Nơi tiên sinh có lầu Hoàng Hạc
Quyến luyến thế trần chưa nở rời xa
Bóng hạc vàng đã vụt bay qua
Chút dư ảnh người xưa lững lờ

Vầng mây trắng lang thang hoài cổ
Trời đất mênh mang trôi mãi về đâu?
Tìm không thấy quê hương muôn thuở
Cây xanh cỏ biếc bến sông đợi chờ

Chung quanh đây cũng lầu Hoàng Hạc
Sắc chất não phiền quên mất bình yên
Khói trời chiều tỏa quyện trên sông
Sóng vang vọng cội nguồn tĩnh lặng

Rừng cây Hán Dương nay hiện rõ
Cỏ biếc Anh Vũ mơn mởn màu thơ
Một cái thấy xưa không lầm lỡ
Nay kẻ hậu sinh chút lời bày tỏ

Hạc vàng bay đi như thời gian không trở lại
Tâm vốn thường tại, không quái ngại: Hạc vàng bay!

Plano _ March 06, 2005


Khánh Hoàng

Về đây ấm tiếng trường tiêu
Cung mây bàng bạc tịch liêu mộng nguồn
Hơi Xuân tỏa sáng đêm buồn
Mượt êm nhã nhạc suối tuôn dịu dàng
Thanh mưa nhịp nắng rỡ ràng
Lá hoa hợp tấu thênh thang nẻo về
Viễn ly vạn dặm sơn khê
Dạt dào giai điệu hương quê diệu thường

Đường cô lý ánh nguyệt buông
Tha phương hạnh ngộ trà hương đậm tình
Không gian đượm thắm an bình
Tràn dâng ý nhạc ngát xanh cội nguồn
Tấu khúc lặng dứt u buồn
Cảnh duyên chuyển hóa tròn vuông bổng trầm
Tĩnh tọa mùa khai tâm hoa
Hài hòa cung thỉnh thang âm gọi mời

Đường cao vút
Lên tận cô phong đỉnh
Đứng ngồi với trăng:
Cả tiếng cười!

Plano _ July 13, 2008

Khánh Hoàng

Thơ: Hoang Phong
Diễn ngâm: Hồng Vân

Cứ rằng em chẳng yêu tôi,
Để tôi lên mán tôi yêu cô mường.
Tôi tìm phố chợ tôi thương,
Thương cô quán vối bên đường áo nâu.
Hay là bì bõm nương sâu,
Thương cô con gái tát gàu nước trong.
Thôi thì em cứ theo chồng,
Em đừng ngoảnh lại đau lòng tôi thêm.
Cứ rằng em nghĩ mà xem,
Thà như đằng ấy chẳng thèm yêu tôi,
Để tôi quay lại thôn đoài,
Tìm cô con gái thuở ngày chăn trâu.
Hay tôi tìm chốn nương dâu,
Có cô con gái dệt tơ nuôi tằm.
Cứ rằng cái chuyện trăm năm,
Chẳng chăn chẳng gối chẳng nằm với nhau.
Cứ rằng tằm chẳng bén dâu,
Thôi thì em cứ bảo nhau mấy lời.
Cứ rằng thôi thế thì thôi,
Mặc tôi khăn gói ra ngồi bến sông.
Đò em tách bến theo chồng,
Tôi ngồi bến nước mà mong thuyền về.
Tôi xin giữ mãi lời thề,
Chẳng yêu ai nữa chỉ cô lái đò.
Nhìn cô mà ngẩn mà ngơ,
Sao cô chẳng ghé vào bờ đón tôi.
Ra thì thôi thế thì thôi,
Đò ngang em bảo bỏ tôi một mình.
Bờ sông ngọn trúc rung rinh,
Nghĩa đâu chẳng có chút tình cũng không.
Quê cha xa mấy quãng đồng,
Cho tôi về hỏi thôn đông mẹ già.
Xem cô hàng xóm cạnh nhà,
Xon xon mấy đứa hay chưa có chồng?
Ví rằng thôi cứ bằng không,
Cứ như cái thuở em chưa theo chồng.
Khăng khăng chẳng nói chẳng rằng,
Sao em chẳng bảo trắng tay tôi nghèo.
Để tôi lẽo đẽo mà theo.
Ví như em bảo tôi nghèo thì thôi.
Cho tôi trèo tận lưng đồi,
Đẵn cây kéo lá để tôi cất nhà.
Làm công đi cuốc ruộng xa,
Có tiền tôi lại thuê ra ruộng gần.
Tôi trồng thiên lý trước sân,
Trồng khoai tôi bán bốn lần một năm.
Tiền dư mua chiếu em nằm,
Mua em tấm lụa tơ tằm em may.
Nhưng này thôi thế thì thôi,
Hóa ra em chẳng yêu tôi mất rồi.
Chẳng yêu em nhỉ thì thôi,
Tôi về bán nốt mồng tơi cả giàn.
Xin em, em chớ từ nan,
Tiền này em trả đò ngang theo chồng.

Hà Nội, 11.03.02
______________

Nếu bản năng sinh tồn đưa đến sự tranh dành miếng và các cuộc chiến tranh triền miên trong lịch sử nhân loại, và nếu bản năng sợ chết làm phát sinh ra tôn giáo, tạo ra những sự xung đột tín ngưỡng khắp nơi, thì bản năng truyền giống mang lại thật nhiều màu sắc cho sự sinh hoạt xã hội, nào là tình yêu, thi ca, âm nhạc, hội họa, điêu khắc, phim ảnh, phấn son, quần áo, giày dép và cả các cô hoa hậu.

Thế nhưng bản năng truyền giống đôi khi cũng có thể tạo ra cho con người thật nhiều cảnh huống "bất toại nguyện", còn gọi là "khổ đau". Tuy vậy, một người thanh niên chất phác nơi thôn dã, dù "bất toại nguyện" thế nhưng không phát lộ một cảm tính ghét bỏ hay một toan tính đáng tiếc nào, trái lại còn tạo được cho mình những ước mơ hạnh phúc và một cử chỉ tuyệt đẹp. Đây là bài thơ thứ hai viết theo "hơi thơ" của thi sĩ Nguyễn Bính.

Bures-Sur-Yvette, 21.05.21


Hoang Phong

Sự kiện trực tiếp

Lá thư Thầy

Phật pháp ứng dụng

This is an edited transcription of a series of talks given by His Holiness over a period of three days in London, 1984, translated by Jeffrey Hopkins. For practitioners, it is important to have a right, good motivation. Why are we discussing these matters? Certainly not for money, not for fame, not for our livelihood in this life. We have plenty of other things which bring us more money, more fame and more enjoyable things. So the main reason why we come to this place and for me too,... (Read more...)

In the context of altruism, the practices for maturing one's own continuum are the six perfections, and the practices for maturing others are the four ways of gathering students. Among the six perfections, each one is more difficult to achieve and is more important than the previous ones. The last two are concentration and wisdom. In terms of the Sutra Vehicle, there are the thirty-seven harmonies of enlightenment for the sake of achieving liberation, and as in Maitreya' s Ornament of Clear... (Read more...)

In modern times a great deal of nonsense is talked about masters and disciples, and about the inheritance of a master’s teaching by favorite pupils, entitling them to pass the truth on to their adherents. Of course Zen should be imparted in this way, from heart to heart, and in the past it was really accomplished. Silence and humility reigned rather than profession and assertion. The one who received such a teaching kept the matter hidden even after twenty years. Not until another... (Read more...)