Thường tự xét lỗi mình, đừng nói lỗi người khác. Kinh Đại Bát Niết-bàn
Tôi tìm thấy hy vọng trong những ngày đen tối nhất và hướng về những gì tươi sáng nhất mà không phê phán hiện thực. (I find hope in the darkest of days, and focus in the brightest. I do not judge the universe.)Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Nếu muốn tỏa sáng trong tương lai, bạn phải lấp lánh từ hôm nay.Sưu tầm
Sự nguy hại của nóng giận còn hơn cả lửa dữ. Kinh Lời dạy cuối cùng
Chớ khinh thường việc ác nhỏ mà làm; đốm lửa nhỏ có thể thiêu cháy cả núi rừng làng mạc. Chớ chê bỏ việc thiện nhỏ mà không làm, như giọt nước nhỏ lâu ngày cũng làm đầy chum vại lớn.Lời Phật dạy
Hạnh phúc giống như một nụ hôn. Bạn phải chia sẻ với một ai đó mới có thể tận hưởng được nó. (Happiness is like a kiss. You must share it to enjoy it.)Bernard Meltzer
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Chúng ta thay đổi cuộc đời này từ việc thay đổi trái tim mình. (You change your life by changing your heart.)Max Lucado
Tìm lỗi của người khác rất dễ, tự thấy lỗi của mình rất khó. Kinh Pháp cú
Nhiệm vụ của con người chúng ta là phải tự giải thoát chính mình bằng cách mở rộng tình thương đến với muôn loài cũng như toàn bộ thiên nhiên tươi đẹp. (Our task must be to free ourselves by widening our circle of compassion to embrace all living creatures and the whole of nature and its beauty.)Albert Einstein
Như ngôi nhà khéo lợp, mưa không xâm nhập vào. Cũng vậy tâm khéo tu, tham dục không xâm nhập.Kinh Pháp cú (Kệ số 14)
Trang chủ- Danh mục
- Đại từ điển Phật Quang
- Đang xem mục từ: tính
Trang chủ »» Danh mục »» Đại từ điển Phật Quang »» Đang xem mục từ: tính »»
Đại từ điển Phật Quang »» Đang xem mục từ: tính
KẾT QUẢ TRA TỪ
tính:
(性) I. Tính. Phạm:Prakfti. Pàli:Pakati. Đối lại: Tướng, Tu. Có nghĩa bất biến. Chỉ cho tính chất vốn có xưa nay, thực thể(tức tự tính)của sự vật, tự thể đối với tướng trạng hoặc chủng tính(tố chất)của chúng sinh... tức cái bản chất mà dù có chịu ảnh hưởng. của thế giới bên ngoài cũng không hề thay đổi.Cứ theo phẩm Chủng tính trong kinh Bồ tát địa trì quyển 1, phẩm Chủng tính trong Đại thừa trang nghiêm kinh luận quyển 1 và luận Đại trí độ quyển 31, 32 thì pháp nhĩ từ vô thủy đến nay đã có nhân chủng bản phần tự nhiên như thế, không đợi các nhân duyên khác cấu thành, đó là Tính. Theo luận Đại trí độ quyển 31, Tính có Tổng và Biệt khác nhau. 1. Tổng tính: Tức tính chung của các pháp, như vô thường, khổ, không, vô ngã, vô sinh, vô diệt... 2. Biệt tính:Tức tính riêng của mỗi sự vật hoặc mỗi pháp, như lửa có tính nóng, nước có tính ướt, tâm có tính biết... Ma ha chỉ quán quyển 5, thượng giải thích Như thị tính trong Thập như có 3 nghĩa: 1. Không thay đổi. 2. Phân biệt chủng loại. 3. Thực tính, tức tên khác của Phật tính. Hoa nghiêm kinh sớ quyển 49 cho rằng Tính có 2 nghĩa: 1. Chủng tính. 2. Pháp tính. Tông Duy thức chủ trương Tính có chân vọng, chân tục khác nhau. Trong 3 tính được thành lập là tính Biến kế sở chấp, tính Y tha khởi và tính Viên thành thực thì tính Viên thành thực được xem là tính thực của Duy thức. Ngoài ra, đứng về phương diện chủng tính mà nói thì có 5 chủng tính, như Phật tính, Như Lai tính...; còn đứng về phương diện bản tính của các pháp mà nói thì có pháp tính, lí tính... Lại tính chân thực, gọi là Thực tính, công đức trong đó, gọi là Tính đức; cái từ xưa đến nay vốn đã sẵn đủ, gọi là Tính cụ, thể của Tính cụ tức duyên khởi, gọi là Tính khởi. [X. kinh Nhập lăng già Q.2; phẩm Nhất thiết pháp tướng trong kinh Giải thâm mật Q.2; Đại thừa nghĩa chương Q.1, 4; Thành duy thức luận thuật kí Q.9, phần đầu, Q.9, phần cuối]. II. Tính. Chỉ cho ái dục (Phạm,Pàli:Kàma). Đây là hành vi trở ngại sự tu hành, cho nên tăng chúng xuất gia phải đoạn tuyệt; còn tín đồ tại gia thì không bị cấm đoán, nhưng phải có hành vi ái dục chính đáng. Do đó, hành giả xuất gia có giới dâm và tín đồ tại gia có giới không tà dâm. (xt. DâmGiới, Ái, Ái Dục, Biến Thành Nam Tử).
