Kẻ thất bại chỉ sống trong quá khứ. Người chiến thắng là người học hỏi được từ quá khứ, vui thích với công việc trong hiện tại hướng đến tương lai. (Losers live in the past. Winners learn from the past and enjoy working in the present toward the future. )Denis Waitley
Việc đánh giá một con người qua những câu hỏi của người ấy dễ dàng hơn là qua những câu trả lời người ấy đưa ra. (It is easier to judge the mind of a man by his questions rather than his answers.)Pierre-Marc-Gaston de Lévis
Với kẻ kiên trì thì không có gì là khó, như dòng nước chảy mãi cũng làm mòn tảng đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Chúng ta không thể giải quyết các vấn đề bất ổn của mình với cùng những suy nghĩ giống như khi ta đã tạo ra chúng. (We cannot solve our problems with the same thinking we used when we created them.)Albert Einstein
Mục đích chính của chúng ta trong cuộc đời này là giúp đỡ người khác. Và nếu bạn không thể giúp đỡ người khác thì ít nhất cũng đừng làm họ tổn thương. (Our prime purpose in this life is to help others. And if you can't help them, at least don't hurt them.)Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Khi bạn dấn thân hoàn thiện các nhu cầu của tha nhân, các nhu cầu của bạn cũng được hoàn thiện như một hệ quả.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Hạnh phúc chân thật là sự yên vui, thanh thản mà mỗi chúng ta có thể đạt đến bất chấp những khó khăn hay nghịch cảnh. Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Thật không dễ dàng để tìm được hạnh phúc trong chính bản thân ta, nhưng truy tìm hạnh phúc ở bất kỳ nơi nào khác lại là điều không thể. (It is not easy to find happiness in ourselves, and it is not possible to find it elsewhere.)Agnes Repplier
Khi thời gian qua đi, bạn sẽ hối tiếc về những gì chưa làm hơn là những gì đã làm.Sưu tầm
Ai bác bỏ đời sau, không ác nào không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 176)
Dễ thay thấy lỗi người, lỗi mình thấy mới khó.Kinh Pháp cú (Kệ số 252)
Trang chủ- Danh mục
- Đại từ điển Phật Quang
- Đang xem mục từ: tố tượng
Trang chủ »» Danh mục »» Đại từ điển Phật Quang »» Đang xem mục từ: tố tượng »»
Đại từ điển Phật Quang »» Đang xem mục từ: tố tượng
KẾT QUẢ TRA TỪ
tố tượng:
(塑像) Chỉ cho tượng Phật được đắp bằng đất, hoặc chỉ cho cách đắp tượng Phật bằng đất.Phong tập tố tượng bắt nguồn từ Tây vực, tuy nhiên, ngay ở thời kì Phật giáo bộ phái tại Ấnđộ cũng đã có nói đếntố tượng, như:Hữu bộtìnại da tạp sự quyển 11 (Đại 24, 255 trung) ghi: Ví như người thợ đắp tượng, hoặc học trò của người ấy, trước hết dùng các thanh gỗ làm khuôn để tạo hình dáng, sau đó dùng dây buộc lại rồi mới đổ đất bùn vào để làm thành tượng. Điều Phạm diễn na quốc trong Thích ca Phương chí quyển thượng (Đại 51, 953 hạ) cũng nói: Chùa có tố tượngniết bàn, dài hơn nghìn thước, được trang nghiêm bằng vàng báu. Những năm gần đây, ở vùng Trung Á, các nhà khảo cổ cũng đã tìm thấy một số lượng lớn di