tín tâm:

(信心) Tâm tin. Nghĩa là sau khi lắng nghe và hiểu rõ Phật pháp, tâm tin nhận mà không nghi ngờ, cũng tức là tâm thanh tịnh xa lìa hoài nghi. Kinh Tạp a hàm quyển 26 (Đại 2, 188 thượng) nói: Thế nào là tín lực? Đó là đối với Nhưlai sinh khởi tín tâm, sâu xa vững chắc. Tín tâm là bước đầu vào đạo, cho nên trong 5 căn(Tín, Tiến, Niệm, Định, Tuệ) Tín được đặt ở đầu. Kinh Hoa nghiêm quyển 11 (bản 60 quyển) và luận Đại trí độ quyển 1 đều ví dụ tín tâm là tay, cho rằng người đã hiểu biết được Phật pháp mà không có tín tâm thì cũng giống như người lên núi báu mà không có tay, nên không lấy được một vật gì. Kinh Nhân vương bát nhã quyển thượng cũng cho tín tâm là cội nguồn của hạnh Bồ tát và đặt Tín ở đầu các giai vị. Còn tín tâm nói trong kinh Đại bát niết bàn và trong luận Đại thừa khởi tín thì chính là tâm tin Tam bảo Phật, Pháp, Tăng và lí nhân quả. Nhưng pháp môn tịnh độ thì đặc biệt nhấn mạnh tâm tin vào nguyện lực của Phật A di đà, như Vãng sinh luận chú quyển hạ của ngài Đàmloan, cho rằng người xưng danh nhớ nghĩ mà không thỏa mãn điều mình mong cầu là do 3 việc bất tương ứng (Đại 40, 835 trung): Một là tín tâm không thuần, lúc còn lúc mất. Hai là tín tâm bất nhất, không quyết định. Ba là tín tâm không liên tục, vì xen lẫn các niệm khác. Trong Quán vô lượng thọ Phật kinh sớ tán thiện nghĩa của ngài Thiện đạo cũng nêu 2 thứ tín tâm là Cơ và Pháp, trong đó, Pháp tín tâm có Nhân lập tín và Hạnh lập tín khác nhau. Nhân lập tín thì nhấn mạnh tâm tin vào nguyện lực của Phật Di đà, sự khuyên bảo của Phật Thích ca và sự chứng minh của chư Phật. Nếu người theo học thuyết khác, có kiến giải khác, thì dù có Hóa Phật, Báo Phật đến rước, cũng không được vãng sinh. Còn Hạnh lập tín thì cho rằng xưng danh là thuận theo hạnh nguyện của đức Phật kia (Phật Di đà), cho nên y cứ vào đó mà lập tín tâm quyết định vãng sinh. [X. kinh Hoa nghiêm Q.14 (bản dịch mới); kinh Phạmvõng Q. thượng; Thập địa kinh luận Q.2; Đại thừa nghĩa chương Q.14].