Về đây ấm tiếng trường tiêu
Cung mây bàng bạc tịch liêu mộng nguồn
Hơi Xuân tỏa sáng đêm buồn
Mượt êm nhã nhạc suối tuôn dịu dàng
Thanh mưa nhịp nắng rỡ ràng
Lá hoa hợp tấu thênh thang nẻo về
Viễn ly vạn dặm sơn khê
Dạt dào giai điệu hương quê diệu thường

Đường cô lý ánh nguyệt buông
Tha phương hạnh ngộ trà hương đậm tình
Không gian đượm thắm an bình
Tràn dâng ý nhạc ngát xanh cội nguồn
Tấu khúc lặng dứt u buồn
Cảnh duyên chuyển hóa tròn vuông bổng trầm
Tĩnh tọa mùa khai tâm hoa
Hài hòa cung thỉnh thang âm gọi mời

Đường cao vút
Lên tận cô phong đỉnh
Đứng ngồi với trăng:
Cả tiếng cười!

Plano _ July 13, 2008

Khánh Hoàng

Thơ: Hoang Phong
Diễn ngâm: Hồng Vân

Cứ rằng em chẳng yêu tôi,
Để tôi lên mán tôi yêu cô mường.
Tôi tìm phố chợ tôi thương,
Thương cô quán vối bên đường áo nâu.
Hay là bì bõm nương sâu,
Thương cô con gái tát gàu nước trong.
Thôi thì em cứ theo chồng,
Em đừng ngoảnh lại đau lòng tôi thêm.
Cứ rằng em nghĩ mà xem,
Thà như đằng ấy chẳng thèm yêu tôi,
Để tôi quay lại thôn đoài,
Tìm cô con gái thuở ngày chăn trâu.
Hay tôi tìm chốn nương dâu,
Có cô con gái dệt tơ nuôi tằm.
Cứ rằng cái chuyện trăm năm,
Chẳng chăn chẳng gối chẳng nằm với nhau.
Cứ rằng tằm chẳng bén dâu,
Thôi thì em cứ bảo nhau mấy lời.
Cứ rằng thôi thế thì thôi,
Mặc tôi khăn gói ra ngồi bến sông.
Đò em tách bến theo chồng,
Tôi ngồi bến nước mà mong thuyền về.
Tôi xin giữ mãi lời thề,
Chẳng yêu ai nữa chỉ cô lái đò.
Nhìn cô mà ngẩn mà ngơ,
Sao cô chẳng ghé vào bờ đón tôi.
Ra thì thôi thế thì thôi,
Đò ngang em bảo bỏ tôi một mình.
Bờ sông ngọn trúc rung rinh,
Nghĩa đâu chẳng có chút tình cũng không.
Quê cha xa mấy quãng đồng,
Cho tôi về hỏi thôn đông mẹ già.
Xem cô hàng xóm cạnh nhà,
Xon xon mấy đứa hay chưa có chồng?
Ví rằng thôi cứ bằng không,
Cứ như cái thuở em chưa theo chồng.
Khăng khăng chẳng nói chẳng rằng,
Sao em chẳng bảo trắng tay tôi nghèo.
Để tôi lẽo đẽo mà theo.
Ví như em bảo tôi nghèo thì thôi.
Cho tôi trèo tận lưng đồi,
Đẵn cây kéo lá để tôi cất nhà.
Làm công đi cuốc ruộng xa,
Có tiền tôi lại thuê ra ruộng gần.
Tôi trồng thiên lý trước sân,
Trồng khoai tôi bán bốn lần một năm.
Tiền dư mua chiếu em nằm,
Mua em tấm lụa tơ tằm em may.
Nhưng này thôi thế thì thôi,
Hóa ra em chẳng yêu tôi mất rồi.
Chẳng yêu em nhỉ thì thôi,
Tôi về bán nốt mồng tơi cả giàn.
Xin em, em chớ từ nan,
Tiền này em trả đò ngang theo chồng.

Hà Nội, 11.03.02
______________

Nếu bản năng sinh tồn đưa đến sự tranh dành miếng và các cuộc chiến tranh triền miên trong lịch sử nhân loại, và nếu bản năng sợ chết làm phát sinh ra tôn giáo, tạo ra những sự xung đột tín ngưỡng khắp nơi, thì bản năng truyền giống mang lại thật nhiều màu sắc cho sự sinh hoạt xã hội, nào là tình yêu, thi ca, âm nhạc, hội họa, điêu khắc, phim ảnh, phấn son, quần áo, giày dép và cả các cô hoa hậu.

Thế nhưng bản năng truyền giống đôi khi cũng có thể tạo ra cho con người thật nhiều cảnh huống "bất toại nguyện", còn gọi là "khổ đau". Tuy vậy, một người thanh niên chất phác nơi thôn dã, dù "bất toại nguyện" thế nhưng không phát lộ một cảm tính ghét bỏ hay một toan tính đáng tiếc nào, trái lại còn tạo được cho mình những ước mơ hạnh phúc và một cử chỉ tuyệt đẹp. Đây là bài thơ thứ hai viết theo "hơi thơ" của thi sĩ Nguyễn Bính.

Bures-Sur-Yvette, 21.05.21


Hoang Phong

Có mùa hoa lạ
Mấy ngàn năm qua
Vô Ưu tươi thắm
Nở ngát Ta Bà

Nhiệm mầu pháp giới
Đất trời hồn nhiên
Hân hoan chờ đón
Mùa Xuân thị hiện

Từ đỉnh núi tuyết
Xuống nơi bình nguyên
Tận cõi huyền linh
Hát mừng Đản Sinh

Mùa hoa rực sáng
Át ánh vầng quang
Tỏa hương diệu ngát
Sắc ngời trần gian!

Dù ở chốn rừng sâu
Hoặc giữa biển khổ đau
Và bao kiếp trầm luân
Vẫn mong ngóng Thế Tôn

Khắp trời rất lạ
Bay lượn mưa hoa
Chư thiên ca múa
Nhạc vang tưng bừng

Một chương sử mới
Mở hội từ đây
Vũ trụ hòa vui
Dưới cành Vô Ưu


Khánh Hoàng

Sự kiện trực tiếp

Lá thư Thầy

Phật pháp ứng dụng

In modern times a great deal of nonsense is talked about masters and disciples, and about the inheritance of a master’s teaching by favorite pupils, entitling them to pass the truth on to their adherents. Of course Zen should be imparted in this way, from heart to heart, and in the past it was really accomplished. Silence and humility reigned rather than profession and assertion. The one who received such a teaching kept the matter hidden even after twenty years. Not until another... (Read more...)

The Piercing Thunderbolt of the Perfection of Wisdom Translated by Dharmacārī Śraddhāpa Homage to Śākyamuni, the Tathāgata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha. 1. This is what I have heard. Once, the Blessed One was staying in Śrāvastī, in Jeta’s Grove, in Anāthapiṇḍada’s Park, together with a great sangha of 1,250 monks. One morning, the Blessed One got dressed, took his robe and his bowl, and went into the great city of Śrāvastī to beg for alms. After... (Read more...)

At our meditation retreats, yogis practice mindfulness in four different postures. They practice mindfulness when walking, when standing, when sitting, and when lying down. They must sustain mindfulness at all times in whatever position they are in. The primary posture for mindfulness meditation is sitting with legs crossed, but because the human body cannot tolerate this position for many hours without changing, we alternate periods of sitting meditation with periods of walking meditation.... (Read more...)