phẩm tố tượng, trong đó có đầu tượng của các vị trời được đắp tạo vào khoảng các thế kỷ II, III, tượng Phật và tượng Bồ tát đứng được đắp tạo vào khoảng thế kỷ VII, VIII. Những ghi chép sớm nhất về tượng Phật đắp bằng đất ở Trung quốc được thấy trong phần Pháp uyển tạp duyên nguyên thủy tập mục lục trong Xuất tam tạng kí tập quyển 12, trong đó có 19 chữ: Tống minh đế Trần thái phi tạo Pháp luân tự đại nê tượng tinh tuyên phúc ngọa tượng kí (Bà Thái phi của vua Minh đế nhà Tống xây chùa Pháp luân và đắp tượng Phật niết bàn bằng đất rất lớn để cầu phúc). Về sau, phong tập đắp tượng Phật rất thịnh qua nhiều đời. Hiện nay, trong động Thiên Phật ở Đôn hoàng, tỉnh Cam túc, Trung quốc, còn có rất nhiều di phẩm tượng Phật được đắp bằng đất vào thời Đường, Tống. Ở Nhật bản, khoảng năm Thiênbình là thời kì đắp tượng thịnh nhất, trong các di phẩm nổi tiếng còn được lưu truyền đến nay thì có các tượng đắp trong tháp 5 tầng ở chùa Pháplong, tượng 2 vịbồ tát Nhậtquang, Nguyệtquang, tượng Chấp kim cương thần trong Tam nguyệt đường của chùa Đông đại, tượng 12 thần tướng... ở chùa Tân Dược sư...Về phương pháp đắp tượng bằng đất thông thường được thực hiện như sau: Trước dùng gỗ, tre làm cốt, rồi sử dụng đất nhào với loại cỏ giấy(papyrus) đắp một lớp dày lên cốt, mặt ngoài thì bôi một lớpđất vân mẫu(mica) thật mịn láng. Những phần nhỏ nhắn như các ngón tay thì dùng dây và gai cuốn tròn lại để làm cốt. Sau khi tượng Phật đã thành, chờ cho khô rồi dùng ơn quét lên mặt ngoài và thếp vàng, sau đó tô màu. Phương pháp này rất hợp cho việc tạo tượng Phật tả chân. Tượng Phật Tượng đắp vào đời Đườnghoàn thành bằng phương pháp này cũng gọi là Nê tượng, Thổ tượng, Niệp tượng, Chiếp tượng... [x.phần Chiêu nghini tự trong Lạc dương già lam kíQ.1; Tây vực kí (Huệ sinh); Cổ kim đồ thư tập thành thần dị điển thứ 9 đến 94; thiên Điêu tố trong Chi na mĩ thuật sử].
(塑像) Chỉ cho tượng Phật được đắp bằng đất, hoặc chỉ cho cách đắp tượng Phật bằng đất.Phong tập tố tượng bắt nguồn từ Tây vực, tuy nhiên, ngay ở thời kì Phật giáo bộ phái tại Ấnđộ cũng đã có nói đếntố tượng, như:Hữu bộtìnại da tạp sự quyển 11 (Đại 24, 255 trung) ghi: Ví như người thợ đắp tượng, hoặc học trò của người ấy, trước hết dùng các thanh gỗ làm khuôn để tạo hình dáng, sau đó dùng dây buộc lại rồi mới đổ đất bùn vào để làm thành tượng. Điều Phạm diễn na quốc trong Thích ca Phương chí quyển thượng (Đại 51, 953 hạ) cũng nói: Chùa có tố tượngniết bàn, dài hơn nghìn thước, được trang nghiêm bằng vàng báu. Những năm gần đây, ở vùng Trung Á, các nhà khảo cổ cũng đã tìm thấy một số lượng lớn di phẩm tố tượng, trong đó có đầu tượng của các vị trời được đắp tạo vào khoảng các thế kỷ II, III, tượng Phật và tượng Bồ tát đứng được đắp tạo vào khoảng thế kỷ VII, VIII. Những ghi chép sớm nhất về tượng Phật đắp bằng đất ở Trung quốc được thấy trong phần Pháp uyển tạp duyên nguyên thủy tập mục lục trong Xuất tam tạng kí tập quyển 12, trong đó có 19 chữ: