 （同睫。眼睫毛）相。 　　三十一、眉間白毫相：又作白毫相、眉間毫相。即兩眉之間有白毫，柔軟如兜羅綿，長一丈五尺，右旋而捲收，以其常放光，故稱毫光、眉間光。因見眾生修三學而稱揚讚歎遂感此妙相。於無量世，宣說正法，實法不虛，得白毫光相。於無量世，不誑一切諸衆生故，得眉間毫相。讚歎他人所有功德得白毫相。 　　三十二、頂肉髻成相：又作頂上肉髻（音記，盤在頭上的髪結）相、肉髻相。謂頂上有肉，高起如髻，亦名無見頂相，謂一切人天二乘菩薩，皆不能見故也。係由教人受持十善法，自亦受持而感得之相。於無量世，頭頂禮拜一切聖賢、師長、父母，尊重讚歎，恭敬供養，得無見頂相。於無量世，供養師長、諸佛菩薩，頂頭禮拜，破驕慢故，得無見頂相。於無量世，至心受持十善法教，兼化衆生，得肉髻、廣長舌二相。恭敬供養父母、和上、阿闍梨師得肉髻相。

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