(性) I. Tính. Phạm:Prakfti. Pàli:Pakati. Đối lại: Tướng, Tu. Có nghĩa bất biến. Chỉ cho tính chất vốn có xưa nay, thực thể(tức tự tính)của sự vật, tự thể đối với tướng trạng hoặc chủng tính(tố chất)của chúng sinh... tức cái bản chất mà dù có chịu ảnh hưởng. của thế giới bên ngoài cũng không hề thay đổi.Cứ theo phẩm Chủng tính trong kinh Bồ tát địa trì quyển 1, phẩm Chủng tính trong Đại thừa trang nghiêm kinh luận quyển 1 và luận Đại trí độ quyển 31, 32 thì pháp nhĩ từ vô thủy đến nay đã có nhân chủng bản phần tự nhiên như thế, không đợi các nhân duyên khác cấu thành, đó là Tính. Theo luận Đại trí độ quyển 31, Tính có Tổng và Biệt khác nhau. 1. Tổng tính: Tức tính chung của các pháp, như vô thường, khổ, không, vô ngã, vô sinh, vô diệt... 2. Biệt tính:Tức tính riêng của mỗi sự vật hoặc mỗi pháp, như lửa có tính nóng, nước có tính ướt, tâm có tính biết... Ma ha chỉ quán quyển 5, thượng giải thích Như thị tính trong Thập như có 3 nghĩa: 1. Không thay đổi. 2. Phân biệt chủng loại. 3. Thực tính, tức tên khác của Phật tính. Hoa nghiêm kinh sớ quyển 49 cho rằng Tính có 2 nghĩa: 1. Chủng tính. 2. Pháp tính. Tông Duy thức chủ trương Tính có chân vọng, chân tục khác nhau. Trong 3 tính được thành lập là tính Biến kế sở chấp, tính Y tha khởi và tính Viên thành thực thì tính Viên thành thực được xem là tính thực của Duy thức. Ngoài ra, đứng về phương diện chủng tính mà nói thì có 5 chủng tính, như Phật tính, Như Lai tính...; còn đứng về phương diện bản tính của các pháp mà nói thì có pháp tính, lí tính... Lại tính chân thực, gọi là Thực tính, công đức trong đó, gọi là Tính đức; cái từ xưa đến nay vốn đã sẵn đủ, gọi là Tính cụ, thể của Tính cụ tức duyên khởi, gọi là Tính khởi. [X. kinh Nhập lăng già Q.2; phẩm Nhất thiết pháp tướng trong kinh Giải thâm mật Q.2; Đại thừa nghĩa chương Q.1, 4; Thành duy thức luận thuật kí Q.9, phần đầu, Q.9, phần cuối]. II. Tính. Chỉ cho ái dục (Phạm,Pàli:Kàma). Đây là hành vi trở ngại sự tu hành, cho nên tăng chúng xuất gia phải đoạn tuyệt; còn tín đồ tại gia thì không bị cấm đoán, nhưng phải có hành vi ái dục chính đáng. Do đó, hành giả xuất gia có giới dâm và tín đồ tại gia có giới không tà dâm. (xt. DâmGiới, Ái, Ái Dục, Biến Thành Nam Tử).
Nếu muốn duyệt qua từng vần trong từ điển,
xin nhập vào ô dưới đây vần tương ứng. Ví dụ: A, B, C...
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Đừng đánh mất tình yêu
Người chết đi về đâu
Kinh Di giáo
Kinh Đại Thừa Vô Lượng Nghĩa
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 216.73.216.22 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập
Thành viên đang online:
Viên Hiếu Thành Huệ Lộc 1959 Bữu Phước Chúc Huy Minh Pháp Tự minh hung thich Diệu Âm Phúc Thành Phan Huy Triều Phạm Thiên Trương Quang Quý Johny Dinhvinh1964 Pascal Bui Vạn Phúc Giác Quý Trần Thị Huyền Chanhniem Forever NGUYỄN TRỌNG TÀI KỲ Dương Ngọc Cường Mr. Device Tri Huynh Thích Nguyên Mạnh Thích Quảng Ba T TH Tam Thien Tam Nguyễn Sĩ Long caokiem hoangquycong Lãn Tử Ton That Nguyen ngtieudao Lê Quốc Việt Du Miên Quang-Tu Vu phamthanh210 An Khang 63 zeus7777 Trương Ngọc Trân Diệu Tiến ... ...
... ...
Viên Hiếu Thành Huệ Lộc 1959 Bữu Phước Chúc Huy Minh Pháp Tự minh hung thich Diệu Âm Phúc Thành Phan Huy Triều Phạm Thiên Trương Quang Quý Johny Dinhvinh1964 Pascal Bui Vạn Phúc Giác Quý Trần Thị Huyền Chanhniem Forever NGUYỄN TRỌNG TÀI KỲ Dương Ngọc Cường Mr. Device Tri Huynh Thích Nguyên Mạnh Thích Quảng Ba T TH Tam Thien Tam Nguyễn Sĩ Long caokiem hoangquycong Lãn Tử Ton That Nguyen ngtieudao Lê Quốc Việt Du Miên Quang-Tu Vu phamthanh210 An Khang 63 zeus7777 Trương Ngọc Trân Diệu Tiến ... ... ... ...