Trông hình bắt bóng, bóng mờ sương
Sắc tướng nhân sinh huyễn mộng thường
Hảo hớn râu mày mà ướt át
Thuyền quyên yểu điệu lại căng cương
Hình thù ẻo lả xông tiền tuyến
Tánh khí hiên ngang nấp dưới giường
Bắt bóng trông hình e trớt quớt
Ta Bà vạn pháp biến khôn lường…
***
Ta Bà vạn pháp biến khôn lường
Chớ bắt hình dong dễ trật đường
Đạo mạo nghiêm trang mà ác quái
Lùi sùi nhí nhảnh lại hiền lương
Mồm xà bụng thiện dung từ ái
Khẩu Phật lòng tà ẩn kiếm gươm
Trí tuệ thần thông e mới trúng
Xem bằng mắt thịt dễ… đau thương!

Vĩnh Bò Cạp

NỢ DUYÊN
Người thường gặp gỡ trên đường
Tương lân đồng bệnh văn chương nợ nần
Phương trời đất nước đi thăm
Trở về im bóng thì thầm với Thơ!

TÂM KIẾM
Còn thanh kiếm báu vô hình
Ẩn trong tâm đó an lành bao năm
Chực chờ một phút si sân
Vút lên một nhát nợ nần chồng lên.

GẪM TU
Nợ duyên bao kiếp phũ phàng
Gặp nhau thương mến chuyển sang hận thù
Vắt tay lên trán gẫm tu
Oán hờn trút bỏ, mịt mù sáng lên!

NỢ
Nghiệp theo dai dẳng kiếp này
Về vườn hôm tối, sớm mai réo gào
Nào màng sáng chói vì sao
Nợ nần sân khấu phải chào lại lên.

THẤY HAY MÀ CƯỜI
Oái oăm duyên nợ lùm xùm
Khỉ ăn Dê chịu, nợ nần trả vay
Gặp trò ném đá giấu tay
Càng điêu đứng càng thấy hay mà cười!

VẼ
Cầm hoa mà vẽ nụ quên
Hôm nay sẽ nhớ để thêm nợ đòi
Cầm hoa mà vẽ nụ chơi
Tinh khôi he hé chào đời lạc quan.

NGHE
Nghe từ nghiệp dĩ bao đời
Gọi về mộng mị réo đòi tình câm
Đàn buông ba tiếng lặng trầm
Quá giang vào gió nợ nần sạch bay.

VỠ ĐẤT
Sần chai tay trắng nợ nần
Đất khô ướt mộng vỡ từng mảnh hoang
Mồ hôi bóng mướt kiên gan
Mầm xanh bật nẩy đất vàng đất thiêng.

Ở LẠI
Hai bờ sinh tử nghiêng chao
Đèn không hắt bóng in vào hư không
Thi ca lãng đãng một giòng
Tình nằm ở lại nợ nần chữ Yêu.

SINH VÔ SINH RA
Vô sinh thời cứ sinh vô
Sinh vô vợ lẻ, cặp bồ sinh ra
Nghén thai duyên nợ ta bà
Hết duyên hết nợ thì là vô sinh!

HƯƠNG HOA
Tường rêu soi bóng lặng thầm
Trán hằn sâu những nợ nần oan gia
Hoa hồng một đóa dâng Cha
Trầm hương khói tỏa lệ nhòa đội ân.

HÔN NHÂN
Trăm năm duyên nợ kiếp này
Chung chăn chung gối đêm ngày buồn vui
Tim nồng hòa nhịp miệng môi
Mái tranh vẫn ấm tiếng cười uyên ương.

VƯƠNG GIA
Hậu sinh khấp bái Vương Phòng
Thi Văn Nhạc Họa nợ nần loay hoay
Xưa truyền lưu đến hôm nay
Thanh tao, ngạo nghễ, cười ngày khóc đêm.

VẪN CÒN

Khóc than chi với thân này
Góp gom tứ đại trả vay với đời
Vẫn còn duyên nợ cuộc chơi
Loay hoay cho đến rã rời da xương.