Tống minh đế Trần thái phi tạo Pháp luân tự đại nê tượng tinh tuyên phúc ngọa tượng kí (Bà Thái phi của vua Minh đế nhà Tống xây chùa Pháp luân và đắp tượng Phật niết bàn bằng đất rất lớn để cầu phúc). Về sau, phong tập đắp tượng Phật rất thịnh qua nhiều đời. Hiện nay, trong động Thiên Phật ở Đôn hoàng, tỉnh Cam túc, Trung quốc, còn có rất nhiều di phẩm tượng Phật được đắp bằng đất vào thời Đường, Tống. Ở Nhật bản, khoảng năm Thiênbình là thời kì đắp tượng thịnh nhất, trong các di phẩm nổi tiếng còn được lưu truyền đến nay thì có các tượng đắp trong tháp 5 tầng ở chùa Pháplong, tượng 2 vịbồ tát Nhậtquang, Nguyệtquang, tượng Chấp kim cương thần trong Tam nguyệt đường của chùa Đông đại, tượng 12 thần tướng... ở chùa Tân Dược sư...Về phương pháp đắp tượng bằng đất thông thường được thực hiện như sau: Trước dùng gỗ, tre làm cốt, rồi sử dụng đất nhào với loại cỏ giấy(papyrus) đắp một lớp dày lên cốt, mặt ngoài thì bôi một lớpđất vân mẫu(mica) thật mịn láng. Những phần nhỏ nhắn như các ngón tay thì dùng dây và gai cuốn tròn lại để làm cốt. Sau khi tượng Phật đã thành, chờ cho khô rồi dùng ơn quét lên mặt ngoài và thếp vàng, sau đó tô màu. Phương pháp này rất hợp cho việc tạo tượng Phật tả chân. Tượng Phật Tượng đắp vào đời Đườnghoàn thành bằng phương pháp này cũng gọi là Nê tượng, Thổ tượng, Niệp tượng, Chiếp tượng... [x.phần Chiêu nghini tự trong Lạc dương già lam kíQ.1; Tây vực kí (Huệ sinh); Cổ kim đồ thư tập thành thần dị điển thứ 9 đến 94; thiên Điêu tố trong Chi na mĩ thuật sử].
Nếu muốn duyệt qua từng vần trong từ điển,
xin nhập vào ô dưới đây vần tương ứng. Ví dụ: A, B, C...
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Thiếu Thất lục môn
Gọi nắng xuân về
Ba điểm tinh yếu trên đường tu tập
Chớ quên mình là nước
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 216.73.216.150 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập
Thành viên đang online:
Viên Hiếu Thành Huệ Lộc 1959 Bữu Phước Chúc Huy Minh Pháp Tự minh hung thich Diệu Âm Phúc Thành Phan Huy Triều Phạm Thiên Trương Quang Quý Johny Dinhvinh1964 Pascal Bui Vạn Phúc Giác Quý Trần Thị Huyền Chanhniem Forever NGUYỄN TRỌNG TÀI KỲ Dương Ngọc Cường Mr. Device Tri Huynh Thích Nguyên Mạnh Thích Quảng Ba T TH Tam Thien Tam Nguyễn Sĩ Long caokiem hoangquycong Lãn Tử Ton That Nguyen ngtieudao Lê Quốc Việt Du Miên Quang-Tu Vu phamthanh210 An Khang 63 zeus7777 Trương Ngọc Trân Diệu Tiến ... ...
... ...
Viên Hiếu Thành Huệ Lộc 1959 Bữu Phước Chúc Huy Minh Pháp Tự minh hung thich Diệu Âm Phúc Thành Phan Huy Triều Phạm Thiên Trương Quang Quý Johny Dinhvinh1964 Pascal Bui Vạn Phúc Giác Quý Trần Thị Huyền Chanhniem Forever NGUYỄN TRỌNG TÀI KỲ Dương Ngọc Cường Mr. Device Tri Huynh Thích Nguyên Mạnh Thích Quảng Ba T TH Tam Thien Tam Nguyễn Sĩ Long caokiem hoangquycong Lãn Tử Ton That Nguyen ngtieudao Lê Quốc Việt Du Miên Quang-Tu Vu phamthanh210 An Khang 63 zeus7777 Trương Ngọc Trân Diệu Tiến ... ... ... ...