NGUYỄN CÔNG HOAN
Tơ vương lá ngọc cành vàng
Cái thủ lợn, kiếp hồng nhan nợ nần
Tôi quyết sống bước đường cùng
Tình khuyển mã tắt lửa lòng bơ vơ.



ĐẾN VỚI NHAU
Trên sa mạc nước mất nguồn
Nước buồn róc rách trong rừng thẳm sâu
Bao giờ duyên nợ đến nhau
Cát vàng khô cháy bỗng đâu ẩm tình.


THƯƠNG BÙ
Quân thù đối mặt bao phen
Hòa bình thống nhất làm quen cười trừ
Nợ duyên nên bạn hóa thù
Trả xong hết nghiệp thương bù khi xưa!.

NÀNG KIỀU THỜI ĐẠI
Phấn hương khỏa lấp tiêu điều
Nửa đời tựa cửa yêu kiều mỉm chi
Miếng cơm, ân nghĩa trả vay
Tôi và em có nặng dầy nợ duyên?

LÁ BỒ ĐỀ
Lá xanh. Vàng. Rụng. Về nguồn.
Đất lành Hạc đến Sân vườn thêm thiêng
Tự sinh tự diệt tự nhiên
Còn xương lưu chút nợ duyên kiếp này.

ĐOÀN MÒ
Trăm năm duyên nợ chất chồng
Tử sinh đại sự, tơ hồng se duyên
Phập phù số đỏ, vận đen
Môi cười, dáng đứng, gọi tên đoán mò!

ĐÀN ĐÁY
Vô đề cầm, vô đề cầm!
Ôm cây đàn đáy vọng âm với đời
Tơ se duyên nợ đất trời
Năm cung ba sợi cất lời nỉ non.

ĐÒI VÀ TRẢ


Đòi thơ, thơ trả đầy nhà
Đàn tôi rươm rướm tràn ra thơ dòng
Đòi thơ, nhạc cứ lòng vòng
Thơ đàn thơ nhạc chất chồng nợ duyên.

Mãn Đường Hồng

Trước nhà, đất đã hội duyên
Xôn xao hố móng, vươn lên trụ nhà
Gẫm thương thân phận yếu già
Mưu sinh nặng nhọc ta bà trầm luân
Bạc đầu bạc phếch áo lưng
Chân run vượt khó qua từng buổi đau
Ngồi trông nghĩ nghiệp nghèo giàu
Nghĩ duyên nghĩ nợ chậm mau kiếp người
Ta còn được phước thảnh thơi
Ngồi trong bóng mát còn đòi thêm chi?
Thơ gieo động chỗ ngồi này
Cảm thương người khổ, mắt cay cay buồn...
Trước nhà, ai mới lên hương
Và ai xuống dốc nẻo đường bôn ba?
Mơn man hớp một ngụm trà
Vần thơ rơi độp vỡ ra tự tình!

Tâm Không Vĩnh Hữu

Meditation is a word, and words are used in different ways by different speakers. This may seem like a trivial point, but it is not. It is quite important to distinguish exactly what a particular speaker means by the words he uses. Every culture on earth, for example, has produced some sort of mental practice which might be termed meditation. It all depends on how loose a definition you give to that word. Everybody does it, from Africans to Eskimos. The techniques are enormously varied, and we... (Read more...)

In modern times a great deal of nonsense is talked about masters and disciples, and about the inheritance of a master’s teaching by favorite pupils, entitling them to pass the truth on to their adherents. Of course Zen should be imparted in this way, from heart to heart, and in the past it was really accomplished. Silence and humility reigned rather than profession and assertion. The one who received such a teaching kept the matter hidden even after twenty years. Not until another... (Read more...)

O good man! The Tathagata also possess words which come out of his own free will. There are two kinds [aspects] in the Buddha-Nature of the Tathagata, namely: 1) is, and 2) not-is. The is refers to: the 32 signs of perfection, 80 minor marks of excellence, ten powers, four fearlessnesses, three remembrances, Great Loving-Kindness and Great Compassion, such innumerable samadhis as the Suramgama Samadhi, etc., such innumerable samadhis as the vajra-samadhi, etc., such innumerable samadhis as of... (Read more...)